两仪心理疗法：心理咨询的中国阐释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨文圣 著

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• 心理学
• 心理咨询
• 中国心理学
• 两仪
• 传统文化
• 身心疗法
• 咨询理论
• 哲学
• 易经
• 临床心理学

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542660725

版次：1

商品编码：12255378

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

内容简介

全书系统阐释了中国原创心理咨询理论——两仪疗法。该书以易经阴阳两仪的概念为核心，发展出六个维度的心理咨询策略与技术，并以春夏秋冬四季的大自然时序为脉络，铺陈出四个阶段的咨询过程模型，又以水的特性与意象来描绘成功心理咨询的可行之道。可谓之：“以两仪为心法、以涧水为导师”，全书的文字阐述深具中国文化的意蕴与作者的专业灵感。更加难能可贵的是，全书虽然引用了很多中国传统哲学和西方心理学理论，但诠释得非常深入浅出、风趣幽默，读起来就像和一位有趣的老朋友聊天一样轻松愉快。

中国台湾著名咨询心理学家、台湾心理谘商协会前理事长王智弘教授指出，两仪疗法是作者基于对中国文化以及西方心理治疗的理解，而在理解之后在生活与专业工作中所展现出来的应用智慧，并在长期累积其应用经验之后，所构思出来的创新理论。本书可望成为中国本土咨询心理学的一本重要著作。

美国加州大学伯克利分校心理咨询中心主任，国际咨询心理学期刊Counseling Psychologist(SSCI)联合主编Jeffrey Prince 博士认为，该书是将中国传统哲学与价值观和西方心理咨询理论整合的里程碑式著作，书中列举的50个鲜活的咨询个案可以帮助读者清晰地看到二者的整合。本书是一本中国心理咨询行业水平提高所急需的教科书。

作者简介

杨文圣，上海交通大学心理咨询中心主任，上海市高校心理咨询协会副理事长，博士，副教授。1999年9月起，在上海交通大学心理咨询中心专职从事心理咨询工作。18年来，累计接待咨询3000余人次。工作之余，喜欢乒乓、散步、阅读。2006年在《医学与哲学》刊文，提出基于周易思想的中国本土心理咨询理论，后在Mental Health & Prevention（德国））等中外刊物发文10余篇，详细介绍个人的心理咨询思想。

