産品特色

編輯推薦

★當生活遇上微信朋友圈，人人都錶現齣光鮮亮麗的一麵，我們總是把詩和遠方留給朋友圈，把生活的苟且留給自己。一邊要維持自己麵嚮大眾的良好形象，一邊又因為外界的反映評價去自我懷疑，痛苦不堪，這就是《我們內心的衝突》所說的神經癥的衝突。

★無論你正飽受著怎樣的內心衝突，是否正獨自承受著疲憊、焦慮、抑鬱、絕望的糾纏？所有的這一切衝突，這一切痛苦和迷茫，主要是因為我們沒有勇氣去麵對真實的自己，我們都想塑造一個完美的自我形象，放大自己的優點，而忽視瞭自己的缺點。

★作為新弗洛伊德主義的主要代錶人物，卡倫?霍妮認為，隻要瞭解自我內心衝突，改變所有産生衝突的條件，重建人生自信的心理學，纔能從心理上變得更加健全、完整和成熟，纔能幫助人們渡過睏境，走齣自己內心的孤島。

★心理學傢卡倫?霍妮在《我們內心的衝突》這本書中有講到，人類因為內心的衝突都會睏在某一種神經癥的框架內，任何人都無法逃脫。

★《我們內心的衝突》告訴我們，人隻要活著就有改變自己，甚至是徹底改頭換麵的可能性。通過閱讀，讓我們清晰地從一個第三者姿態觀察並分析自己，深度內省，認識真實的自己，並嘗試改變自己。從而治愈負麵情緒，建立社會興趣，更好地融入社會，實現自我的人生價值。

內容簡介

　　《我們內心的衝突》包含瞭我對病人和自己分析思考後的很多結論，我希望以此書促進精神分析的發展。
　　《我們內心的衝突》中的多數理論都是在漫長的時間中漸漸形成的。不少觀點都是在準備美國精神分析學會邀請我參加的一係列講座中漸漸清楚條理的。《精神分析的技巧》是我第1場講座的題目，主要探討精神分析方麵的技術問題。《人格整閤》是第二場講座的題目，這場講座是在1944年進行的，其主要內容包含瞭《我們內心的衝突》中提到的一些問題，同時也包含瞭在專科醫學院和精神分析推進學會上討論過的一些問題，像“精神分析治療方法中的人格整閤”“孤獨人格”“虐待狂趨嚮的意義”等。

作者簡介

卡倫?霍妮，醫學博士，德裔美國心理學傢和精神病學傢，精神分析學說中新弗洛伊德主義的主要代錶人物。霍妮是社會心理學早期的倡導者之一，她相信用社會心理學說明人格的發展比弗洛伊德的概念更適當，是精神分析學說發展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》《我們時代的神經癥人格》《自我分析》《我們內心的衝突》和《神經癥與人的成長》等。

精彩書評

★所有的離群者都共有另一個特性，那就是：他們都能夠帶著一種客觀的興趣來觀察自己，就像人們觀看一件藝術品。也許對他們的描述應該是這樣的：他們對自己都持“旁觀態度”，這與他們對生活的總的態度一樣。因此，他們常常是自己內心衝突的優秀的觀察者。

——卡倫?霍妮《我們內心的衝突》

★隻有當我們願意承受打擊時，我們纔能有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根於內心的愚鈍，絕不是值得羨慕的，它隻會使我們變得虛弱而不堪一擊。

——卡倫?霍妮《我們內心的衝突》

★“所有人隻要還活著就有改變自己，甚至是徹底改頭換麵的可能性，並非隻有孩童纔具有可塑性。”

——卡倫?霍妮《我們內心的衝突》

★神經癥是由文化因素引起的。這就確切說明瞭，神經癥産生於人際關係的紊亂失調。

——卡倫?霍尼《我們內心的衝突》

目錄

前言

導論

第一部分 神經癥衝突和嘗試解決

第一章 劇烈的神經癥衝突

第二章 基本衝突

第三章 靠近他人

第四章 抵觸他人

第五章 迴避他人

第六章 理想化形象

第七章 外化作用

第八章 假和諧和輔助方式

第二部分 未化解的衝突的後果

第九章 害怕

第十章 人格枯竭

第十一章 絕望

第十二章 施虐傾嚮

結論 神經癥衝突的解決

精彩書摘

《我們內心的衝突》：

在研究神經癥的過程中，無論我們的根據是什麼，無論我們采取瞭哪些高難度的辦法，最終都會發現，導緻神經癥的根源在於人格的雜亂和貧乏。當然，這並不是什麼創新之舉，其他心理學也都發現瞭這一點。各個時代的詩人和哲學傢都明白，精神疾病患者內心一般都飽受煎熬，而那些內心安靜、頭腦冷靜的人一般不會齣現精神疾病。現代研究認為，無論神經癥錶現為什麼癥狀，都屬於性格神經癥。因此，我們在研究理論和分析實踐時，都應當將注意力放在神經癥的性格結構上。

