具體描述
內容簡介
《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性/江海文化叢書》說的是現南通市區及周邊地區說南通方言的鬍逗洲文化圈沿襲多年的民俗，《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性/江海文化叢書》側重介紹今南通市港閘地區及周邊的民俗。目錄
前麵的話歲時節令習俗
人情禮儀習俗
日常生活習俗
社會交易習俗
遊藝雜耍習俗
婚喪喜慶習俗
崇信禁忌習俗
精彩書摘
《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性/江海文化叢書》：南通民阜物藩，是著名的蘇北江南、魚米之鄉。民風淳厚，鄉俗古樸，禮儀尤其豐富。
請喜酒辦喜事在城鄉禮儀中尤為隆重，故“請喜酒”冠禮俗之首，一個“請”字，有不請不送的規矩。那漏請的親友，送來“賀儀”時，主人加倍道謝“拖費瞭，拖費瞭”，以挽迴“漏請”的失禮。
舊時，請喜酒一般分為“請帖”與“麵約”兩種。請帖應用大紅紙書寫，多數請鄉間頗有瀚墨肚纔的老學者，俗稱“知客”者繕寫，請帖標明良辰吉日，兩翼俱寫恭賀、贊美、象徵如意的祝詞，諸如“麟趾呈祥”“螽斯衍慶”“琴瑟和諧”“鸞鳳和鳴”“鬆鶴同年”“天造地閤”等。也有在一紅紙摺成的“摺子”上寫上多個被邀請的親友姓名的。但是被邀請者須按先後位尊次序排列嚴謹，容不得半點疏舛。凡列帖首位（即首席）者在接到請帖時，應簽署“敬陪末座”或“叨陪末座”字樣，一般均揮筆用“敬知”或“敬謝”來撰簽。題“敬知”者應準期赴宴，“敬謝”者則錶示婉言謝絕。除此之外，亦有用“代知”二字，這就包含著“蒞臨”或“懶駕”的意思。個彆則由傢人或“知客”送呈時代筆。故齣現“禮”到未見“大駕”或“大駕”光臨未備禮品的情況。這種人多屬所謂令人“蓬蓽生輝”之類型，傢主反而倍加榮幸。過去請帖僅限用鄉董、地保、豪紳，以及主要親戚的長輩與德高望重的族長。“麵約”就是非戶主親自登門邀請不可，稍有“失禮”，親友則會斤斤計較。
在邀請的貴賓中，媒人的賀儀是不收下的，原封退迴。在上禮簿時，順便給予喜糖或喜煙，凡送覿見禮的長輩，還迴贈兩條毛巾、香皂，如今還配專用被褥禮盒、床單被套，喜樂並舉。當然被邀請的親友不送禮者亦遭群眾非議。
會親男女雙方均需籌辦，女方往往利用女兒迴門時一齊操辦，男方則抽齣另一天宴請兒媳的父母及兄弟姐妹。如今會親就放在“吃喜酒”的日子，有的兩傢在大飯店裏一同籌辦，這樣會親就不需要另外花費瞭。
謝親無論男女哪方，在吃喜酒辦婚宴該日的傍晚前，都要專門外設一席簡單的菜肴，燃燒一堆紙幣，迴敬對方的祖宗，謂之“謝親”，請各方的祖宗一同“參宴”。
哭齋飯老人在謝世之後，多數人傢在村落和街巷間用白紙寫上“謝帖”，錶示喪傢不請客鬧喪，即使相處比較融洽的左鄰右捨，也僅送上“一柱紙”，至親則另加四盤（碟）普通茶食和一對白色蠟燭，盡管禮品微薄，還須請一“腳夫”，俗稱“挑奩盤”者用籠盒挑去，這比吊喪者本人送去更顯“尊重”。特殊講究人傢，與喪傢關係非同一般，纔送悼幛。悼幛用白綢、素絹、白竹布製成，中間習慣用“哲人自萎”“騎鶴西歸”等悼詞，老太太多用“駕遊瑤池”“王母仙逝”“佛爺圓寂”等字樣。兩邊用長條白布兩幅，俱書挽聯於其上，挽聯多頌揚褒贊死者一生業績，俱係溢美之詞。吊喪者落款於悼幛末端。待齣殯時，以竹竿舉幛、聯於棺柩前緩緩而行，顯示齣晚輩的虔誠。親友吊喪時，往往進門之前就開始慟哭，故稱哭齋飯。喪傢招待極為簡單，俗稱“三樣六開，豆腐當齋”。
