具体描述
内容简介
《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》是一本传记，以叙述为主，间出考证、分析和议论，也间出描写，但以尊重历史史实为原则，力求比较准确而真实地挖掘出历史人物的精神世界。《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》的写作借鉴了部分前人的研究成果，同时又有不少地方不同于前人。主要参考了今人编写的《李方膺年谱》《年表》，重点依据各种古籍对李方膺生平的原始记载和李方膺本人作品中所反映出来的信息。对于书中主人公李方膺的生平经历、个人思想、艺术追求，我除了未敢隐匿自己的看法之外，同时也对有关历史事件以至人物生活细节作了多处考索和探讨，这对于研究李方膺也许有一点新意。
目录
引言第一章 腹有诗书气自华
第二章 不尽春光在眼前
第三章 初人仕途“谈笑轻王侯
第四章 从今不薄风尘吏
第五章 画家门户终须立
第六章 收拾春光又重来
第七章 转从三黜任逍遥
第八章 独以诗画荐轩辕
尾声
附一：李方膺大事简表
附二：管劲丞：《李方膺史料杂考六题》选二
附三：李方膺梅花楼诗抄、题画诗文及语录
后记
一李方膺作品中的信息
主要参考书目
精彩书摘
《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》：李方膺乳名龙角。他出生的时候，家庭成员中除了父亲李玉鋐、母亲姚氏之外，还有祖母以及三个哥哥。他最小，很受宠爱。长大后他的个性自然与三个兄长有些不同。当时一家七口，守着祖传的十亩田，要按当时国家人口和土地面积平均计算，真是很少的。虽然家中有耕牛，有舂房，也只是比一般租田种的佃户好些，基本温饱，聊以度岁。李家世代把读书求进看成正途，同时又把农耕看作根本。因此，半耕半读、亦儒亦农是李玉鋐的家法。李方膺有诗回忆父亲的家规说：“教儿从幼怕歧途”“诸孙八九开蒙学”“半业农田半业儒，自来家法有规模”。李玉鋐就是希望子子孙孙牢牢记住“半业农田半业儒”的“家法”。所谓业农，就是知农学农务农，即视“农事生灵本”。所谓业儒，即读书明理，免至“歧途”。业儒当然也包括做官。不过，不是为做官而做官，而是要切记治国安邦，抓好农事生产，体恤百姓疾苦。“歧途”即指为一己之荣华富贵而钻营于官场。这是李玉鋐所不屑的。李玉鋐本人对农事就很熟悉。他没有发达时，就在家教孩子读书，同时还要督促儿子下田做农活。据记载李玉鋐在广东知县任上奉旨回京，顺道回家一趟，除了会亲友之外还下田劳作。
李方膺九岁之前，父亲李玉鋐还是个秀才。母亲可能也知书识字——李玉鋐在外做官后曾有诗寄给她。她很能干，里里外外操持着家务，农闲季节好让丈夫带着几个孩子专心读书。农事忙的时节，李方膺的三个哥哥要一边读书一边跟着父母下田做农活。李方膺还小，父亲交给他的差事除了读书之外便是放牛、送饭。“耳边犹听呼龙角，早起牵牛下绿芜。”“东作提筐送饭无？”几十年后，李方膺还亲切地记得小时候祖母或母亲喊他的声音：“龙角，龙角！给哥哥他们送茶饭到东边田头去。”“龙角！该起身放牛去啦！”放牛要起早，牵着牛在乡间小河边缓缓地走，让牛吃些带露水的青草。这活不苦，但不能让牛闯到农田里去啃了庄稼。
遵照父亲李玉鋐的要求，李方膺兄弟四人都是在他们八九岁的时候开蒙识字的，读《三字经》《千字文》，然后是《论语》《大学》《孟子》……大哥李方曹（字何勋，号萧斋）在康熙四十七年入学，即考上秀才。二哥李方韩（字荆州，号一识）承祧给同族，改名彩升。他聪明，入学较早。古代童生无论年纪大小都要经过县试、府试、院试三番共十多场的考试，合格被录取后才成为生员（即俗称秀才），生员按成绩被分到府州县各级庠序读书，要参加教官的月课、季考。以后还要参加学政“按临”的岁试、科试，成绩分六等，有奖励，有留级，有降级。所谓“六等黜陟法”。一等为廪膳生，简称廪生。每年可领到四两白银，叫廪饩银。当了廪生如以后某次考得太差，照样要受到留级或降级的处分。其他秀才如考得好可升级为增生、廪生。如考得太差，不仅要受到留级或降级的处分，还要挨板子。廪生中各府每年还有一个向国家最高学府国子监推荐的名额，这叫岁贡生。秀才有了这个身份就可以做官，而且被目为正途，和中举、中进士进入仕途是一样的，其余则被视为杂途。雍正元年（1723）李玉鋐升任云南楚雄知府，李方膺的二哥李彩升即以廪贡生被保举随父分发云南候选，不久被补为广西桂林府训导。到任后兴学修书院，“率诸生肄业其中”。后随军镇边，建有边功，被晋升为府同知。行将上任，雍正二年被总督高其倬请去佐理修筑楚雄城。三个月完了工，人却因为过劳成疾而病死于署中，年仅三十九岁。李彩升的诗也写得好，又擅长绘画，尤以兰竹花卉为能手。对李方膺早年学画影响较大。这里录他《滇南道中寄内》诗一首，也可见其诗歌一斑。