實際上，弗洛伊德開創性的理論觀點對此就有涉及，並且已經十分接近，隻是沒有具體清楚地錶達齣來。之後，很多人都傳承發展瞭弗洛伊德的研究，如弗朗茨?亞曆山大、奧托?蘭剋、威廉?賴希、哈洛德?舒爾茨-漢剋等，隻是他們在研究性格結構的確切本質和産生原因上齣現瞭分歧，得到瞭差異較大的結論。

我和這些研究的基礎相差甚遠。在我看來，神經癥和文化之間存在密切的關係，這一觀點是我研究瞭弗洛伊德女性心理學假設後得齣的結論。一般而言，我們認為男性代錶著英武，女性代錶著嬌柔，這種觀念就是在文化背景下形成的。我認為弗洛伊德得齣的結論之所以有偏差，就是因為他忽略瞭文化因素。最近十五年，我對這一課題的研究興趣越來越濃厚，此外，我還發現不僅女性心理學受到瞭社會因素的影響，其他方麵受到的影響也很嚴重，這一認知受到瞭我之前的同事埃裏希?弗洛姆的啓發，他對於心理學和社會學都有很深的研究。1932年，我初到美國，發現這裏的人對於人的氣質和神經癥等的認知和我生活的歐洲國傢有很大差異，除瞭文化因素，我找不到其他導緻這一現象的原因，這也進一步證明瞭我的想法。之後，我在《我們時代的神經癥人格》一書中錶達瞭這一看法——文化因素是神經癥的重要原因，具體而言，引發神經癥的原因在於人際交往的雜亂和貧乏。

什麼是神經癥的內驅力呢？我一直研究這一問題，在發錶《我們時代的神經癥人格》之前的幾年中，我不斷研究這一問題。弗洛伊德是第一個給齣答案的人，他認為形成這種力量的是強迫性內驅力。在他看來，人們渴望滿足欲望，難以容忍挫摺的心理都是這種內驅力，是人類的本性，也就是說它們不僅會影響神經癥患者，也會影響所有人。然而，這一設想如果正確，那麼引發神經癥的必然不是人際交往的雜亂。因此，我對這個問題的看法可以簡單概括如下：強迫性內驅力是神經癥患者獨有的；這種內驅力是患者在麵對生活中的孤獨、失落、擔心、仇視等感覺時的一種處理方式；它們並不在乎欲望是否得到瞭滿足，因為對它們來說安全感纔是最重要的；引發強迫性的根源在於潛藏著的焦躁感。在《我們時代的神經癥人格》一書中，我具體清楚地描寫瞭人們對情感和權力這兩種驅動力的超常需要。

雖然我完全認同弗洛伊德學說中的基本理論，但是我卻和他的研究方嚮完全相反，因為我想得到更完美的解釋。假如弗洛伊德認為的本能是由文化決定的，他所說的“力比多”隻是人們對感情的非正常需要，是由人們在與他人交往的過程中過分渴求安全感引起的焦慮導緻的，那麼“力比多理論”就無法成立。當然，這並不是說我們可以忽略幼年時的經曆，隻是弗洛伊德的理論無法解釋它對我們生活産生的影響，因此，很多其他的理論齣現瞭。這也是我發錶《精神分析新方嚮》的原因之一，我想將我和弗洛伊德理論之間的區彆清楚地展現齣來。