目录

序言（王智弘）

前言

第一章 心理困扰的本质

1、人心中的主动性

2、人心中的执著性

2.1 贪婪

2.2 怨恨

2.3 无知

2.4傲慢

2.5猜疑

3、两种力量的关系

3.1相互依存

3.2对立制约

3.3因时变化

4、心理咨询的方向

5、小结

第二章 心理咨询的原则

1、以退为进，以柔克刚

1.1真诚

1.2 包容

1.3 执后

2、因势利导，阴消阳长

2.1 观势

2.2 造势

2.3 乘势

3、小结

第三章 心理咨询的技术

第一节 时间

1、过去

1.1考察过去经历产生的消极影响

1.2处理过去经历产生的消极影响

1.3 挖掘过去经历蕴含的丰富资源

2、将来

2.1明晰当事人对于未来的的憧憬

2.2发现当前与未来憧憬间的关联

2.3采取措施促进未来憧憬的实现

3、小结

第二节 行动

1、认知

1.1帮助当事人明晰自我认识

1.2帮助当事人评估自我认识

1.3帮助当事人改进自我认识

2、行为

2.1帮助当事人明晰行为方式

2.2帮助当事人评估行为方式

2.3帮助当事人改进行为方式

3、小结

第三节 参照

1、基点参照

1.1探讨基点参照的发展状况

1.2正确对待基点参照的观点

1.3管理与基点参照间的交流

2、目标参照

2.1选择确立合适的目标参照

2.2考察目标参照的发展历程

2.3借鉴目标参照的生活观念

3、小结

第四节 身体

1、安静

1.1深呼吸

1.2正念

1.3写心冥想

2、运动

2.1 体育健身

2.2体力劳动

2.3推拿按摩

3、小结

第五节 同情

1、对自我的同情

1.1直面事实真相

1.2拒绝自我否定

1.3坚持自我肯定

2、对他人的同情

2.1感知他人

2.2尊重他人

2.3支持他人

3、小结

第六节 利益

1、舍弃

1.1帮助当事人探索内心掩藏的眷恋

1.2帮助当事人转变对于利益的态度

1.3帮助当事人调整个人的行为方式

2、争取

2.1帮助当事人探索内心掩藏的恐惧

2.2帮助当事人转变对待风险的态度

2.3帮助当事人调整个人的行为方式

3、小结

第七节 六维结构总论

1、同一维度两端的关系

2、不同维度之间的关系

3、周易的卦形符号系统

4、六维结构的咨询应用

5、六维结构的理论意义

第四章 心理咨询的过程：四季模型

1、咨询之春

1.1观察

1.2倾听

1.3聚焦

2、咨询之夏

2.1 调查

2.2 探索

2.3 启示

3、咨询之秋

3.1建议

3.2 总结

3.3 展望

4、咨询之冬

4.1 分离

4.2 评估

4.3 提高

5、小结

第五章 心理咨询的意象: 涧水

第六章 一名双相情感障碍女生的咨询自述

参考文献

前言/序言

前言

在当今心理咨询的精神世界，活跃着很多的巨人。他们是弗洛伊德、荣格、阿德勒、罗杰斯、贝克、罗洛·梅、欧文·亚龙、麦克·怀特……我曾与他们神遇。在研读他们作品的时候，我感到欣喜，感到神迷。我被折服，有一种被吞噬的感觉，我只想追随他们而去。

理论丰满，现实骨感。当我去面对当事人的时候，却发现我驾驭不了自己的思想，我无力追随巨人。不过，我的咨询却取得很多成功，我很好地帮助了许多当事人，让他们欢笑。

毋庸讳言，我也失败很多，这时，可以解读为自己学艺不精。在当今中国的心理咨询文化中，这常意味着一个人需要锚定某位或者某些巨人，紧紧追随他们，在追随中，提升自己。

但是，还有一种解读，那就是这些理论方法本身的问题——它们不适合我。

我生于山村，家境贫寒，父母皆农民，我老小，上有两兄一姐。我小时体弱，很少劳动，很少接触书籍和音乐但听过许多评书。我很少与人交往，常一个人漫步田间河边、无所事事。这些可能对我的个性和咨询风格产生了深远的影响。个性上，我内心倔强，为人随和，思维跳跃，不拘法度；咨询上，我简单直接，常想到什么就说什么，思维如野马，结构化、程式化的会谈与我无涉。

在那些巨人面前，我是我自己。我的当事人也和巨人的当事人迥异。巨人的思想为巨人的当事人而来，它们不为我而来，也不为我的当事人而来。我需要用自己的眼光去看世界，需要用自己的思考去帮助当事人。

我拒绝第一种解读，我选择第二种。

我希望开辟自己的道路，去帮助我的当事人。

二十年来，我不懈努力，我阅读、思考、咨询、写作。我在中外期刊和会议论文集上，以涧水疗法之名陆续发表十余篇论文，阐述我的思考。那些思考，常粗陋。但是，我想说，它们是真挚的。

时光荏苒，岁月如梭。二十年匆匆过去，现在呈现在你面前的即是我这些年的系统思考。

在其中，你会发现很多现代西方咨询心理学思想，如心理动力学、人本疗法、意义疗法、存在主义疗法、认知行为疗法、格式塔疗法、积极心理学和焦点解决等。但是，它们已经凝结为一个个“招式”，形成了一个新的结构，从而拥有了新的生命。

在其中，你也会发现很多中国传统哲学思想，如儒家、道家、佛家和兵家思想等。两仪心理疗法的“两仪”更直接来自《周易》的句子：“太极生两仪”。两仪即阴阳。全书浸透着浓浓的阴阳思维，试图用阴阳这一范畴来统合心理咨询的方方面面。有的地方，我明确使用了阴阳概念，所以你会清晰看到它的身影；有的地方，我未明言，但你若细心，一定会闻到它的气息。

诸法平等，无有高下。

我等观中国传统文化和现代西方心理学理论，我根据自己的感悟萃取它们。

有些读者可能要问，本书是否准确地阐发了中国传统文化?关于此，司马迁在《史记》中说：“居今之世，志古之道，为自镜也，未必尽同!”大意为，在今天的世界，研究古代的道理来解决现世的问题，不必要追求和古代的完全一致。心理咨询亦如是。心理咨询是一门现代的专业，在其中引入古老智慧的时候，我们完全不必考虑是否尽合古老智慧，只要它能解决咨询中的问题即可。

在书里，我列举了五十余咨询案例，他们都是本人接待的个案。为了保护个人的隐私，我对它们进行了处理。我要对他们表示衷心的感谢：你们塑造了我，没有你们，就没有现在的我。在此，我特别想对那些我没有帮助到的当事人表达我的歉意：我想帮助你们，但是很抱歉，我没有做到。