……
前言/序言
由南通市江海文化研究会编纂的“江海文化丛书”（以下简称“丛书”），从2007年启动，2010年开始分批出版，兀兀穷年，终有所获。思前想后，感慨良多。我想，作为公开出版物，这套“丛书”面向的不仅是南通的读者，必然还会有国内其他地区甚至国外的读者。因此，简要地介绍南通市及江海文化的情况，显得十分必要，这样便于了解南通的市情及其江海文化形成的自然环境、社会条件和历史过程；同时，出版这套“丛书”的指导思想、选题原则和编写体例，一定也是广大读者所关心的，因此，介绍有关背景情况，将有助于阅读和使用这套“丛书”。
南通市位于江苏省中东部，濒江（长江）临海（黄海），三面环水，形同半岛；背靠苏北腹地，隔江与上海、苏州相望。南通以其独特的区位优势及人文特点，被列为我国最早对外开放的14个沿海港口城市之。
南通市所处的这块冲积平原，是由于泥沙的沉积和潮汐的推动而由西北向东南逐步形成的，俗称江海平原，是一片古老而又年轻的土地。境内的海安县沙岗乡青墩新石器文化遗址告诉我们，距今5600年左右，就有先民在此生息繁衍；而境内启东市的成陆历史仅300多年，设县治不过80余年。在漫长的历史过程中，这里有沧海桑田的变化，有八方移民的杂处；有四季分明、雨水充沛的“天时”，有产盐、植棉的“地利”，更有一代代先民和谐共存、自强不息的“人和”。19世纪末20世纪初，这里成为我国实现早期现代化的重要城市。晚清状元张謇办实业、办教育、办慈善，以先进的理念规划、建设、经营城市，南通走出了一条与我国近代商埠城市和曾被列强所占据的城市迥然不同的发展道路，被誉为“中国近代第一城”。
南通于五代后周显德五年（958）筑城设州治，名通州。北宋时一度（1023-1033）改称崇州，又称崇川。辛亥革命后废州立县，称南通县。1949年2月，改县为市，市、县分治。1983年，南通地区与南通市合并，实行市管县新体制至今。目前，南通市下辖海安、如东二县，如皋、海门、启东三市，崇川、港闸、通州三区和国家级经济技术开发区；占地8001平方公里，常住人口约770万，流动人口约100万。据国家权威部门统计，南通目前的总体实力在全国大中城市（不含台、港、澳地区）中排第26位，在全国地级市中排第8位。多年来，由于各级党委、政府的领导及全市人民的努力，南通获得了“全国文明城市”、“国家历史文化名城”、“全国综合治理先进城市”、“国家卫生城市”、“国家环保模范城市”、“国家园林城市”等称号，并有“纺织之乡”、“建筑之乡”、“教育之乡”、“体育之乡”、“长寿之乡”、“文博之乡”等美誉。
江海文化是南通市独具特色的地域文化，上下五千年，南北交融，东西结合，具有丰富的历史内涵和深邃的人文精神。同其他地域文化一样，江海文化的形成，不外乎两种主要因素，一是自然环境，二是社会结构。
用户评价
刚翻开这本《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》，就被它扑面而来的浓厚历史气息所吸引。书中不仅仅是简单地罗列李方膺的生平事迹，更是试图将他置于那个风云变幻的时代背景之下，细致地描摹出“扬州八怪”这一群体所处的社会土壤、艺术思潮以及他们彼此之间的复杂联系。作者对于扬州作为当时艺术中心地位的阐述，让我对这段辉煌的艺术史有了更深入的认识。尤其是对李方膺在“八怪”中的独特之处，例如他与官场之间的微妙关系，以及他绘画中那种不拘一格、率性而为的风格，都进行了深入浅出的解读。书中穿插的对于他作品的赏析，不仅仅是简单的“形似”描述，更侧重于挖掘其背后蕴含的文人情怀和时代精神，让我对“笔墨当随时代”有了更直观的理解。作为一本关于“江海文化”的丛书，它也巧妙地将李方膺的个人艺术发展与南通这片土地的地域文化紧密结合，勾勒出一个地域文化如何滋养出杰出艺术家，又如何被艺术家反哺的生动图景。这种将个体置于宏大背景中进行考察的研究方法，极大地拓展了我对艺术史研究的认知边界。