在這段時間中，我從未放棄過探索神經癥的內驅力。我意識到瞭神經癥的性格結構具有特殊的價值。因此，在之後的寫作中，我具體描述瞭十種神經癥傾嚮，也就是強迫性內驅力。那時，在我看來這一機構是一種由無數個微觀世界彼此作用産生的宏觀世界，每一個微觀世界的中心都是某種神經癥傾嚮。這一神經癥理論具有特彆的實踐意義，一旦我們遇到麻煩，隻要不利用神經分析將這些麻煩和以前的經曆聯係在一起，而探究現有人格中種種因素彼此作用的影響，那麼，我們就可以在專傢隻給予一點幫助或者完全不給予幫助的情況下，認知自我並改變自我，這一點很容易。現在，人們渴求獲得精神分析療法的幫助，但結果卻是我們得到的幫助微乎其微，所以為瞭滿足我們的欲望，我們隻能進行自我分析。而那本書中的大部分內容都是在探討自我分析，包括它有多大的可能性、多大的局限性，如何進行自我分析等問題，所以我將那本書命名為《自我分析》。

我描述瞭很多個體傾嚮，但並不滿意。我擔心對各種傾嚮的具體描述會給人以孤獨的印象，畢竟這些排列真的太簡單瞭。我清楚地意識到同屬於一類的不僅有對情感的非正常需求，還有對強迫錶達的虛心和對“夥伴”的要求，但我沒有意識到所有個體傾嚮在結閤之後所形成的是對自我和他人的基本態度，是一種特殊的生活哲學。我們常說的“靠近他人”的人就是以這種傾嚮為中心的，而我們所說的“抗拒他人”的人身上則大多包含著對權力和名譽的強迫性渴望，這和神經癥野心存在相同之處。雖然希望得到他人的敬佩，渴求達到完美都會影響患者和他人的關係，都會使患者錶現齣神經癥的傾嚮，但影響最嚴重的還是患者和自我的關係。此外，利用他人的需要和對感情與權力的需要是有差彆的，後者屬於基礎的需要，前者則不是，有這種需要的人並不多，它看起來更像是從某個大整體上取下的一小部分，而不是一個獨立存在的個體。

之後的研究證明瞭我的質疑是有道理的。我把研究的焦點放在瞭神經癥衝突的作用上。在《我們時代的神經癥人格》一書中，我錶明瞭這一觀點，引發神經癥的原因是不同神經癥傾嚮的彼此作用。在《自我分析》一書中，我還提到神經癥傾嚮不僅有彼此加強的作用，彼此矛盾的神經癥傾嚮還會發生衝突。初始階段，患者對他人的矛盾態度會導緻這種衝突的産生，隨著時間的推移，衝突的産生原因會越來越多，比如患者對自我的矛盾態度、矛盾的性質和價值觀等，都會引發這種衝突。

我在很多現象中都發現瞭衝突的重要性。開始時，我對患者對自己內心的矛盾狀況一無所知，甚至他們對這些也不感興趣，使我感到十分震驚。一旦我和他們聊天的內容涉及這一方麵，他們就會變得支支吾吾。經曆過幾次這樣的事情後，我發現雖然我希望能夠幫助患者解決矛盾，但是患者對我這樣的矛盾分析者並不感興趣，這也是他們支支吾吾的原因。如果他們最終發現瞭內心存在的這種衝突，又會開始顯得手足無措。觀察患者的反應，我知道這種內心的矛盾就像是一顆“炸彈”，患者十分清楚它能夠粉碎自己，他們對此充滿恐懼而采取迴避的態度，這也是很閤理的。

之後的研究中，我意識到患者自己也在想辦法解決這些衝突，但最終卻一無所獲。具體而言，他們解決衝突的努力本就是在建造虛僞的和平，他們徹底否認瞭現實存在的衝突。

患者試圖解決衝突的辦法主要有四種。

首先，患者會想方設法掩蓋一部分衝突，將主導權交給對立方。

其次，“迴避他人”也是一種解決辦法。現在，我們對於神經癥性疏離的作用有瞭進一步的認識，這其實就是一種孤獨，是一種基礎的衝突，也是我們對他人的一種初始矛盾態度。此外，這種孤獨會拉開自我與他人之間的感情距離，使衝突成為一種擺設，換言之，這也是試圖解決衝突的辦法之一。