我感谢我的家人，我的历任领导和同事。长期以来，你们一起为我创造了宽松的工作、生活环境，让我可以思接千载，神游八荒。

我在此也感谢加州大学伯克利分校心理咨询中心主任JeffreyP.Prince博士和台湾彰化师范大学王智弘教授为本书倾情作序。你们的肯定于我是一份莫大的鼓励。谢谢你们！

最后，我感谢我的家乡安徽省霍山县，你赐予我灵魂；我感谢学习工作的地方上海，你赐予我技能。

《两仪心理疗法：心理咨询的中国阐释》 序言 在人类漫长而复杂的文明史中，对心智的探索与疗愈从未止步。从古老的智慧流传到现代科学的严谨求证，我们始终试图理解那隐藏在行为之下的深层动力，化解萦绕于心头的迷茫与痛苦。中国，这片承载着博大精深文化底蕴的土地，同样孕育了独特的思想体系，这些思想体系在漫长的实践中，为认识和安抚人心提供了宝贵的启示。 《两仪心理疗法：心理咨询的中国阐释》一书，正是根植于这片古老土壤，以现代心理咨询的视角，重新审视和阐释中国传统文化中关于“心”的理解与“疗愈”的智慧。本书并非是对现有心理咨询理论的简单堆砌，更不是对中国传统哲学概念的生硬套用。它是一次深度对话，一场跨越时空的思想碰撞，一次将东方智慧与西方心理学融会贯通的全新探索。 本书的创作初衷，源于作者在长期的心理咨询实践中，愈发感受到西方主流心理咨询模式在面对某些中国来访者时，其解释力与疗效的局限性。与此同时，对中国传统经典文献的研读，以及对中国民族性格、文化习俗的深刻体察，让作者意识到，蕴含在这些古老智慧中的，或许正是解决这些局限性的钥匙。 “两仪”，是中国哲学中描述宇宙万物本源及其运动变化的最基本概念，即阴阳二气。“两仪”的对立统一、相互转化，恰恰能够巧妙地映射出人心内部的复杂性——思想与情感的纠葛、理性与感性的拉扯、光明与阴影的并存。心理世界的动态平衡，如同自然界阴阳的和谐运行，一旦失衡，便会产生各种困扰。 “心理咨询的中国阐释”，则点明了本书的核心目标——在保留心理咨询作为一门科学与艺术的普适性的同时，注入中国式的理解和实践方法。这意味着，我们不仅要了解来访者“是什么样的人”，更要理解“他们是如何成为这样的人”的，以及“在他们的文化土壤中，哪些因素塑造了他们的心智模式”。 本书的价值在于，它为心理咨询领域提供了一种新的视角，一种更具文化敏感性和本土适应性的理论框架。对于心理咨询师而言，它提供了更丰富、更精深的工具与洞见；对于渴望深入了解自我、寻求心灵成长的个体而言，它打开了一扇通往更深层智慧的大门。 在接下来的篇章中，我们将一步步展开“两仪心理疗法”的构建过程，从理论溯源到实践应用，从概念解析到案例分析，力求为读者呈现一个清晰、完整、富有启发性的心理疗愈体系。这是一次令人兴奋的旅程，愿这本书能陪伴您，一同探索心灵的奥秘，寻回内心的宁静与和谐。 第一部分：哲学溯源与理论基石 第一章：道法自然——中国传统哲学对“心”的观照 本章将追溯中国古代哲学思想中关于“心”的论述，探讨其与现代心理学概念的异同与联系。我们将重点关注以下几个方面： “心”的多重意涵： 考察“心”在儒家、道家、佛家等不同思想流派中的界定，例如儒家的“仁心”、“诚心”，道家的“虚静之心”、“无为之心”，佛家的“觉悟之心”、“空性之心”。分析这些概念如何超越了单纯的器官概念，指向了意识、情感、意志、认知乃至精神境界的 totality。 天人合一的视角： 阐释中国传统哲学中“天人合一”的宇宙观，以及这种观照方式如何影响对个体心智的理解。强调个体并非孤立的存在，而是与自然、社会、宇宙紧密相连，个体的心理状态是这种宏观和谐（或失衡）的微观体现。 “情”与“理”的辩证关系： 探讨中国传统思想中对“情”与“理”的辩证处理。与西方哲学中可能出现的“情”与“理”的二元对立不同，中国传统智慧更强调“情”之合“理”，或“理”之包容“情”。理解这一点对于处理来访者的情绪困扰至关重要。 “道”的隐喻与指引： 借用“道”这一核心概念，来隐喻人生发展的自然规律、身心和谐的理想状态。探讨“得道”、“失道”与个体心理健康之间的关联。 