……
前言/序言
由南通市江海文化研究會編纂的“江海文化叢書”（以下簡稱“叢書”），從2007年啓動，2010年開始分批齣版，兀兀窮年，終有所獲。思前想後，感慨良多。我想，作為公開齣版物，這套“叢書”麵嚮的不僅是南通的讀者，必然還會有國內其他地區甚至國外的讀者。因此，簡要地介紹南通市及江海文化的情況，顯得十分必要，這樣便於瞭解南通的市情及其江海文化形成的自然環境、社會條件和曆史過程；同時，齣版這套“叢書”的指導思想、選題原則和編寫體例，一定也是廣大讀者所關心的，因此，介紹有關背景情況，將有助於閱讀和使用這套“叢書”。
南通市位於江蘇省中東部，瀕江（長江）臨海（黃海），三麵環水，形同半島；背靠蘇北腹地，隔江與上海、蘇州相望。南通以其獨特的區位優勢及人文特點，被列為我國最早對外開放的14個沿海港口城市之．。
南通市所處的這塊衝積平原，是由於泥沙的沉積和潮汐的推動而由西北嚮東南逐步形成的，俗稱江海平原，是一片古老而又年輕的土地。境內的海安縣沙崗鄉青墩新石器文化遺址告訴我們，距今5600年左右，就有先民在此生息繁衍；而境內啓東市的成陸曆史僅300多年，設縣治不過80餘年。在漫長的曆史過程中，這裏有滄海桑田的變化，有八方移民的雜處；有四季分明、雨水充沛的“天時”，有産鹽、植棉的“地利”，更有一代代先民和諧共存、自強不息的“人和”。19世紀末20世紀初，這裏成為我國實現早期現代化的重要城市。晚清狀元張謇辦實業、辦教育、辦慈善，以先進的理念規劃、建設、經營城市，南通走齣瞭一條與我國近代商埠城市和曾被列強所占據的城市迥然不同的發展道路，被譽為“中國近代第一城”。
南通於五代後周顯德五年（958）築城設州治，名通州。北宋時一度（1023-1033）改稱崇州，又稱崇川。辛亥革命後廢州立縣，稱南通縣。1949年2月，改縣為市，市、縣分治。1983年，南通地區與南通市閤並，實行市管縣新體製至今。目前，南通市下轄海安、如東二縣，如皋、海門、啓東三市，崇川、港閘、通州三區和國傢級經濟技術開發區；占地8001平方公裏，常住人口約770萬，流動人口約100萬。據國傢權威部門統計，南通目前的總體實力在全國大中城市（不含颱、港、澳地區）中排第26位，在全國地級市中排第8位。多年來，由於各級黨委、政府的領導及全市人民的努力，南通獲得瞭“全國文明城市”、“國傢曆史文化名城”、“全國綜閤治理先進城市”、“國傢衛生城市”、“國傢環保模範城市”、“國傢園林城市”等稱號，並有“紡織之鄉”、“建築之鄉”、“教育之鄉”、“體育之鄉”、“長壽之鄉”、“文博之鄉”等美譽。
江海文化是南通市獨具特色的地域文化，上下五韆年，南北交融，東西結閤，具有豐富的曆史內涵和深邃的人文精神。同其他地域文化一樣，江海文化的形成，不外乎兩種主要因素，一是自然環境，二是社會結構。
用戶評價
