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内容简介

　　明朝末年临济宗密云圆悟的嗣法门人汉月法藏别创三峰派，至清朝雍正十三年被视为异端，经清世宗胤禛下令取缔而灭亡。事件主要为宗旨之争，涉及禅宗的开悟与传承。

作者简介

　　吕真观，1961年生于台湾省桃园市，著有《禅宗的开悟与传承》与《实证佛教导论》。

目录

序

第一章绪论

第一节明末清初中国社会和佛教

第二节明末清初临济宗概况

明末清初临济宗世系略表

相关大事年表

第二章密云圆悟及其禅法

第一节圆悟的生平

第二节圆悟的禅法

一以棒打作为宗门直指

二以"认得自己"作为教门开示

第三章汉月法藏及其禅法

第一节法藏的生平

第二节法藏的禅法

一开悟有客观的标准

……

参考文献

后记

精彩书摘

　　《儒道释博士论文丛书：明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论》：
　　法藏出家之后，并没有很精进的修行。反而是与文人来往，阄题拈韵，悠哉度日。可是他又很有自信地告诉人家：“吾四十当悟道，六十岁死矣。”人家问他：“子不修行，安期悟道？”法藏答：“时未至，尚当游观耳！且公以何法为修行乎？”听到的人，都觉得法藏不是普通的人。
　　二十八岁那年的四月，法藏梦见观世音菩萨跟他说：“我心中有一物，你为我拈却。”（我心中有一个东西，你来帮我拿掉。）在梦中法藏回答：“某甲胸中一物，倩甚么人拈却？”（我心中的东西，要叫谁来帮拿掉呢？）醒来之后，心情很郁闷，走到山门前，感叹道：“宗乘中事，我自问理会也理会得，说也说得，只是一事未在，敌他生死不得。”（禅宗这些机锋转语，我都懂得，也有办法解说，但是就只有一件事不踏实，没有办法和生死抗衡。）他终于下定决心，要参访明师，寻求见道的法门。
　　次年，法藏来到云栖山，请求莲池袜宏（1535～1615）传戒给他。可是当时朝廷未开戒坛，因此袜宏只传他沙弥戒。接着他又拜访紫柏真可（1543～1603）的上首弟子寒灰。寒灰劝他持偈，他持了几个月，并不相应，觉得这不是他行脚的本意，于是又再度踏上参访的旅途。然而这旅途并不顺利，他所要参访的人，或者闭关，或者已经去世，或者阴错阳差而没去成。正当他十分灰心的时候，偶然翻开在云栖山得到的《高峰语录》，竟觉得非常的熟悉，仿佛早已熟读似的。
　　三十一岁起，法藏开始全力参究“万法归一，一归何处”。这个话头是得自《高峰语录》。《高峰语录》对法藏非常重要，除了此时作为参究方法，日后亦藉此而印心。
　　三十八岁，法藏在古心和尚处，受具足戒。当时，禅门衰落已极，禅和子们见面，甚至不敢提到“本分”这两个字。参禅的人原本是以明心开悟为目标的，现在这一“本分”却成了无法希冀的事。
　　万历三十九年，法藏已经参究九年了，可是却感到越来越没有头绪、越参越遥远。他想到自己四十岁开悟的豪语，如今只剩下一年，心里越发地焦急、惭愧，甚至考虑还俗。他觉得就算当一个草药医生或者帮人卜卦，也胜过以凡夫的身分虚受众生供养。
　　幸好，他每次都能克服重重的心理障碍，在困苦的生活条件下，不断精进参究，往往彻夜打坐，苦参话头。为了遣除昏沉，他叫徒弟在自己的座位旁边，挂一个很大的板子，在半夜最想睡的时候，大声击板唱诵佛号。
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前言/序言

　　岁月荏苒，光阴如流。吕真观从中国社会科学院研究生院获得博士学位毕业，转眼已过去快8年了。回忆往昔，恍如昨日。
　　真观是我赏识的一位弟子。回想他在北京攻读博士学位期间与我相处的情景，至今仍留有清晰的印象。每两周有一个下午，研究生都到我家上课。研究生共有七八个人，其中有在中国社会科学院研究生院攻读博士学位的，也有在中国佛学院攻读硕士学位的法师，另有几位是人民大学的旁听学生，有时还有来自日本或韩国的学者。我为他们讲授“中国禅宗历史和禅宗文献”。真观每次总是按时到，认真听课，在回答我提出的问题时能够清楚地表达出要点，因此也受到同学们的尊重。在不上课的那一周，研究生要按照我的要求做作业。真观的作业也完成得较好。进入2008年新的学年，我开课主要是辅导研究生撰写毕业论文，要求他们选择好论文题目、广泛搜集资料和认真地撰写论文。他们都认真地做到了。当然，对于攻读博士与攻读硕士的研究生要求是不一样的。
　　经过商量和再三地考虑、斟酌，真观最后将论文题目定为《明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论》，以考察和论述明末清初围绕临济宗密云圆悟（1566～1642）与嗣法弟子汉月法藏（1573～1635）及其法系三峰派关于“临济宗旨”等问题的争执，竟由后世清世宗雍正皇帝亲自撰书判案了断并取缔法藏法系三峰派的这一影响深远的事件为内容。这是中国佛教史上十分罕见的现象，过去研究较少，情节比较曲折复杂，涉及问题和需参阅的资料皆很多，时间跨度也大。真观能否将此论文完成？我曾有过顾虑。然而他毕竟如期完成了论文，并且顺利通过论文答辩，获得了博士学位。
　　吕真观，1961年生于台湾省桃园市，在就学期间对佛教尤感兴趣，阅读过不少佛教图书并拜访名师请教。2006年在华梵大学东方人文思想研究所以《大慧宗杲禅师与宋代士大夫交游研究——以大慧宗杲得法弟子为主》的毕业论文获得硕士学位，不久所著《禅宗的开悟与传承》-书由台北文津出版社出版。此后来大陆考入中国社会科学院研究生院，攻读宗教学，并在我指导下着重学习“中国禅宗历史和禅宗文献”，于2009年夏以前述《明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论》的毕业论文获得哲学博士学位。回到台湾之后，2015年出任“财团法人诚信爱心家园”董事长。
　　论文结构合理，条理清晰，将明末清初临济宗圆悟与嗣法弟子法藏之间的纷争始末考察得比较清楚，对清世宗雍正皇帝亲著《拣魔辨异录》严厉批判汉月法藏及其法系三峰派的始末缘起和取缔三峰派的内容也作了介绍。行文流畅，书后所附经他校点的《密云悟和尚塔铭》《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》等文献，对读者和今后从事研究这一问题者肯定会有不少帮助。
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