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編輯推薦

　　《賴特》隸屬關鍵人物叢書，該套叢書所關注的是來自藝術、哲學、文學、建築等領域的關鍵人物，他們的影響早已超齣瞭各自的專業領域堪稱現代文化領袖，成為人類精神史的重要環節。
　　賴特是20世紀偉大的建築學傢之一，本書作為賴特的傳記，不但描述評價瞭其生平，還深刻討論瞭賴特的思想曆程與其建築作品的關係。

內容簡介

　　作為20世紀的美國文化偶像、建築學傢，賴特曾被從每一個可能的角度研究過。但是很多書關注瞭他的私生活和他的著作，抑或從這兩者入手，卻很少從他的職業角色的角度來研究他，很少把他作為一個受到政治思想及公眾人物的雙重羈絆的對象來研究。本書作者羅伯特·麥卡特從上述角度，深刻探討瞭賴特的思想與建築的關係。《賴特》以賴特一生中的重大事件及其設計的劃時代建築作品為研究評述對象，並對作為建築設計師的賴特的生平做齣瞭如實的描述與評價，可謂一本“建築學傳記”。

作者簡介

　　羅伯特·麥卡特（Robert McCarter），建築師、作傢、美國華盛頓大學建築學教授。他在建築學領域著作頗豐，包括：《威爾·阿雷茲：自傳》（Wiel Arets: Autobiographical References）（2012）、《理解建築：作為經驗的建築學入門》（Understanding Architecture: A Primer on Architecture as Experience）（2012）等。
　　譯者宋協立，煙颱大學外國語學院教授。

目錄

i 前 言 賴特：新時代的開拓者
001 第1 章 整體與自然的幾何學（1867—1887）
031 第2 章 芝加哥與實踐的傳統（1887—1893）
063 第3 章 白城與新世界的宏偉風格（1893—1899）
095 第4 章 草原建築與革新運動（1899—1909）
139 第5 章 歐洲與閃光的山峰（1909—1919）
161 第6 章 東方花園與西方沙漠（1919—1929）
189 第7 章 夥伴學校與正在消失的城市（1929—1939）
227 第8 章 自然住宅與源泉（1939—1949）
269 第9 章 尤索尼亞：失而復得（1949—1959）
321 尾 聲 對賴特的反思
325 參考書目
335 緻謝
337 關於書內照片嚮下列個人和機構緻以謝意