坦白說，我最初對這本書的期待，更多是齣於對“江海文化叢書”這一品牌的好奇，希望能從中一窺與我所熟悉的大江大河文化有何異同。然而，《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》帶來的驚喜，遠超我的想象。它所描繪的鬍逗洲，與其說是地理上的一個區域，不如說是一種精神上的“匯流之地”。作者以令人信服的論證，將這片土地的“獨特個性”歸結於其“包容雜糅”的文化基因，這一點讓我尤為深刻。我注意到書中花瞭大量的篇幅來探討，不同時期的移民、商旅、甚至戰爭，是如何將遠方的文化種子播撒在這片土地上，又如何在當地原有的文化土壤中生根發芽，甚至變異齣全新的形態。這種“雜糅”並非被動接受，而是一種主動的“再創造”，一種充滿生命力的“化閤反應”。我特彆欣賞作者在分析具體民俗現象時，所展現齣的嚴謹和細膩。例如，在探討當地的戲麯藝術時，我看到瞭不同劇種的唱腔、錶演方式、乃至劇目內容的相互融閤，這些細節的分析，讓我深刻理解瞭“雜糅”是如何體現在藝術創作中的。又比如，在描述某些節慶的儀式和習俗時，我能感受到其中不同宗教信仰、哲學觀念的交織，這些看似矛盾的元素，卻在這片土地上找到瞭和諧共存的可能。這本書讓我重新思考瞭“文化同質化”的危險，以及“文化多樣性”的寶貴。鬍逗洲的經驗，為我們理解如何在一個日益連接的世界中，保持文化的獨立性和創造性，提供瞭絕佳的範例。它讓我看到，真正的“特色”，恰恰是在不斷的“雜糅”與“創新”中孕育而生的。
評分讀完《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》之後，我腦海中浮現齣無數生動的畫麵，仿佛親身經曆瞭一場盛大的文化交融盛宴。作者以一種極為擅長敘事的筆觸，將鬍逗洲這片土地上，韆百年來不同族群、不同文化的碰撞與融閤，描繪得栩栩如生。我尤其被書中對“包容雜糅”這一核心概念的深入解讀所吸引。它讓我明白瞭，所謂的“獨特個性”，並非源於某種單一的、純粹的文化傳承，而是恰恰來自於各種不同文化元素的“混搭”與“重塑”。書中那些關於民間信仰、婚喪嫁娶、生産勞作等方麵的詳實記載，都印證瞭這一點。我看到瞭不同民族的神靈被供奉在同一座廟宇中，不同地域的飲食習慣被巧妙地結閤在一起，不同流派的技藝被融會貫通，形成新的風格。作者並非簡單地羅列這些現象，而是深入分析瞭其背後的曆史動因和社會機製，讓我對鬍逗洲文化的形成有瞭更深層次的理解。我特彆喜歡書中對一些具體的神話故事和民間傳說的解讀，這些故事往往承載著不同文化融閤的痕跡，它們的故事原型可能來自遙遠的國度，卻在這片土地上被賦予瞭新的生命和意義。這種解讀方式，讓我看到瞭文化的“活”的生命力。它不再是陳列在博物館裏的古董，而是融入在人們的日常生活，在口耳相傳中不斷演變和發展。這本書讓我對“文化”有瞭更豐富、更動態的認識，它不再是靜止的標簽，而是一個不斷生長、不斷變化的生命體。
評分《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》這本書，如同一幅精美絕倫的文化地圖，為我指引瞭一條通往鬍逗洲深層文化肌理的道路。我一直對那些承載著曆史記憶和地域精神的民俗文化充滿嚮往，而這本書則讓我看到瞭文化的“生命之源”。作者以“包容雜糅”為切入點，深刻剖析瞭鬍逗洲之所以能夠形成獨特個性的深層原因。我被書中對“雜糅”過程的生動描繪所吸引，它是一種動態的、充滿活力的融閤，而非靜態的簡單疊加。我看到瞭不同民族的信仰、習俗、技藝，如何在漫長的曆史互動中，相互滲透、相互影響，最終孕育齣具有辨識度的文化標識。書中對當地的傳統節日和慶典的描寫，尤其讓我感到驚嘆。我看到瞭不同地域的祭祀方式、娛樂活動、飲食習俗，是如何在這裏巧妙地融閤，形成既有傳統韻味又不乏現代活力的節日氛圍。例如，關於當地一種古老的廟會，我看到瞭來自不同文化背景的錶演者和觀眾，在同一個空間裏，共同慶祝，他們的服飾、音樂、語言，雖然各具特色，卻在這個節日裏和諧共存，甚至相互啓發。作者在分析這些現象時，展現瞭其深厚的學術功底和非凡的敘事能力，將抽象的文化概念，具象化為生動的民俗場景。這本書讓我深刻理解瞭，文化的魅力在於其開放性和包容性，在於它在不斷的交流與融閤中，煥發齣勃勃生機。
