![无悔之路：与不破哲三共同生活 [道ひとすじ：不破哲三とともに生きる]](https://pic.windowsfront.com/12343662/5ae3d4dbNa43f0358.jpg)
具体描述
产品特色
编辑推荐
1.作为日本知名马克思主义理论家不破哲三的夫人，上田七加子是一位令人钦佩和学习的女性，她既有男儿性格般的直爽、豪气，又有女性独特的坚毅、细腻，在战争纷扰的旧时日本，能够一边与男权和军国思想抗衡，一边找寻自己的革命和爱情自由道路，拥有难得一见的日本独立女性形象。
2.日本军国思想的根深蒂固一直为世人所不解，作者作为战争年代的亲历者，一手为我们呈现了日本政府和平民对待战争的真实想法，以及日本因其四处征战所付出的惨重代价。
3.对于日本平民生活的介绍，比如教育制度、竞选流程、婚丧嫁娶等，可以帮助读者很好地了解日本的风俗及历史。
内容简介
现年已满89岁的上田七加子女士，是日本共产党领导人、著名政治活动家、马克思主义理论家不破哲三的夫人，是至今已有70年党龄的共产党员。两人自19岁、20岁相识相爱后，已共同走过了近70载。本书以七加子的亲身经历为线索，讲述了她从一位军国少女到革命家，从竭力组织党内活动到全力辅助丈夫革命事业的蜕变。
出生于1929年的七加子，作为战争亲历者，从日本普通民众的视角描述了日本如何经历了战前军国主义洗礼，并为战争付出了惨痛的代价。七加子对于那些悍然发动战争、为一己之私而全然不顾牺牲国民生命的人，至今仍感到强烈的愤怒。这也触发了她义无反顾地加入共产主义事业中，并开始了无悔的革命生涯。与丈夫不破哲三的相识也是始于共同的革命追求。两人以相伴一生，共同为世界和平与解放大业不懈奋斗为誓言，开始互相扶持，共度了青葱的年少时光、艰苦的奋斗岁月。夫妻相伴70载，不曾拌过一次嘴，相敬如宾，平等独立，成就了一段佳话。
回顾上田七加子的一生，我们既能看到一位非凡的日本女性的奋斗人生、爱情故事，又能从她的经历中体味到日本本土的民俗民风、社会文化、人情世故，了解日本战前战后在政治上、经济上、文化和社会的种种变迁。在富有女性感受的轻松笔触中，七加子为我们讲述了她的故事，她的爱情，她的无悔之路。
作者简介
上田七加子(Ueda Nakako)
1929年出生于日本长野县诹访郡。三岁时移居东京。“二战”后，1946年进入东京都立第三高等女子学校专科学习。在校期间，1948年加入日本共产党，毕业后以女性问题等为主题开展活动。19岁时遇见上田建二郎（不破哲三），1953年结婚。自相遇后60余年，一路相互扶持，携手走来。
目录
译者序·III
中文版序·XIX
序 言·XXIII
第一章 胜似男儿的少女时代·001
第二章 在战后的动乱中·039
第三章 决定人生的青春岁月·067
第四章 结婚——新的旅程·109
第五章 从平民区进入政治的世界·157
第六章 在山庄的二十年·211
译后记·259
精彩书摘
送去战场的慰问袋
父亲被征兵总共有两次，1937 年和战争结束的1945 年。
第一次是攻打南京时。一年后，父亲于1938 年回国。日本侵略中国时，较早参加战争的士兵，似乎也较早复员了。
战争期间，因为顾忌周围人的耳目，父亲没有过多地谈论在南京和战场上的经历。他自己似乎非常痛苦，不愿开口。直到战后，他才终于断断续续地开始讲述那时的一些事情。