第二章：阴阳相生——“两仪”模型的心智解读 本章将深入剖析“两仪”模型，将其转化为理解个体心智结构与运作机制的心理学框架。 “阴”与“阳”的心理学映射： “阳”的象征： 显性、理性、行动、外向、意识、光明、能量、扩张、主动、刚健。对应于现代心理学中的认知功能、自我意识、行动力、外在表现、社会化倾向等。 “阴”的象征： 隐性、感性、情绪、内向、潜意识、阴影、接纳、内敛、柔韧。对应于现代心理学中的情绪体验、无意识动力、内省、被动性、依赖性、隐藏的冲突等。 “两仪”的对立与统一： 强调“阴”与“阳”并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化的。健康的心理状态是“阴阳平衡”而非“一阳独大”或“一阴独占”。 “两仪”在心理冲突中的体现： 分析来访者常见的心理困扰，如何体现为“两仪”的失衡。例如，过度理性压抑情感（阳胜阴衰），或被情绪淹没而丧失行动力（阴盛阳衰）。 “太极图”的象征意义： 以太极图为例，阐释“阴中有阳，阳中有阴”的深刻含义，揭示心智发展的动态平衡和相互包含的关系。 第三章：五行流转——心智活动的动力与转化 本章将在“两仪”模型的基础上，引入“五行”概念，构建一个更具动态性和过程性的心智运作模型。 五行（木、火、土、金、水）的心理学象征： 木： 生长、发展、创造力、进取、疏泄、肝的生理及心理对应。 火： 热情、活力、表达、情感、沟通、心的生理及心理对应。 土： 稳定、承载、消化、归宿、思考、脾胃的生理及心理对应。 金： 收敛、秩序、判断、逻辑、决断、肺的生理及心理对应。 水： 智慧、流动、深沉、潜藏、滋养、肾的生理及心理对应。 五行之间的生克制化： 讲解五行相生（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）与五行相克（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木）的规律，以及它们在心智活动中的具体表现。例如，创造力（木）推动新的思想（火），而消化（土）稳定情绪（火）。 五行失衡与心理疾病： 分析“五行”的相乘（过度的克制）和相侮（被克的反噬）如何导致心理功能障碍，如抑郁、焦虑、强迫、人际冲突等。 五行流转与人生历程： 探讨不同生命阶段，五行在个体身心发展中的主导与转化，以及如何理解个体性格特质与五行倾向的关联。 第二部分：疗愈之道与实践方法 第四章：静心观照——“内观”与“正念”的中国实践 本章将探讨如何运用中国传统智慧中的“内观”与“正念”理念，作为心理咨询的核心技术。 “内观”的起源与现代转化： 追溯“内观”在中国哲学、养生学中的应用，并将其转化为一种有意识地、不带评判地观察自我内在体验（包括思想、情绪、身体感觉）的方法。 “正念”的本土化解读： 结合中国传统哲学中“虚静”、“寂照”等概念，阐释“正念”的中国式理解。强调“活在当下”并非抛弃过去、忽视未来，而是在当下这一刻，以开放、接纳的态度觉察和体验。 “专注”与“觉察”的训练： 设计具体的练习方法，引导来访者练习将注意力集中于某一对象（如呼吸、身体感觉），以及在觉察过程中保持不评判的态度。 “情绪的河流”隐喻： 使用生动的隐喻，帮助来访者理解情绪并非固定的实体，而是如同河流般流动变化，通过“内观”与“正念”，可以学习与情绪共处，而非被其淹没。 第五章：顺势而为——“无为”与“柔韧”的咨询姿态 本章将重点阐述咨询师在治疗过程中的“姿态”与“介入方式”，强调“顺势而为”的东方智慧。 “无为而无不为”的咨询原则： 借鉴道家“无为”思想，并非要求咨询师无所作为，而是强调尊重来访者自身的生命律动与内在修复机制，避免过度干预和主观强加。咨询师的角色更像是一位引路人，而非建造者。 “柔韧”的倾听与回应： 强调咨询师需要具备“柔弱”的倾听能力，不固执于预设的理论框架，而是能灵活地感知来访者的内在世界，并以“柔韧”的方式进行回应，允许来访者以自己的节奏探索。 “因势利导”的干预技巧： 探讨如何根据来访者“两仪”与“五行”的特点，以及咨询进展的“势”，来设计恰当的干预策略。