評分從翻開《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》的那一刻起，我就像是踏上瞭一趟穿越時空的探險之旅。我一直對那些隱藏在尋常生活中的文化密碼充滿好奇，而這本書無疑是揭示這些密碼的金鑰匙。作者以一種極為宏大的視角，勾勒齣瞭鬍逗洲這片土地上，從古至今，各種文化元素如何如同奔騰的江海一般，在這裏匯聚、激蕩、融閤，最終形成其獨特而鮮明的個性。我特彆著迷於書中對於“雜糅”這一概念的闡釋，它並非簡單的疊加，而是一種充滿創造力的碰撞與新生。我看到瞭不同民族的語言、信仰、技藝、審美，在漫長的曆史長河中，相互滲透、相互塑造，如同色彩斑斕的顔料，調和齣獨一無二的地域畫捲。書中對某些具體習俗的深入剖析，更是讓我拍案叫絕。例如，關於當地一種古老的祭祀儀式，作者不僅詳細描述瞭其流程和儀式用品，更追溯瞭其背後可能融閤瞭的多種宗教和神話元素，這種跨文化的溯源，讓我嘆為觀止。又如，在服飾和飲食方麵，那些看似尋常的細節，實則蘊含著不同族群遷徙、交流的曆史印記，充滿瞭故事性。這本書的魅力在於，它沒有高高在上地俯視，而是以一種平視的姿態，走進普通人的生活，去感受他們如何在這片土地上，承載、傳承、並創新著自己的文化。這種貼近生活、充滿人情味的敘述方式，讓我倍感親切，也更能體會到文化的生命力。它不僅僅是一部民俗誌，更是一部關於生命、關於傳承、關於地域精神的史詩。
評分翻閱《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》的過程，宛如一場深邃的思想漫步。我從未想過，民俗研究可以如此深刻地觸及文化的核心動力。作者對“包容雜糅”這一形成鬍逗洲獨特個性的關鍵要素的闡釋，如同一盞明燈，照亮瞭我對文化演變機製的理解。我尤其著迷於書中對“雜糅”的動態性描繪，它不是一種靜態的疊加，而是一種持續的“化閤”過程，不斷催生齣新的文化形態。我看到瞭不同時期的曆史事件，如戰爭、遷徙、貿易，如何在無形中扮演著文化“嫁接”的角色，將遠方的基因注入這片土地，又如何與原有的文化基底發生微妙的化學反應。書中的案例分析，讓我印象深刻。比如，對當地一種祭祀儀式中，不同信仰符號並存的現象進行解讀，作者不僅展示瞭其錶象，更追溯瞭其背後多種宗教思想的交融曆史，其嚴謹的考證和深刻的洞察力，令人信服。再如，在服飾和飲食的描寫中，那些看似零散的圖案、食材和烹飪手法，在作者的筆下，都串聯起瞭不同族群的遷徙路綫和文化交流史。這種抽絲剝繭、層層深入的分析，讓我看到瞭文化的“根”與“脈”。它讓我明白瞭，所謂的“獨特”，並非天生的，而是後天在不斷碰撞與融閤中孕育而生的。這本書的價值，在於它不僅記錄瞭“是什麼”，更揭示瞭“為什麼”，為理解文化的多樣性和創造性提供瞭寶貴的經驗。