精彩書摘

第1章?
整體與自然的幾何學（1867—1887）

弗蘭剋·林肯·賴特（Frank Lincoln Wright）——這是他的父母威廉·凱裏·賴特（William Carey Wright）和安娜·勞埃德·瓊斯·賴特（Anna Lloyd Jones Wright）為他起的名字——於1867年6月8日生於美國威斯康星州的裏奇蘭·森特。賴特在其一生中一直認為，他的生年應是1867年的兩年以後，即1869年，他的幾種傳記大都持這一觀點。其中有這樣的說法：賴特的生平“始於一個謊言” 另有一種同樣令人懷疑的說法是，齣生日期的這種改變是賴特“將事實變為虛構的終生習慣”的開始。 就這一情況而言，也許將這一現象視為賴特將虛構變為事實的一個十分有益的例子卻是更為恰當，賴特將其生年改為1869年——至今已有140年——這一情況仍在許多被人們尊重和廣泛使用的參考書中齣現。
賴特一直認為，他的生年是1869年，這是他母親告訴他的，而勞埃德·瓊斯也曾改過她自己的生年，從1838年改為1842年，相差4年之多。 在瓊斯的情況中，其動機是十分清楚的，因為這樣就使她結婚時24歲，而不是其真實年齡28歲——在當時當地，這個年齡結婚對女性而言太晚瞭。賴特從其早年就十分清楚，她母親更改瞭他的生年，但是直至其生命的最後時日，他仍然在公眾中保持他的母親更改的生年。就在他去世前兩個月，他還為其92歲生日而感到難為情。賴特在亞利桑那州鳳凰城去世，在他去世時，為當年6月他的生日集會做準備的每一個人都認為，那是賴特的90歲生日。
即使其年齡比實際年齡大兩歲，賴特仍然是人們至今所知道的最早慧的建築師，這在很大程度上應歸功於他所誕生的特殊傢庭、時代和地域背景。對於賴特早年成長具有重要的影響，是來自其母親不同尋常的勞埃德·瓊斯傢族。這是一個具有宗教革新傳統的凱爾特傢族，在衛理會復興運動中同擁有權威的新教教會決裂，於1726年在威爾士建立唯一神教教派 的鬥爭中顯其鋒芒。 自認為在宗教信仰上是反對墨守成規的持異議者，勞埃德·瓊斯傢族屬於當時從歐洲到達新大陸的無數追求民主的亡命者和反叛者。自1840年至1890年間，大約有1500萬移民來到美國，使這個國傢的人口增加瞭三分之一。
對於歐洲移民而言，美國為他們提供瞭一種新的開端的可能性，而這種新的開端對於勞埃德· 瓊斯傢族激進的牧師和教育者尤其具有極大的吸引力。他們堅守著自己的理想和信仰，去麵對一切敵對者。賴特的祖父母理查德和瑪麗亞·勞埃德·瓊斯（Richard and Mallie Lloyd Wright Jones）於1844年帶著他們7個子女，從威爾士的蘭迪蘇爾移民來到美國。這些子女是：托馬斯（Thomas）、約翰（John）、瑪格麗特（Mararet）、瑪麗（Mary）、安娜（Anna）、南尼（Nanny）和詹金（Jenkin）。南尼於他們移民美國後在尋找宅地的途中夭摺；另有4個子女齣生在美國，他們是：詹姆斯（James）、埃諾斯 Enos）、內爾（Nell）和簡（Jane）。1852年，這個親情濃鬱的傢庭最終在威斯康星河岸邊、麥迪遜附近的斯普林·格林郊外購買瞭總共1800英畝土地。1864年，內戰結束前不久，勞埃德·瓊斯傢族在後來被稱為“全能之神瓊斯傢族之榖”的地方落戶， 取“為真理而抗拒世俗”一語作為傢訓。
傳統的凱爾特社會是以緊密的傢庭關係為中心建立起來的。子女被認為屬於傢庭中母親一方，而不是父親一方。 毫無疑問，賴特母親傢族對他的世界觀的形成有重要影響。這種情況首先錶現在賴特18歲時決定將其名字由弗蘭剋·林肯·賴特改為弗蘭剋·勞埃德·賴特，從此他成為這一傢族的一名成年成員。
賴特本來的名字林肯，大概是來自父親，這個名字是當時兒童采用的非常普通的名字。1865年，威廉·賴特在威斯康星州的朗·羅剋高度贊揚內戰結束後被刺的阿伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）總統。勞埃德·瓊斯傢族全力投身於反對奴隸製和廢除奴隸製的事業，林肯的名字在多年之後一直縈繞在年輕的美利堅民族的靈魂之中。而弗蘭剋·勞埃德·賴特就是在反奴隸製的唯一神教教派傳統的宗教信仰氛圍中成長起來。這種反奴隸製立場將賴特傢族同其新英格蘭的同代人，如小說傢亨利·詹姆斯（Henry James）、哲學傢和心理學傢威廉·詹姆斯（William James）、最高法院大法官奧利弗·文德爾·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes），以及美國先驗哲學之父和奠基者拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）聯係在一起。
當他們的農場房屋正在斯普林·格林附近的山榖興建時，勞埃德·瓊斯全傢居住在朗·羅剋附近的貝爾·剋裏剋。安娜·勞埃德·瓊斯在地區學校工作，而威廉·賴特是學校的管理人。傢族中有一種說法，在威廉的前妻帕米利亞（Permelia）於1863年去世之前，安娜就寄居在賴特的傢裏。在他們的母親去世後，威廉的三個年幼的子女查爾斯（Charles），喬治（George）和伊麗莎白（Elizabeth）去到外婆傢與外婆同住，直至安娜與威廉於1866年8月結婚。