例如，对于“阳盛”的来访者，可能需要引入更多“阴”的体验；对于“阴盛”的来访者，则需要适度引导其“阳”的行动力。 “借力打力”与“顺水推舟”： 讲解如何巧妙地利用来访者自身的资源、潜能或已有的积极因素，来推动疗愈过程，而非仅仅聚焦于其问题。 第六章：象数意境——象征与意象的东方疗法 本章将深入探讨如何运用中国传统文化中的“象”与“意境”，来促进来访者的自我理解与心灵转化。 “象”的智慧——从具象到抽象： 讲解中国传统思维中“观象”的方法，如何从自然界的现象（如天地、日月、山水）中体悟深刻的道理，并将其应用于心理疗愈。 意象对话的中国化： 借鉴中国传统绘画、诗词、神话传说中的意象，构建一套具有本土文化特色的意象对话技术。例如，引导来访者与“长河”、“古树”、“明月”等意象对话，来探索其内心的状态。 “图腾”与“原型”的本土化： 讨论在中国文化背景下，哪些“图腾”或“原型”具有普遍的象征意义，能够触及来访者的集体无意识。 “言有尽而意无穷”的沟通： 强调在咨询中，不仅仅是语言的交流，更要关注语言背后的“象”与“意境”，引导来访者超越字面意思，去感受更深层的意义。 第七章：身心同调——中医阴阳五行与心理治疗的整合 本章将尝试将中国传统医学（中医）的阴阳五行理论，与现代心理治疗相结合，形成一种“身心同调”的疗愈模式。 中医“治未病”的心理学启示： 探讨中医“治未病”的理念，如何应用于心理健康的早期预防和危机干预。 脉象、舌象的心理学解读： 讨论如何将中医的诊脉、望舌等方法，以象征性的、启发性的方式，来理解来访者的心理状态。例如，脉象的“浮沉”可能对应于意识的显隐，“弦数”可能暗示内心的紧张或焦虑。 穴位与能量的心理意涵： 探讨中医经络与穴位所代表的能量通道，在心理层面上的象征意义，以及如何通过引导来访者体会身体感受，来促进心理能量的流动与平衡。 药食同源的心理调适： 借鉴中医“药食同源”的理念，探讨如何在饮食、起居等方面，为来访者提供符合其“两仪五行”特质的建议，以辅助心理的调整。 第三部分：临床应用与未来展望 第八章：两仪疗法在具体病症中的应用 本章将以案例分析的方式，展示“两仪心理疗法”在处理常见心理问题时的具体应用。 抑郁症的“阴阳失衡”解读： 阐释抑郁症如何体现为“阴”的过度压抑或“阳”的耗竭，以及如何运用“两仪疗法”来促进阴阳的重新平衡。 焦虑症的“五行相克”分析： 分析焦虑症的根源可能在于五行的过度相克或相互牵制，并提供相应的调和策略。 人际冲突的“沟通模式”与“边界”： 从“两仪”和“五行”的角度，解析人际冲突的深层原因，如沟通中的阴阳失衡（倾听与表达的比例失调），或五行之间的“相乘”与“相侮”。 创伤后的“心神重塑”： 探讨如何运用“两仪”模型，帮助来访者整合破碎的自我，并利用“五行”的流转，重新建立生命的活力。 第九章：文化情境下的心理咨询：挑战与机遇 本章将深入探讨在多元文化背景下，中国式的心理咨询所面临的挑战与机遇。 文化价值观的冲突与调和： 分析来自不同文化背景的来访者，其价值观可能与中国传统文化或西方心理学理论产生的冲突，以及如何在咨询中进行有效的调和。 “面子”与“羞耻感”的跨文化理解： 深入探讨在中国文化中，“面子”与“羞耻感”的复杂内涵，以及它们如何影响来访者的求助行为和治疗过程。 本土化工具与量表的开发： 讨论开发更符合中国文化语境的心理评估工具与量表的必要性。 “他者”视角下的反思： 借鉴西方心理学理论，反思“两仪心理疗法”的局限性，并提出其普适性的可能。 第十章：未来展望：东方智慧在现代心灵疗愈中的价值 本章将对“两仪心理疗法”的未来发展方向进行展望，并强调中国传统智慧在现代心灵疗愈领域的重要价值。 理论体系的深化与完善： 提出进一步丰富和完善“两仪心理疗法”理论框架的可能途径。 跨学科的合作与交流： 倡导心理学与哲学、中医、文学、艺术等学科的深度融合，以获得更全面的理解。 教育与培训体系的构建： 探讨如何将“两仪心理疗法”纳入心理咨询的教育与培训体系，培养更多具有文化自觉的心理工作者。 “知行合一”的社会实践： 呼吁将“两仪心理疗法”的智慧，从个体疗愈层面，推广到社会心理健康建设的各个方面。 