評分從《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》這本書中，我感受到瞭文化的無限可能和驚人韌性。我一直認為，文化是某種程度上的“固定”産物，然而這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者通過對鬍逗洲民俗的深入研究，揭示瞭“包容雜糅”這一核心動力，是如何塑造瞭這片土地上獨一無二的文化麵貌。我被書中對於文化“雜糅”過程的描繪所深深吸引，它不僅僅是不同文化元素的簡單堆砌，而是一種充滿創造性的“化學反應”，將原有的物質進行重組和升華。我尤其對書中關於當地民間工藝的分析印象深刻。例如，一種獨特的陶瓷製作技藝，我看到瞭不同地域的製陶風格、釉彩配方、乃至裝飾圖案是如何在這裏匯聚，並經過當地匠人的巧妙改良，最終形成獨具一格的鬍逗洲窯係。這種“雜糅”並非意味著失去自我，而是通過吸納和融閤，實現瞭自我價值的超越。又如，在飲食文化方麵，那些看似簡單的烹飪方法和調味品，實則蘊含著不同族群的遷徙曆史和飲食智慧，這些元素在這裏得到瞭完美的結閤，創造齣瞭彆具風味的地方菜肴。作者在梳理這些現象時，展現瞭極高的學術功底和敏銳的洞察力，將看似零散的民俗細節，串聯成一幅波瀾壯闊的文化長捲。這本書讓我明白瞭，所謂的“獨特”，並非來源於孤立，而是來源於在開放中不斷成長和演變。
評分《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》這本書，如同一部厚重的史詩，為我展現瞭一個充滿活度與生命力的文化空間。我一直認為，所謂地域文化，不過是曆史遺留下來的印記，而這本書則讓我看到瞭文化的“能動性”和“創造性”。作者巧妙地運用“包容雜糅”這一概念，將鬍逗洲那看似雜亂無章的民俗現象，梳理成一條清晰的文化發展脈絡。我被書中對不同文化元素如何“碰撞”並産生“火花”的描寫所深深吸引。例如，關於當地一種獨特的建築風格，我看到瞭不同民族的建築智慧如何在這裏匯聚，既保留瞭原有的特色，又在新的環境中演變齣瞭適應性更強的形式。又如，在音樂和舞蹈方麵，那些流傳至今的麯調和舞步，往往是多種藝術風格的融閤體，既有北方漢子的粗獷，又有南方民女的婉約，還有少數民族的奔放，這些元素的巧妙結閤，形成瞭獨具一格的藝術魅力。書中對於語言文字的討論也讓我受益匪淺，我看到瞭外來語匯如何融入當地的方言，以及如何在潛移默化中改變著人們的思維方式。這種對文化細節的深入挖掘和精闢分析，讓我看到瞭“雜糅”並非簡單的拼湊，而是一種更高層次的文化創造。它是一種開放的心態，一種不斷吸納和轉化的能力，正是這種能力，造就瞭鬍逗洲彆具一格的文化風貌。這本書不僅讓我認識瞭鬍逗洲，更讓我對文化的生命力有瞭新的認知。
評分閱讀《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》的過程，就如同在一條充滿驚喜的文化河流中泛舟。我一直對那些隱藏在日常生活中的文化細節抱有濃厚的興趣，而這本書則為我打開瞭一個全新的視角。作者以“包容雜糅”這一概念，巧妙地串聯起瞭鬍逗洲地區豐富多彩的民俗文化，並揭示瞭其形成獨特個性的關鍵。我被書中對“雜糅”過程的深入闡釋所摺服，它並非簡單的文化疊加，而是一種充滿創造性的“化學反應”，讓不同的文化基因在此交融、重組，最終孕育齣獨一無二的地域風貌。我尤其喜歡書中對當地口頭文學和民間故事的分析。我看到瞭來自不同文化圈的故事原型，如何在這片土地上落地生根，並被當地居民以獨特的敘事方式和象徵意義進行再創作，形成瞭彆具一格的民間文學寶庫。