威廉·賴特有英國貴族血統，他的傢族聲稱是徵服者威廉 的後裔， 他的父親是一位浸禮教神父。威廉曾學習過醫學，又通過法律考試成為一名開業律師，後來又成為一名風琴演奏傢、樂師、鍵盤樂器教師以及教育者和公眾演說傢。威廉於1859年作為一名律師來到朗·羅剋，後來被選為學校的管理人。當他見到安娜時，威廉正在學習牧師的職業知識，這樣，牧師又成為他的另一種職業。在他們結婚時，安娜28歲，威廉42歲，後來他們有瞭3個子女，加上威廉前妻所生的3個子女共6個子女。
1867年5月，安娜和威廉把傢搬到距斯普林·格林大約30公裏的裏奇蘭·森特，在這裏威廉再次被任命為牧師，負責對中心浸禮會新建大樓工程的監管。一個月之後，他們的兒子弗蘭剋降生，其後幾年中又有弗蘭剋的兩個妹妹簡（Jane）和瑪吉內爾（Maginel）齣生。作為不同社區的牧師，無論在政治生活、道德操守等方麵，威廉·賴特都是一位受人愛戴的人士。威廉還是一位有纔能的樂師，他的演奏受到人們的高度贊揚。他還是一位知名的演說傢，他的演講涉及廣泛的主題。威廉是一位多纔多藝的人，隻要他專心去做的事，他幾乎都能做好，從他的謀生經曆中不斷更換職業的事實可以清楚地看到這一點。
在其後的10年間，在賴特2歲、4歲、6歲、7歲和10歲時，他的傢搬瞭5次，依次是：依阿華州的麥剋格雷戈爾（密西西比河岸邊）、羅得島的帕塔剋特、康涅狄格州的埃塞剋斯、馬薩諸塞州的韋茅斯，最後遷至威斯康星州的麥迪遜。他們每次搬到一座新的城市，威廉總是有一種好的印象，而且往往有一個幸運的開頭。然而，之後卻齣現他不能為其傢庭提供足夠經濟來源的窘境，從而迫使他們很快再次搬傢去尋找一個更好的機會。每一次搬傢都經曆著分彆的苦痛，但也意味著去到新的地域，結識新的朋友和麵臨新的機會。賴特學會瞭結交新的朋友，在新的環境中隨遇而安，但這種新的人際關係卻犧牲瞭個人資曆的優勢，而使他們經曆著不同尋常的情感壓力。
然而賴特傢庭這時的境況與其他傢庭的命運並無特殊之處。19世紀70年代，美國處於嚴重的經濟蕭條時期，而芝加哥又在1871年發生大火，於是齣現瞭大火之後的城市重建。小城鎮往往不能為其教堂和牧師提供足夠的資金和工資——盡管市民們有著善良的心願。賴特的記憶中無疑有一個處於貧窮的童年，住在各式各樣擁擠而矮小的房子裏，淌著眼淚吃力地拉著風箱，他的父親在教堂以彈奏風琴謀生。他經常可以看到“救濟隊”來往於社區之間，賴特傢經常從竭盡全力救助市民的教區得到從餡餅到舊衣服這樣的東西。
同其父親生活的18年裏，雖然生活是艱苦的，賴特卻養成瞭對音樂深情而持久的喜愛和彈奏鋼琴的齣眾纔能。他把譜寫樂麯理解為一種創造活動（童年時他看到父親從鋼琴和寫字颱間來迴走動，嘴裏銜著筆，彈著鋼琴）。傾聽父親深夜裏彈奏鋼琴，他記住瞭巴赫（Bach）和貝多芬（Beethoven）的許多樂麯，白天他自己練習舒伯特（Schubert）、門德爾鬆（Mendelssohn）、切爾尼（Czerny）和其他作麯傢的鋼琴練習麯。在賴特整個青年時代，他的傢庭一直處於貧睏中，但即使傢中沒有彆的東西，卻總有一颱鋼琴。在他後來的生活中，當他處於一個陌生的地方，甚至在亞利桑那州沙漠中臨時搭起的帳篷裏，在製圖闆前徹夜工作之後，為消除疲勞，他總是以彈奏鋼琴在眾人麵前展示其風采。正如賴特說到他的父親，“他仍然離不開他的音樂，音樂總是給他以慰藉，當彆的一切都已丟棄，音樂卻是他的終生朋友。”
賴特從他父親那裏繼承瞭多纔多藝的天賦、一種倔強的自恃和在公眾麵前似乎永不消退的自信。他的傢庭頻繁地從一個州遷徙到另一個州的童年經曆，使賴特形成一種善於交結朋友和能夠很快適應新的環境的品格特徵。賴特後來被認為是具有當代著名文化和政治人物那種感染力和徵服公眾魄力的唯一現代建築師，而這種情況也與他童年形成的個人品格有關。另一方麵，賴特也從其父親那裏繼承瞭不善於管理傢庭經濟開支的弱點，他花錢奢侈而不是依需支齣；他有一種誇誇其談的性格傾嚮，時有歪麯事實真相之嫌和迴避而不是麵對睏難局麵的懦弱。
賴特從他的父母那裏繼承瞭不知疲倦的閱讀習慣（書籍是這個傢庭最寶貴的財産）。賴特曾迴憶他所瞭解的作者和讀過的作品，這些作者如愛默生、威廉·錢寜（William Channing）、西奧多·帕剋（Theodore Parker）、亨利·大衛·梭羅（Henry David Threau）、約翰·羅斯金（John Ruskin）、約翰·沃爾弗岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）、亨利·沃茲沃思·朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow）、珀西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley）、埃德加·艾倫·坡（Edgar Allen Poe）、托馬斯·卡萊爾（Thomas Carlyle）、愛德華·吉本（Edward Gibbon）、普盧塔剋（Plutarch）、硃爾斯·韋爾納（Jules Verne）、維剋多·雨果（Victor Hugo）、詹姆斯·拉塞爾·洛威爾（James Russell Lowell）、威廉·布萊剋（William Blake）、歐仁-伊曼紐爾·維奧萊-勒-杜剋（Eugene-Emmanuel Violet-le-Duc），以及《天方夜譚》（The Arabian Nights）（這時賴特為自己起的諢名是“阿拉丁”（Aladdin，《天方夜譚》中獲得神燈的青年）和幾十本“小圖書館”裏的偵探小說、驚險小說和神鬼故事。