结语 《两仪心理疗法：心理咨询的中国阐释》的完成，标志着一次重要的探索。本书致力于在现代心理咨询的框架内，重新挖掘和激活中国传统智慧的疗愈力量，为身处复杂世界的个体提供一套更具深度、更富人文关怀的心理支持体系。我们相信，通过对“两仪”的深刻理解，对“五行”的动态把握，以及对“道法自然”的顺势而为，我们能够更好地认识自我，化解困扰，最终实现内心的和谐与安宁。这不仅是对个人心灵的救赎，更是对中华优秀传统文化的一次现代激活与传承。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本书时，就被其沉稳而富有哲思的封面所吸引。翻开书页，更是被作者的文字所深深打动。这不仅仅是一本关于心理咨询的书，更是一本关于如何理解生命、如何与自己和解的智慧之书。作者以一种非常独特的视角，将中国传统文化中的“两仪”哲学融入心理咨询的实践中。他并没有简单地否定或批判西方心理学的某些观点，而是试图在东西方智慧之间找到一种平衡与融合。我尤其喜欢书中关于“失落”的探讨。作者并没有将失落仅仅视为一种负面情绪，而是将其看作是生命成长过程中的一种必然，是一种“无常”的表现。他提供了很多能够帮助我们接纳失落、并在失落中找到新生的方法。这些方法，往往取材于中国传统的“顺应自然”、“随遇而安”的哲学思想，在作者的阐释下，展现出强大的生命力和疗愈力量。读完这本书，我感觉自己的内心变得更加宽广和包容，对生命中的一切有了更深的理解和接纳。它让我明白，真正的疗愈，不在于改变外在的世界，而在于调整我们内心的视角。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“心”的运作方式充满好奇，也曾涉猎过不少心理学的书籍，但总觉得它们过于理性，缺乏一些温情和人文关怀。这本书的出现，恰好填补了我的这一块空白。作者在书中展现出的，是一种对生命的深刻洞察和对人心的细腻体察。他用一种非常温和、包容的笔触，引导读者去探索内心的迷宫。我尤其欣赏书中对于“情绪失调”的描述，作者并没有简单地将其归结为某种疾病，而是将其看作是生命能量在流动过程中出现的一些“滞涩”和“堵塞”，并提供了很多能够疏导这些能量的方法。这些方法，往往取材于中国传统的养生之道，比如“呼吸吐纳”、“静观内省”等等，但经过作者的重新解读和应用，却展现出非凡的心理疗愈效果。读到书中关于“心病还需心药医”的论点时，我深受触动。它提醒我们，真正解决心理问题的关键，在于调整我们的内在视角，而不是仅仅依赖外在的帮助。这本书的语言非常有力量，它不是那种咄咄逼人的说教，而是一种润物细无声的引导，让你在不知不觉中，就对自己的内心有了新的认识和接纳。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，对我来说，就像是在一个昏暗的房间里突然点亮了一盏灯，让我看到了之前从未注意到的景象。作者以一种非常独特的方式，将深奥的中国哲学与现代心理学巧妙地融合在一起。他并没有生硬地套用西方的理论模型，而是从中华文化的精神内核出发，构建了一套真正属于我们自己的心理疗愈体系。我尤其对书中关于“心安”的阐释印象深刻，作者认为，心安并非是压抑情绪，也不是逃避现实，而是通过认识和接纳事物的“无常”，从而达到内心的平静。他引用了大量的古典诗词和哲学典故，使得书中的论述既有学术深度，又不失文学的魅力。我喜欢他对于“过往”的处理方式，他并没有强调“放下过去”，而是用“了然过去，活在当下”来表达，这更符合中国文化中“承载”而非“遗忘”的智慧。这本书的价值在于，它让我们重新审视了我们自己的文化，也让我们看到了用我们自己的方式去疗愈心灵的巨大潜力。它不仅仅是一本心理咨询的书，更是一本关于如何生活、如何与世界和谐相处的人生智慧之书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就散发着一种古朴而深邃的气息，黑白两色的简约却充满力量，仿佛预示着它将要带领读者探索的是一种将东西方智慧融汇贯通的全新视角。