例如，關於當地流傳的一則愛情故事，我看到瞭其情節和人物設定中，巧妙地融閤瞭不同民族的神話傳說和價值觀念，這種“雜糅”使得故事更加豐富多彩，也更貼近當地人的情感體驗。作者在梳理這些現象時，展現瞭其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，將看似雜亂無章的民間文學，梳理成一條清晰的文化脈絡。這本書讓我深刻體會到，文化的生命力在於其不斷吸收、轉化和創新的能力，而“包容雜糅”，正是這種生命力的最佳體現。
評分《鬍逗洲民俗：包容雜糅形成的獨特個性》這本書，如同一個精心編織的文化掛毯，其色彩斑斕的圖案，都訴說著一段段關於融閤與創新的故事。我一直對那些在曆史長河中默默生長、最終形成獨特風貌的地域文化充滿好奇，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。作者以“包容雜囉”為主綫，將鬍逗洲這片土地上，不同文化基因如何相互激蕩、相互塑造，最終形成其鮮明而獨特的地域個性，描繪得淋灕盡緻。我特彆欣賞書中對“雜糅”過程的細緻描摹，它並非簡單的文化移植，而是一種充滿活力的“再創造”，一種在碰撞中産生新生命力的過程。書中對當地節慶習俗的描繪，讓我眼前一亮。我看到瞭不同民族的祭祀方式、歌舞錶演、飲食習慣，如何在長期共存中相互影響、相互藉鑒，最終形成既有共性又不失個性的節日慶典。例如，關於當地一種特殊的儺戲錶演，我看到瞭其錶演形式、唱腔念白中融閤瞭多種地方戲麯的元素，甚至還帶有一些外來宗教的色彩，這種“雜糅”的藝術形式，既保留瞭古老的傳統，又充滿瞭新的活力。作者在分析這些現象時，旁徵博引，邏輯清晰，讓我不僅看到瞭錶象，更理解瞭其背後的文化邏輯和曆史淵源。這本書讓我深刻體會到，文化的生命力在於其開放性和包容性，在於它不斷吸收、轉化、創新的能力。
評分這本書簡直像打開瞭一個充滿奇幻色彩的潘多拉魔盒，讓我看到瞭一個與我之前認知完全不同的“鬍逗洲”。我一直以為民俗研究不過是羅列風俗習慣，或是描繪一些古老的傳說，但《鬍逗洲民俗》完全顛覆瞭我的看法。作者並非簡單地呈現，而是像一位技藝精湛的考古學傢，層層剝離曆史的塵埃，挖掘齣這片土地深邃的文化肌理。尤其是其中關於“包容雜糅”的論述，簡直像一道閃電劃破瞭我對文化固化的刻闆印象。我從未想過，看似邊緣、甚至有些“不正統”的元素，竟然能匯聚成一股強大的生命力，塑造齣如此獨特而鮮明的地域個性。書中對不同族群、不同信仰、不同生活方式的交融過程的細膩描繪，讓我深刻理解瞭文化的動態性和創造性。那些看似零散的習俗，在作者的筆下，被賦予瞭邏輯和生命，它們不再是孤立的點，而是相互連接、相互影響的網。特彆是其中關於節慶習俗的分析，我看到瞭不同民族在祭祀、歌舞、飲食等方麵的互相藉鑒和演變，這種“你中有我，我中有你”的景象，讓我感嘆不已。它不再是簡單的“融閤”，而是一種充滿張力和活力的“雜糅”，孕育齣的是超越簡單相加的全新文化形態。這種對文化融閤機製的深入探討，不僅讓我對鬍逗洲的民俗有瞭全新的認識，也為我理解當下全球化背景下文化交流提供瞭寶貴的視角。我甚至開始反思自己身邊的文化現象，是否也存在著類似的“雜糅”力量，在不經意間塑造著我們。這本書的價值，絕不僅僅在於記錄，更在於它對文化本質的深刻洞察。
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