今天，实际了解那场战争的人越来越少了。趁着能够传承的时候传承下去，是知情者的责任。因此，我在这里想把从父亲口中听到的战场上的事情以及我自己的战争体验告诉大家。
父亲第一次被征兵时，全家人一起去诹访大社，与同一地区即将出征的人一起举行了壮行会。大家还请一千名妇女配合缝制了“千人针”——用红线在一块白布上每人缝上一针，传说把它缠在腰上上战场，可以避免被枪弹击中。征兵通知书一到，家里人、周围邻居都来帮忙，大家一起缝制“千人针”。
我们这些孩子，也上街去请求路人：“请您在‘千人针’上缝一针。”几乎所有女性在受到请求时，都不会拒绝。当时的氛围是，不缝上一针的人才是奇怪的。自然，父亲出征时，我们也是做好“千人针”让他带上的。从战场上回来后，父亲讲，在前线根本无法洗澡。所以几天后，“千人针”就成虱子窝了。
欢送出征战士“三呼万岁”，也是孩子们的工作之一。
替天讨不义，我军忠勇乃无双；欢呼声相送，今朝出离母之邦；不胜不生还，宣誓之心勇而亮。
那时总是唱这首歌，以至于我至今还能记得歌词。边唱歌边摇晃太阳旗，欢送出征的士兵。
听说父亲要去打仗，作为孩子的我，与其说悲伤、担心，不如说感到骄傲：“爸爸是去参加为天皇陛下的圣战的！”但是，被欢送走的人，可能又是另一种心情。战后，我曾经听父亲讲：“我忘不了在战地领到的慰问袋。”
所谓慰问袋，就是送到战场上去的口袋，里面装着一些日常用品、护身符、鼓励士兵的信等。其中在信件上，年幼的孩子用歪七扭八的字写着很吓人的内容，如：“请您多取敌人的头”，“请您为祖国英勇地死”，等等。
我说“吓人”，当然是从现在的感受来讲的，但当时大家都认为那是理所应当的。相反，如果有不同的想法并表达出来，就会被警察、宪兵带走，或是拷问，或是被杀。
听父亲讲，他在前线收到慰问袋时，一方面勾起对祖国的思念，另一方面，读到出自可爱的孩子之手的杀气腾腾的信，心中有说不出的难过。
接到征兵令一周后，父亲就到达了杭州湾。但是部队在到达目的地之前，他们什么也没有被告知。自己会被带到哪个战场去，在那里会执行什么样的作战任务，这些都是达到后才知道的。
父亲说，他们彻夜行军，到天空露出鱼肚白时，看见小运河里漂浮着无数尸体，而且都不是完整的尸体。那些人被炮弹击中后，眼球、脑髓、肠子都迸出来了，死得特别惨烈。
刚刚登陆的士兵看到这种情景，恶心、吃不下饭。但是，过一些时日后，大家就能把浮在水面的尸体拨开，用饭盆舀水蒸饭，若无其事地吃饭了。因为如果不这样做，自己也会死掉。
好几支部队通过不同路线向南京进攻，但对方从高处射击。在高处的人可以一览无余地看到下面，所以父亲讲：“哪怕有一条小沟壑，也想缩头钻到里面去；即便是一棵草，也认为它能成为抵挡子弹的盾。”
据说，刚开始时，无论长官怎么命令士兵“前进！前进！”，大家还是害怕，一动不动。于是，便发生了站在后面的长官朝部下开枪的事情。然而，长官也会中弹死去。你完全不知道子弹会从哪个方向飞来，很难说前面的人一定危险，或者后面的人就一定安全。
就这样，看着刚刚还在身边走着的人，一个接一个地死去，但还要继续前进。父亲的部队登陆后，大约花了一个月时间，攻入了南京。就在这个过程中父亲也死了很多伙伴。最初的时候，他们还把死去士兵的遗骸抬着跟在队伍后面，并为死者的遗属搜集一些遗物带着，没过多久，已经无暇再顾及这些了。因为，能让自己勉强活下来就很不容易了。