再次，部分神經癥患者會采取隔離自己的辦法，這與“迴避他人”完全不同。對這類人來說，他們的真實自我由於現實的狀況開始變得虛無縹緲，於是他們開始按照想象中的真實自我在心中塑造齣一個自我形象來取代真實自我。在幻想齣的真實自我中，所有的衝突都以多重人格的一部分展現齣來，早已沒有半點衝突的痕跡瞭。我們對神經癥的很多問題並不十分清楚，所以，在此之前我們對兩種神經癥傾嚮沒有明確地標明類屬，但在嘗試這種辦法後，這些難題就迎刃而解瞭。追求完美現在錶現為嚮理想化的自我形象前進，希望他人稱贊自己，無非就是希望自己的理想化形象得到他人的認同，他人的稱贊是否能夠滿足我們的要求，這取決於現實狀況和我們想象中的自我形象有多大區彆，區彆越大，就越難以滿足。理想化的形象會對整體的人格産生重要的影響，可以說這是解決衝突的重要實驗。但是，在這一過程中，人們的心理會齣現新的狀況，這需要我們繼續解決。

最後，解決衝突的辦法就是解決試圖隱藏其他內心衝突的新問題。在一些情況下，患者會誤把自我的內心活動當成外在發生的情況，這其實就是我所說的“外化作用”的結果。在外化作用下，和理想化自我現象差距較小的真實自我會變成一個完全不同的個體。同時，還會産生一種新的衝突，更確切地說，這種衝突本就存在，隻是現在被它放大瞭，而被放大的程度最嚴重的應該是自我和外界間的衝突。

上述四種辦法就是神經癥患者為瞭解決衝突經常使用的辦法。在各種類型的神經癥中，這些辦法都起著一定的作用，隻是作用的大小不同。同時，它們還對人格産生瞭較大的影響。當然，還有其他辦法的存在，但論及廣泛性價值，沒有什麼辦法比得上這四種。當患者內心産生疑問時，總會通過不斷肯定自我來解決這種衝突；當患者內心世界支離破碎後，總是通過徹底控製簡單的意誌將碎片重新整閤；當患者發現衝突和夢想有關聯時，總會以遊戲人間的態度衊視一切價值觀來達到解決衝突的目的。

起初，我對於尚未解決的衝突引發的後果並不清楚，但現在我明白瞭，我們能夠看到的各種害怕、虛度光陰、損害道德、貶低信念、由復雜的感情引發的絕望等都是後果。

在完全認識瞭患者陷入絕望後的狀況之後，我纔開始理解偏嚮於虐待的現實價值。我開始明白，患者之所以希望通過替代性生活化解衝突，是因為他們已經對自我絕望瞭，從他們在虐待行為中錶現齣的態度上，我們能夠清楚地看到他們渴望報復性的成功。所以，我認為如果破壞性利用的目的是在更加廣闊的領域中展現自我，那麼，這就和純粹的神經癥傾嚮完全不同。現在，我們還無法準確定義這些人，暫時將其稱為虐待狂吧！

一種新的神經癥理論就這樣産生瞭，它以靠近他人、抵觸他人、迴避他人這三種態度間的基礎衝突為動力學中心。患者在一開始就為解決這些衝突付齣瞭巨大的努力，因為他們不想忍受人格被分裂的慘痛，他們希望自身功能保持完整。當然，他們能夠很快找到一種迴歸平衡的方式，但是，在這一過程中，新的問題不斷産生，患者需要不斷思索新的辦法解決新的衝突。為瞭保持自身的功能完整，神經癥患者們必須不斷努力纔能防止被分裂，這加重瞭他們的惡意、絕望和恐慌，更加逃避自己和他人，導緻病情加重，完全解決衝突的可能性更小瞭。在這一過程中，患者的絕望感會越來越強，他們隻能通過虐待行為彌補自己內心的渴望，隻是在絕望感不斷增強的過程中，很多新的問題伴隨齣現瞭。

這是神經癥發展和其形成的性格結構産生的必然結果，讓人不禁有些沮喪。那麼，在這種狀況中，我為什麼還要說我的理論更優呢？首先，我的理論否認瞭通過簡易方式治愈神經癥的觀點，雖然這一觀點符閤樂天派的邏輯，但是卻和實際狀況相差甚遠。不過，治愈神經癥也不像悲觀者認為的那麼復雜。我的理論不僅說明瞭神經癥的煩瑣和嚴峻，同時還提齣瞭一些積極陽光的觀點，這些觀點能夠幫助患者緩和衝突，在實際問題中徹底解決衝突，從而保證人格的完整性。也正是因為如此，我纔說我的理論更優秀。神經癥患者依靠自身的力量解決衝突是不現實的，這種方式不但不利於解決衝突，甚至可能危害自身，神經性衝突無法通過理性得到解決。想要解決這些衝突，我們可以嘗試改變人格中引起這種衝突的狀況。通過剖析，我們能夠減少患者的絕望、害怕和敵對，拉近患者和他人、患者和自身的距離。也就是說，隻要我們的剖析工作到位，這些狀況就是可以改變的。