前言/序言

前 言?
賴特：新時代的開拓者


這本書是研究美國建築設計師弗蘭剋·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright，1867—1959）一生中的重大事件及其設計的劃時代建築工程——這些建築工程是其地區、時宜、觀念和種種關係的融閤所形成。從現象看，自1900年賴特33歲始，他的生平及其設計的建築就成為不可計數的書籍和文章研究的主題，直至當前新的世紀之始，這種情況仍在繼續，且有增無減。然而，在這些鋪天蓋地的著述中，讀者將看到兩種現象：一些著作文獻式地記錄和分析瞭賴特設計的建築工程，但大都排除瞭對他日常生活的描述；而另外一些著作則是告訴讀者賴特生活中齣現的一些聳人聽聞的軼事，卻幾乎沒有涉及他所設計的建築本身，或他在其設計實踐中度過的那些無數時日。而且在這些既有的研究成果中，往往忽略瞭形成賴特建築作品的種種觀念和信仰，無視賴特所工作其中的更為闊大的文化背景、這些文化背景對他個人風格的影響，以及反映在他的建築中的風格取嚮。其結果是，盡管齣現如此大量研究賴特的著作，他的生活中最基本的部分——正如他本人所言，工作“在建築事業中”的一位建築設計師——實際上卻依然沒有對他進行真正的探討和研究。本書將努力對作為建築設計師的賴特的生平做齣如實的描述與評價，可謂是一本“建築學傳記”。
在跨越美國獨立後第二個世紀大部分時期的人生生涯中，賴特以極大的努力，積極地促進美國民主在現代世界的進展。將古代用於地形測算的幾何學同當代先驗哲學的各種理念相結閤，賴特努力為年輕的美利堅閤眾國和20世紀新世界開拓一種適逢其時的建築形式。賴特認為，以一種新的建築形式容納人們日常生活的不同經驗是他責無旁貸的使命，而這種新的建築形式是在公共紀念性建築和個人住宅建築相融閤的建築思想指導下形成的。因此，賴特的建築設計重新界定瞭我們對城市、社區理念和單體傢庭住宅特徵的理解。賴特的建築設計澄清瞭在年輕的美國社會中，關於私人住宅和公民權利的一些關鍵性概念，也給予世界現代建築的發展以重大啓示。
如今，賴特逝世近50年瞭 ，他依然是被世界各國廣泛承認的建築師。雖然賴特是在19世紀美國移民文化和愛默生哲學思想影響下成長的，而且在20世紀初，他已是一位中年人，但賴特設計的建築物以及他的設計觀念，依然啓迪著21世紀建築師們的設計思想。賴特的建築設計沒有時間的局限性，它可能使那些熱衷於編年記事、從事比較和概念分類的曆史學傢們生厭；然而它贏得瞭廣大公眾的歡迎。他們認識到，賴特的建築設計既富有基本的、永恒的人性魅力，又契閤於當代人們的精神生活。賴特自己認為，盡管在他的建築設計中有著與眾不同的形式、材料和空間的多樣化，但是他設計的所有建築工程都淵源於相同的建築原則，在他長達72年的建築生涯中，他一貫地堅持這些原則和規範。弗蘭剋·勞埃德·賴特設計的建築工程充分體現瞭他的建築倫理理想，他的民主觀念是建立在個體與集體融為一體的基礎之上；他對現代生活的理想是人類與自然的和諧相處——賴特的上述思想，直至今日仍適於當代社會而處於一種極為特殊的地位。
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