部队不停地走，却吃不上像样的伙食，还要眼看着伙伴一个个死去，因此，平常人的感情、同情心，全部荡然无存。如果还保有这些情感，自己也会被杀死。电影之类的文艺作品中表现的士兵都高呼着“天皇陛下万岁”而英勇战死，父亲说，实际上没有人那样做，士兵最后呼喊的肯定是母亲或妻子的名字。
父亲说，他自己从“南无阿弥陀佛”“南无妙法莲华经”到“阿门”，可谓把知道的神佛的名字全都念诵了个遍。士兵中还有人因为极度疲劳和恐惧导致精神异常，赤裸着身子就跑到敌人面前去而被打死的。部队攻入南京时，士兵们已经经历了太多体验。在这种情况下，他们怎么可能认为“啊，终于到了，太好了！”然后立即恢复到正常人的情感模式呢？
父亲的部队似乎在南京陷落后立即转移到其他地区去了。
现在，日本军队入城后的“南京事件”（即南京大屠杀）成为一个大问题。有很多记录证明日军司令部驱使这种丧失了人性的军队，大规模地强制推行了丧尽天理的“残敌扫荡作战”。在那个长官命令就是“绝对”的世界里，在这场“作战”中牺牲了多少中国人，从父亲的言语中也能充分想象出来。
东京大空袭
敌机飞到东京上空，高射炮从地上砰砰地向上发炮迎击。看到这种情景，我们不由得很自信地想：“啊，我们在战斗着呢！”然而，当B–29 轰炸机开始飞来时，情况发生了变化。B–29 飞得很高，高到日本的轰炸机和战斗机难以企及，即便高射炮也射不到它。我总是跑到防空洞外面去看天空，所以渐渐根据爆炸声就能判断是不是B–29 轰炸机了。B–29 轰炸机飞来的次数，一天一天多起来了。
于是到了3 月10 日。
通常看到的在天上的B–29 轰炸机机体显得很小，但这天由于是低空飞行，所以看得非常清楚，甚至用肉眼都能看得见B–29 轰炸机接二连三地向下投燃烧弹的情景。油桶大小的桶里，装着好几枚燃烧弹，噼里啪啦像雨点似的落下来。当时的房屋大多数都是木制结构的，所以燃烧弹一落下来，不一会儿，四周便一齐冒出火焰。刚开始时，人们还四处奔跑着灭火，但根本来不及。
我们家因为父亲从战场复员在家，所以母亲背着刚出生的弟弟，一家四口得以一齐逃了出来。我们先是把全部家当尽可能地装上一辆两轮推车。我想把装着有田径队时的照片等重要东西的小匣子也放上推车。大概也是情势急迫引发的蛮力吧，我的手用力过猛，刚一拿起匣子，它居然稀里哗啦地散架了。也不知怎么回事，里面还装着一瓶香水。烟雾从四周滚滚迫近，必须刻不容缓地逃跑了。这当中，唯有浓浓的香水的味道在四周飘散着……回想起来，这些事情仿佛就发生在昨天。
从前开紫菜店时的钢筋结构的大楼就在附近。我们以为那里会是安全的，于是一家人拉着小推车先去了那里。当时我们万万没有想到，周围一片全都被烧掉了。
漆黑的烟雾贴着地面朝我们眼前的昭和路滚滚涌来。昭和路在关东大地震后，为防灾进行了重新设计、扩宽了路面，所以是一条大马路，路宽足够当时的市营无轨电车通行。火焰能涌到这么宽的路上来，即便亲眼所见，也难以置信。
过了一阵子，开始从天上噼里啪啦地往下掉火星。已经不能再磨蹭了。我想着把能拿的东西都拿上，所以用一块包袱皮把锅碗瓢勺包起来抱着，就开始跑。父亲和我穿的是皮鞋，而母亲穿的是木屐，还用背篼背着刚出生4 个月的弟弟，所以跑起来很费劲。
我们最先是想朝上野方向去的。但发现越往前跑，火势越旺，四面八方都没有不着火的地方了。我们想这样可不行，于是掉回头，从鸟越神社路径直朝隅田川方向逃去。我们原本想的是，只要能在藏前桥过了隅田川就总会有办法，然而却听有人说：“桥上有好多死人，过不去隅田川了。”