我是在一次偶然的读书会中听到朋友推荐的，当时就对“两仪”这个概念产生了浓厚的兴趣。在心理咨询领域，我们常常接触到各种西方流派，比如精神分析、行为主义、人本主义等等，它们各有千秋，但也总感觉在理解某些东方文化背景下的心理困扰时，存在着一些隔阂。而这本书，似乎就致力于弥合这种隔阂，用我们自己的语言，我们自己的文化符号，来解读和疗愈心灵的创伤。读完之后，我深切地感受到，原来心理咨询并非是舶来品，它同样可以扎根于中华文化的沃土，生长出独特而具有生命力的枝叶。作者在书中反复强调的“道法自然”、“天人合一”等哲学思想，与现代心理学中的许多理念有着惊人的契合，却又有着更深刻的哲学根基和人文关怀。我特别喜欢书中对于“气”的阐释，它不再仅仅是一个模糊的生理概念，而是被赋予了更丰富的心理学意义，与情绪、能量、甚至是人际关系中的微妙互动联系起来。这种将抽象概念具象化，并与实际咨询案例相结合的写作方式，使得整本书既有理论深度，又不失实践指导性。我迫不及待地想要将这本书分享给我的同行们，相信它会为我们的咨询工作带来新的启示和方法。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起这本《两仪心理疗法》时，我并没有抱有多高的期待，毕竟市面上关于心理咨询的书籍琳琅满目，真正能触及灵魂、带来深刻改变的并不多见。然而，这本书却出乎意料地给了我惊喜。它的语言风格非常独特，既有学者般的严谨，又不乏诗人的浪漫。作者在描绘一些复杂的心理现象时，常常会引用中国古典文学中的典故和意象，比如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容困境中的转机，又或者用“风调雨顺”来比喻心理的平衡状态。这种文学化的表达方式，让原本枯燥的心理学理论变得生动有趣，也更容易被读者所理解和接受。更让我印象深刻的是，作者并没有简单地将西方心理学理论“翻译”成中文，而是真正地从中国文化的精神内核出发，构建了一套全新的心理疗愈体系。书中对“阴阳平衡”的解读，不仅仅是生理上的，更上升到了心理层面，解释了为何人们会陷入某些负面情绪的泥沼，以及如何通过调和内心的“阴阳”来达到心理的和谐。我尤其欣赏作者在处理“执念”问题时的角度，他并没有简单地否定执念，而是将其视为一种能量的固着，并提供了很多富有中国智慧的转化方法，比如“顺其自然”、“随遇而安”，这些看似朴素的道理，在作者的阐释下，却展现出强大的生命力和疗愈力量。读完之后，我感觉自己的心胸豁然开朗，对许多困扰已久的问题都有了新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本古老的秘籍，却又充满了现代的智慧。作者以一种非常宏观的视角，将中国传统文化中的“两仪”哲学与现代心理咨询相结合，为我们打开了一扇全新的大门。我尤其喜欢他对于“我”的理解，作者认为，真正的“我”并非是固定的实体，而是流动变化的能量，是与天地万物相互连接的整体。这种观点，与西方心理学中强调的“个体化”有着异曲同工之妙，却又更加强调人与自然、人与社会的和谐统一。书中关于“心智模式”的探讨，更是让我眼前一亮。作者并没有简单地批判负面的心智模式，而是将其视为一种成长过程中的“阴影”，并提供了很多能够转化这些阴影的方法。这些方法，往往取材于中国传统的养生和修身之道，比如“静观内省”、“虚怀若谷”等等，在作者的阐释下，焕发出了强大的心理疗愈力量。阅读这本书，我感觉自己仿佛在与一位智者对话，他用一种温和而深刻的方式，引导我认识自己，接纳自己，并最终找到内心的平静和力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直对心理咨询领域抱有极大的热情，也曾研读过不少国内外经典著作。然而，在阅读《两仪心理疗法》之前，我总觉得那些理论在处理一些东方文化背景下的心理困扰时，总显得不够贴切。这本书的问世，无疑填补了这一空白。作者以一种深邃而又充满人文关怀的视角，对心理咨询进行了“中国式”的阐释。他并没有简单地将西方理论“本土化”，而是从中华文明的独特智慧中提炼出疗愈心灵的方法。