评分阅读《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》，是一次沉浸式的艺术与历史的漫游。本书的叙事手法非常独特，它不是线性的传记，而是以李方膺的艺术创作和人生经历为线索，层层剥茧，展现出“扬州八怪”的时代风貌以及南通地域文化的独特魅力。我尤其喜欢书中那种“移步换景”的写作风格，时而在繁华的扬州街头，感受“八怪”们嬉笑怒骂的艺术生活；时而又回到静谧的江海之畔，体会李方膺作为南通人的那份淳朴与坚韧。作者对李方膺作品的解读，并非仅仅停留在笔墨技巧的层面，而是着重于其作品中蕴含的独特审美情趣和人文关怀。例如，他对李方膺画中的梅花、竹子、兰花的品评，总能挖掘出其背后所寄托的文人情怀、人格理想，甚至是时代境遇。书中对于李方膺人生中的那些关键节点，如仕途的起伏、与官场的周旋、艺术上的追求，都进行了细致的考量，展现出一个复杂而真实的人物形象。这种既有宏观的历史视野，又有微观的细节描摹的研究方法，使得本书既具学术深度，又不失可读性，让我受益匪浅。
评分一直以来，对“扬州八怪”都抱有浓厚的兴趣，但往往在阅读一些介绍时，总觉得少了一些深入的肌理。《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》则完全颠覆了我的这种感受。它以李方膺为切入点，却远远不止于李方膺本身。书中对于扬州作为艺术中心的论述，以及“八怪”群体形成的社会、经济、文化背景的分析，都极其到位，让我对这个在中国艺术史上占据重要地位的群体有了更全面、更深刻的认识。特别引人入胜的是，本书并没有将李方膺与南通的联系仅仅停留在“籍贯”层面，而是深入探讨了江海文化的地域特色如何融入他的艺术血脉，如何在他的人生选择和艺术创作中留下印记。书中对李方膺绘画风格的解读，充满了独到之处，他那些充满象征意义的花鸟画，在作者的笔下焕发出了新的生命力，让我看到了隐藏在笔墨之下的时代情绪和个人胸怀。我特别欣赏书中对于他与主流画坛互动、对新兴艺术思潮的吸收，以及他在传统基础上的革新精神的阐释。这种将个体艺术家的成长置于广阔的地域文化和时代变迁的大背景下考察的研究方式，无疑是本书最大的亮点，也让我对中国艺术史的研究方法有了新的启迪。
评分对于我这样一个对中国传统绘画尤其是“扬州八怪”情有独钟的爱好者来说，这本书无疑是一份厚重的礼物。它没有选择将李方膺塑造成一个孤芳自赏的“怪人”，而是从更为宏观的视角，剖析了他作为“扬州八怪”中一员的社会属性和艺术轨迹。书中对于扬州经济繁荣、文化开放的描述，为理解“八怪”的崛起提供了重要的历史注脚。而李方膺身上所展现出的，既有文人的清高傲骨，又不乏士大夫的仕途挣扎，这种复杂性恰恰是那个时代许多文人心灵写照的缩影。我特别欣赏作者对于李方膺绘画风格演变的细致梳理，从早期的青绿山水到晚期的写意花鸟，每一个转变都赋予了深刻的时代烙印和个人体验。书中关于他与当时其他画家的交往、对新兴绘画理论的吸收，以及他如何在传统技法的基础上进行创新，都充满了洞察力。尤其是在解读他那些充满象征意义的花鸟画时，作者并没有流于表面，而是深入挖掘了其中所寄寓的对现实的批判、对自由的向往，以及对生命的热爱，这些都让我对这位艺术家有了更立体、更饱满的认识。
评分这本书的价值，不仅仅在于它对李方膺这位艺术家的个人梳理，更在于它所构建的“江海文化”的宏大叙事。我一直觉得，一个地区的文化特质，是孕育出杰出人物的沃土，而这些人物的成就，又反过来丰富了地区的文化内涵。《李方膺：“扬州八怪”中的南通人/江海文化丛书》正是这样一本能够将地方文化与个体命运、艺术成就巧妙融为一体的佳作。作者在介绍李方膺的同时，并没有忽略他对南通这片土地的深厚感情，以及这片土地如何在他艺术生命中留下不可磨灭的印记。书中对于南通地区独特的地理环境、历史渊源、民俗风情的描绘，以及这些元素如何潜移默化地影响了李方膺的艺术风格，让我对“一方水土养一方人”有了更生动的体会。这种研究视角，打破了以往艺术史研究中常见的“孤立化”倾向，而是将艺术家置于其所处的文化生态系统中进行考察，极大地提升了本书的学术价值和阅读趣味。通过这本书，我仿佛看到了李方膺笔下那些充满生命力的花鸟，背后所承载的是一片如江海般广阔而深沉的地域文化。
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