跑昏了头的人们，打那边来的、从这边去的，朝右走的、往左跑的，东奔西窜、四处乱撞。谁也不知道该往哪儿跑，也没有人指挥或是广播提示。无奈，我们只能又折返回来，顺着国际路，朝北边浅草寺的雷门方向跑。过了雷门，再往前走，从浅草到上野之间，有很大一片被火烧过的废墟。那一片地方，能烧的东西全部烧光了，火势很大程度上开始收敛。等全家人总算在那片被烧过的地方落下脚时，天已经开始蒙蒙亮了。我们一家四口没有走散，还能在一起，这是非常幸运的一件事。
周围的房屋燃烧殆尽，上野的山丘一览无余。在冒着热气的火焰中，绯红的大太阳渐渐升起。当我看到太阳的一瞬间，第一次切实涌上一种感觉：“啊，我活下来了！”
洗干净熏黑的面孔，到中午时分，回到我家所在的地方，发现四周已经完全烧成一片空地。这当中，孤零零地，只有研钵倒立在地上，呈现出富士山的形状。我想试试它是否还可用，就用手去拿它，却发现它热得几乎能烫伤人，刚一碰就啪嗒一声一下子裂开了。其他的东西什么也没剩下。
接下来，父亲马上被动员去清理被大火烧后的废墟，他很严厉地告诉我们：“最好不要去隅田川。”父亲最先的工作好像是把漂浮在隅田川上的烧死的人的遗骸集中到桥下，用卡车运到上野的山上，在那里挖一个大坑，把尸体一具一具埋进去。我想，当时的情形，应该是即便在战场上见过无数尸体的父亲，也非常不愿意让自己女儿看到的。
后来我去了从父亲那里听说的上野山上的那个地点，只见到开阔的土地上，立着一根木头的墓牌，看不出做过任何祭奠的痕迹，很凄凉，我只有一味地低下头。那是遭到空袭不久后的一天。
后来，从1948—1950 年，掩埋的遗骸都被挖出来火化了。据说不知姓名的、没人认领的，总共有8 万具。1951 年开始，又决定全部安放在东京都慰灵堂（位于墨田区横纲）。这当中，一定也包括那座上野山上的人吧。
1945 年年初，对于战争的走向，政府和军队高层应该已经十分清楚了。如果不拖延停战决定，再早一些，哪怕再提前半年做出决断，就不会发生一夜之间烧死近10 万人的东京大空袭，也不会发生对各地方城市的空袭以及4 月初开始的冲绳战役（平民死亡十几万人），更不会有对广岛、长崎投下原子弹造成近20 万人的牺牲。仅这几项，就会挽救多少人的生命啊！想起这些，尽管六十几年过去了，对于那些悍然发动战争，因一己之私而全然不顾牺牲国民生命、持续战争的体制和政治、那些指挥者，我至今仍不禁感到强烈的愤怒。
前言/序言
中文版序
——写给中国读者的话
人生在世，总会发生些意想不到的事情。我的书《无悔之路——与不破哲三共同生活》将在中国翻译出版，与中国读者见面，这对我来说，就是一件意想不到的事情。
我最初听说此事时，《论语》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话，不知为什么突然在脑海里闪过。我与译者郑萍女士，从她发表对这本书的读后感以来，通过信件有所交流，但至今不曾谋面，也没有直接对话。此前，她曾在信中讲到“想让中国读者读到这本书”的意思，但我没想到，这件事这么快就真的实现了。另外，据悉中信出版社的各位人士，欣然同意为素不相识的我出书，也让我颇为意外。
在大洋彼岸的邻国，经过未曾谋面的各位人士的努力，这本书才得以出版。人与人的关联之奇妙——况且还是越过大海的一种关联！这件事让人百说不厌。这是我的真实感受。