我尤其欣赏书中对于“情志”的解读，作者将其与“五行”、“阴阳”等概念紧密联系，解释了情绪如何影响我们的身体健康，以及如何通过调和内在的“气”来达到身心的平衡。这种将生理、心理、乃至精神层面融为一体的阐释方式，是我在其他书籍中鲜有见到的。此外，作者在书中提出的“顺势而为”的疗愈理念，更是让我受益匪浅。它提醒我们，很多时候，对抗和挣扎反而会加剧痛苦，而学会顺应事物的自然发展规律，才能找到真正的解脱之道。这本书的语言风格非常独特，既有学者般的严谨，又不失文人般的雅致，读起来引人入胜，发人深思。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一名心理咨询的初学者，在学习过程中，常常会感到理论的碎片化和操作上的迷茫。直到我读到这本《两仪心理疗法》，才感觉自己找到了一个“定海神针”。这本书以一种非常系统而又充满东方智慧的方式，为我构建了一个全新的心理咨询框架。作者并没有生硬地套用西方理论，而是从中国传统文化中汲取养分，创造出了一套具有独特魅力的疗愈体系。我特别欣赏书中对于“心力”的阐释，作者将“心力”视为一种内在的能量，它既能够影响我们的情绪和行为，也能够帮助我们应对生活中的挑战。他提供了很多能够增强“心力”的方法，比如“专注当下”、“感恩之心”等等，这些方法不仅易于实践，而且效果显著。此外，作者在书中对“人际关系”的解读，也让我受益匪浅。他认为，良好的人际关系来自于内心的和谐与平衡，来自于对他人“真诚”的关怀。这种将个人内在世界与外部关系紧密联系起来的观点，让我对如何建立健康的人际关系有了更深刻的理解。这本书的语言风格非常亲切，就像是一位循循善诱的老师，耐心地引导我一步步地探索内心的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对心理学一直有着浓厚的兴趣，但总觉得西方心理学在解释我们东方人的心理模式时，总显得有些“水土不服”。直到我读到《两仪心理疗法》这本书，才感觉找到了一个真正适合我们的解读框架。作者以一种非常接地气的方式，将中国传统文化中的智慧融入心理咨询的实践中。他不是在讲枯燥的理论，而是在讲我们自己的故事，讲我们从小到大耳濡目染的那些道理，只是将它们用一种新的方式重新呈现出来。比如书中关于“人际关系”的探讨，作者并没有仅仅停留在沟通技巧上，而是将其上升到了“缘分”、“气场”等更为宏观的层面，这让我对人与人之间的连接有了更深刻的理解。我特别喜欢书中关于“自我认知”的部分，作者并没有强调“找到真正的自己”，而是用“认识本真”来代替，这其中的微妙之处，体现了中国文化中“藏”与“显”、“内省”与“外化”的辩证统一。阅读的过程中，我时常会想起自己成长经历中的一些片段，回想起父母、长辈们常说的一些话，再对照书中的论述，才恍然大悟，原来那些看似朴素的生活哲学，本身就蕴含着强大的心理疗愈力量。这本书的价值在于，它让我们重新认识了我们自己的文化，也让我们看到了用我们自己的方式去疗愈心灵的可能性。

评分☆☆☆☆☆

作为一名曾经饱受焦虑困扰的人，我尝试过很多方法，但效果都不尽如人意。直到我偶然翻开了这本《两仪心理疗法》，我才找到了真正的“解药”。这本书没有提供什么神奇的速效方法，而是提供了一种全新的视角，一种看待自己、看待世界的方式。作者在书中将“两仪”的概念引入心理咨询，让我明白了，原来内心的冲突和痛苦，往往来自于我们对事物过于单一的认知，来自于我们内心“阴”与“阳”的失衡。他用非常生动形象的语言，阐述了如何通过“顺应”、“接纳”来化解内心的“执念”，如何通过“观照”、“反思”来认识到自身的局限。书中提供的很多练习，都非常具有中国特色，比如“静坐观心”、“随风而逝”等等，它们并非只是简单的冥想，而是融入了中国哲学中的智慧，能够帮助我们更好地与自己的内心对话。读完这本书，我感觉自己仿佛卸下了一个沉重的包袱，内心变得更加平静和安宁。我不再害怕那些负面情绪的出现，而是学会了如何与它们和谐共处。这本书对我而言，不仅仅是一本心理学的书籍，更是一份人生的指南。