产品特色

内容简介

该书共收录作者论文四十余篇，分为五组：传统文化省思、道家文化探幽、儒家文化新论、学术札记选粹、地域文化浅论。作者以全球视野和现代精神审视中国传统哲学的不同面向，尤其注重发掘儒、道文化的当代价值，探究东北地区历史文化的整合，具有较高的学术价值。

作者简介

邵汉明，1959年4月出生于安徽绩溪。1982年毕业于安徽大学哲学系，1985年毕业于吉林大学哲学系，获硕士学位。其后一直任职于吉林省社会科学院，做过编辑、科研、科研管理工作等。曾任哲学与文化研究所所长、《社会科学战线》主编。

目录

传统文化省思

传统与传统的继承和超越

在传统的基础上创建社会主义新文化

新时期以来关于中国传统文化与现代化关系的探讨

漫议修身——传统文化的视角

中国文化之人文精神研究20年回顾

近20年中国文化之和谐意识研究述评

“五四”精神的文化反思

道家文化探幽

道家学说中的超越意识

老子道的特性剖析

话说老子《五千言》

庄子人学二题

论《庄子》中的孔子

庄子其人其书其论

司马承祯养生思想述评

近20年道家之人论研究

儒家文化新论

面向新时代的儒学

儒家文化的基本精神

以义节利：社会主义市场经济建设的文化基础

现代新儒学及其理论得失

孟子之忧患意识与“大丈夫”及其启示

荀子天人观论析

儒学与当代社会研究的简要回顾

儒商研究的回顾与展望

现代新儒学研究述要

学术札记选粹

孔子治学的三个特征

杨学失传的原因及其启示

“束脩”与“志于学”

”推己“与”克己“

三达德与五达道

知·仁·勇

“五十以学易”与“五十而知天命”

中国传统文化的基本精神及其现代价值

原始儒家的忧道意识与乐道精神

老子处世六法

儒学命运的回顾与前瞻

诚实守信 义以为尚

对传统文化宜扬弃不宜否定

地域文化浅论

关于加强地域文化研究的若干建议

——从”东北文化“与”西口文化“的比较谈起

东北草原文化的品格及其当代价值

吉林传统区域文化同21世纪的优势区域文化发展趋势之间的关系分析

关于吉林省历史文化资源整理与研究的几个问题

《松原历史文化研究》绪论

《满族古老记忆的当代解读》序

《满族说部研究丛书》总序

《吉林民俗审美新论》序

后记

精彩书摘

传统与传统的继承和超越

一、我们与传统之间是怎样的一种关系

我们先来讨论什么是传统。据张立文先生考证，“传”的本意是“遽”，《尔雅·释言》云：“遽，传也”。引申为传授，唐韩愈《师说》云：“师者，所以传道授业解惑也。”唐陆德明《经典释文》亦云：“传者，相传继续也。”“统”的本意是蚕丝的头绪，文字学家段玉裁《说文解字注》云：“众丝皆得其首，是为统。”而宋代大哲学家朱熹则发挥先哲孟子“君子创业垂统，为可继也”（《孟子·梁惠王》）说：“君子造基业于前，而垂统绪于后，但能不失其正，今后也可继续而行也。”①按照笔者的理解，从语义学的角度讲，“传”的主体是前人，是前人相传；“统”的主体是后人，是后人相继。因而所谓“传统”，也就是人类社会生活和精神生活中前后相承，世代相继的东西。而从民族学、文化学的角度讲，“传统”即是某一地区或某一民族通过历史积淀而追继下来的具有鲜明特色和相对稳定性的思想观念、思维方式、审美方式、情感方式以及语言文学和风俗习惯等等的总和。按照现代西方解释学的理论，“传统是被诠释的。传统是同时具有历史传承与后世创造性的社会文化现象。他们反对把传统仅仅作为历史现象。”②“所谓传统就是传统的解释者与作为对象的‘本文’（传统）在双方的视界溶和后的产物。没有独立于解释者的纯粹客观的传统本身。我们在与传统对话时，介入了传统，超出了传统。”③解释学的理论和方法对于我们认识和研究传统特别是中国传统是很有启发意义的。

传统不是死的，不是博物馆中陈列的僵死的古董，而是活的，是来自过去并且现在仍有生命力的精神存在；传统又不是单一的，而是丰富多彩的。任何传统，只要它称得上是传统，它都具有这样两个一般性的特征：第一，传统是多样性与一元性的统一。所谓多样性，指的是任何民族传统都不可能是单一的，而是由多种因素多种成分构成的；所谓一元性，指的是在众多传统中，总有一传统居于主导的地位，它的兴衰对其他次传统的生存和发展将产生极为重大的影响。第二，传统还是流动性与恒常性的统一。所谓流动性，说的是任何传统都不可能铁板一块地延续下来，随着历史的发展和时代的变更，它的内容和形式亦将发生程度不同的变化，以适应不断发展着的时代要求；所谓恒常性，说的是在传统的变化发展中，总有一种常住性的东西被保存下来，这种常住性的东西是该传统所以为此一传统而非彼一传统或区别于其他传统的内在根据或内在精神。

关于传统和传统之特征的认识有助于加深传统与我们之关联的理解和把握。传统与我们之间存在怎样的关系？作为现实的人能不能离开传统而存在？照笔者的意见，我们既有不理解传统的自由，也有对传统作出不同理解或解释的自由，却没有不生活于其中的自由。什么意思呢？如果我们对传统茫然无知，可以不理解它，有不理解的权利；如果我们对传统有所认识或者有各不相同的认识，我们可以对传统作出不同的理解和说明，即有理解的权利；但不管我们对传统采取何种态度，是欣赏、赞成抑或厌恶，只要他生存于一特定的时空条件下，他就不能不受到该特定时空条件下的特定的精神传统的制约和影响。换句话说，他就不能不生活在传统之中。他要想与传统判若两物，一无瓜葛，便是不可能的。五四时期的胡适，可以说是反传统的勇士，但他的为人、他的性格、他的生活方式，却是典型的传统式的，即是最好的说明。