我今年已满87 岁。在我的人生中，还会发生这样的事情！这种感受几乎无法用语言表述。真是感慨万分！
这本书不是小说。它写的是1929 年出生的我，直到今天为止的人生经历，记录了不同年代、现在还留存在心中的一个又一个回忆。
我最早开始记事是三岁的时候，赶上外婆去世，于是我开始思考人为什么会死。这种思考一直延续到后来。
我的孩童时期，正值日本向以中国为代表的亚洲各国不断推进侵略战争的时代。所以，我是在军国主义体制下接受的教育。在那场战争的最后一年，也就是1945 年3 月10 日，在东京大空袭中，我的家被烧为灰烬，幸运的是我活了下来。
出生在这样一个时代，应该怎样生活？战后，在年满16 岁的时候，我开始思考这个问题。经过一番摸索，我找到了作为日本共产党党员的生活之路。1948 年，我在19 岁时入党，到今年，党龄已经68 年了。20 岁的时候，我与本书所写的与之“共同生活”的丈夫订婚。从那以后，我们开始了既作为夫妻又作为同志的共同生活，度过了漫长的67 年的岁月。
正如郑萍女士在感想中写到的，我的生活与参与工人运动、市民运动以及选举活动密切相关。本书是对那些经历进行的如实记录。
当国别不同，社会制度、语言文化也不尽相同的中国读者拿起这本书时，会作何感想呢？这对于我来说，又增添了新的期待。日本与中国，自古以来就有密切的交流，如今更是咫尺的近邻。恳请大家不吝赐教，告知我你们的真实感想。
现在，日本的政治形势甚至成就了“市民革命”这样一个词。“维护宪法！”“不许再走战争之路！”—在这样的旗帜下，社会运动在不断发展壮大。特别是年轻人的行动，更是令人惊叹不已。他们比我参加革命活动时有更大的发展，不久，他们将会谱写出下一段新的历史。
对于参与中文版出版的所有人士，我要再次表示衷心感谢。祝愿大家身体健康，事业有成！
上田七加子
2016年6月
用户评价
作为一名对历史进程中那些默默付出、却又有着深刻影响的人物抱有浓厚兴趣的读者，《无悔之路：与不破哲三共同生活》这本书的书名立刻抓住了我的眼球。我对于“共同生活”这个概念特别感兴趣，它似乎预示着一种非同寻常的叙事角度。我猜测，这本书或许不是那种单纯罗列事实的传记，而是更加注重描绘不破哲三在日常生活中的点点滴滴，以及他在与身边人，包括家人、同志，甚至可能是对手的互动中，所展现出的真实情感和思想。这种“共同生活”的视角，能否让我们更深入地理解他作为一个普通人，是如何在时代的洪流中，秉持着自己的理念，并一步步走出“无悔之路”的？我期待这本书能够展现出他性格的丰富层次，那些不为人知的坚持、妥协，以及最终的释然。它是否能让我看到，在历史的大舞台上，一个政治人物是如何在个人生活与公众角色之间找到平衡，并最终赢得自己内心的平静与满足？
评分《无悔之路：与不破哲三共同生活》这个书名，让我联想到了那些在历史长河中，始终坚守信念，并以自己的方式践行理想的人物。《无悔之路》四个字，本身就蕴含着一种沉甸甸的分量，它暗示着一种对过往选择的肯定，以及一种不屈不挠的精神。而“与不破哲三共同生活”，则让我对这本书的叙事方式产生了极大的好奇。我期待的不是一篇枯燥的政治生平，而是能够通过更细腻、更具象的笔触，展现不破哲三作为一个人，他的喜怒哀乐，他的奋斗与困惑，以及他在漫长人生旅途中，如何与这个时代、与他所处的环境，进行着深刻的互动和对话。这本书是否能够让我窥见，在那些重要的历史时刻，不破哲三是如何做出抉择的？他的“无悔”背后，是否有着常人难以想象的牺牲和付出？我希望它能以一种引人入胜的方式，带领我走进他的世界，感受他的人生轨迹，并从中获得一些关于坚持、关于信念的深刻启示，理解“无悔”的真正含义。