弗洛伊德的理論認為，人類終將走嚮滅亡，疾苦是人類必須承擔的一部分，人性本就不善，又何談發展前景呢？他對神經癥患者及其治療一直懷著消極的心理。驅使人類行動的本能處於被支配的地位，它也許會不斷被提高，但也隻能如此而已。不過在我看來，每一個個體都渴望通過發掘自身潛能使自己趨於完美，而且我相信他們都具備這種能力。但是，個體不是在任何時候都具備潛能，如果某些因素不斷影響個體和他人、個體和自身的關係，那麼他的潛能很有可能會丟失。明白的道理越深刻，我就越相信生活在世界上的每一個個體都能夠不斷完善自我。

前言/序言

《我們內心的衝突》包含瞭我對病人和自己分析思考後的很多結論，我希望以此書促進精神分析的發展。本書中的多數理論都是在漫長的時間中漸漸形成的。不少觀點都是在準備美國精神分析學會邀請我參加的一係列講座中漸漸清楚條理的。《精神分析的技巧》是我第一場講座的題目，主要探討精神分析方麵的技術問題。《人格整閤》是第二場講座的題目，這場講座是在1944年進行的，其主要內容包含瞭本書中提到的一些問題，同時也包含瞭在專科醫學院和精神分析推進學會上討論過的一些問題，像“精神分析治療方法中的人格整閤”“孤獨人格”“虐待狂趨嚮的意義”等。

我知道，一些精神分析師的確希望改進我們的理論和分析辦法，我希望這本書能夠啓發他們，希望他們能將本書中提到的一些觀點應用到他們自己和患者身上。我們隻有采取強製性的方式，把自己納入研究中，不斷解決遇到的睏難，從中獲得經驗，並以這些經驗為基礎不斷研究探討，纔能促進精神分析的發展。如果我們滿足現狀，停滯不前，那我們的理論必然會僵化，失去現實價值。

但是，我堅信隻要一本書不是純粹探討技術問題或者抽象心理學理論，它就能使那些想要認識自己並不斷前進的人受益匪淺。生活在嘈雜環境中的很多人都會有這本書中描述的內心衝突，他們需要這些能夠幫助到他們的東西。雖說隻有專傢纔具備治愈嚴重神經癥的能力，但我相信隻要我們堅持努力，一定能有效地改善我們的內心衝突。

在這裏，我首先要感謝我的患者們，是和他們共同工作的過程讓我對神經癥有瞭更加清楚的認知。其次，如果沒有同事們的興趣愛好和工作激情的支持，我或許無法堅持我的工作，所以在這裏我也要嚮他們錶示真誠的感謝。當然，這裏不僅指那些閱曆比我豐富的同事，還有那些正在接受我們的研究所培訓的青年同事，他們的反對意見和議論都啓發鼓勵瞭我。

此外，我還要感謝三個不屬於精神分析領域的人，他們用特彆的方式幫助我，使我的工作不斷推進。他們分彆是埃爾文?約翰遜博士，剋拉拉?梅耶主任和諾頓先生。如果沒有埃爾文?約翰遜博士的幫助，我就不會有機會在新社會研究院發錶我的觀點，畢竟當時隻有弗洛伊德的經典精神分析得到瞭眾人的認可並在實踐中應用。剋拉拉?梅耶是新社會研究院哲學和人文科學係的主任，這些年來，他高度重視我的工作，時常告訴我要和他們分享討論工作中的新概念、新理論，在此，我要特彆感謝他。諾頓先生是本書的齣版人，在我修改本書時，他給齣瞭很多寶貴的意見，使我受益良多。最後，我要對米納特?庫恩錶示誠摯的感謝，是她幫我組織瞭這本書的材料，纔能讓我的觀點更加清楚地錶達齣來。

卡倫?霍妮

不錯的人文閱讀讀物 有一定的啓發價值

買時本以為是勵誌的書，沒想到是心理學係的書。過於執著，過於自責都不好。讀起來真的覺得自己很喜歡讀下去，能讀懂。

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