评分我一直对日本共产党的历史，尤其是那些在党内有重要影响力的人物充满好奇。这本书的书名《无悔之路：与不破哲三共同生活》瞬间就吸引了我，因为它不仅仅是关于一个政治人物的传记，更暗示了一种深刻的、与生活本身紧密相连的视角。我很好奇，在“共同生活”这个词语背后，究竟隐藏着怎样不为人知的故事？是不破哲三个人的生活片段，还是他与身边人、与整个时代共同经历的印记？我期待看到一个更立体、更具人情味的不破哲三，一个不仅仅是政治符号，而是有血有肉、有情感、有挣扎的个体。这本书是否能带领我深入那个年代，感受那个时代下，一个共产党员的内心世界和生活轨迹？那些“无悔”的选择背后，是否有着不为人知的艰辛与坚持？我迫切地想知道，通过作者的笔触，是否能描绘出一幅真实而动人的画面，让我对日本近现代政治史，特别是共产党的演进，有一个更深刻的理解。它是否能让我窥见，在风云变幻的时代浪潮中，不破哲三如何坚持自己的信念，如何在历史的洪流中找到属于自己的“无悔之路”。
评分这本书的书名《无悔之路：与不破哲三共同生活》让我联想到了一段漫长而坚韧的旅程。我很好奇，作者是如何捕捉到“与不破哲三共同生活”的这种独特视角的？这究竟是作者亲身经历的记录，还是通过采访、文献等方式，将不破哲三的生活片段一一还原？我期待看到的是一种超越一般传记的叙述方式，能够让我仿佛置身其中，感受到那个时代的气息，以及不破哲三在这个时代中的角色和心路历程。“无悔之路”这个词本身就带有强烈的个人色彩，它暗示了一种对人生选择的深刻反思和坚定。我想知道，在书中，是否会深入探讨不破哲三在做出某些重大政治决策时，内心的纠结与权衡？他又是如何克服困难，坚持自己所认定的道路的？这本书能否为我们提供一些关于如何面对人生选择、如何坚持自我信念的启示？我希望它不仅仅是一部关于政治人物的记录，更是一部关于人生智慧的分享，让我能够从中汲取力量和感悟，思考自己的“无悔之路”。
评分对于像我这样并非日本政治史的深度研究者，但又对社会变迁和历史人物充满兴趣的读者来说，《无悔之路：与不破哲三共同生活》这个书名简直像一个邀请。我立刻被“共同生活”这个词组所触动，它打破了传统传记的刻板印象，似乎预示着一段更贴近现实、更富有人情味的叙事。我设想，这本书或许会通过一些非常生活化的细节，来展现不破哲三这个人物的真实面貌。比如，他日常的生活习惯，他对家庭的看法，以及他在政治生涯之外的兴趣爱好。这些细节往往能最生动地刻画出一个人的性格和思想。同时，“无悔之路”又充满了哲学意味，它暗示了一种对过往经历的肯定和坚持。我想知道，在书中，作者是如何处理这种“无悔”的叙述的？它是否会涉及一些争议性的事件，而不破哲三又是如何面对这些挑战，并最终做出自己认为“无悔”的选择的？这本书是否能让我从一个全新的角度去理解一位政治人物，而不是仅仅停留在他的政治立场或成就上？我期待它能提供一种温暖的视角，让我感受到历史人物的温度。
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