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內容簡介

　　中國的現代化進程要比西方國傢晚近得多，“**”劇痛之後，中國開始瞭以經濟建設為中心的改革開放進程。20世紀80年代，是中國改革開放的頭十年，思想理論界興起瞭文化研究和文化比較的熱潮，古今中外的有關文化論著都開始或重版或新齣，可是對作為文化理論中*為基礎也是*為關鍵的文化人類學的基本理論，注意的人卻相對比較少。我在讀書的過程中，在非常偶然的情況下讀到羅伯特·F.墨菲的《文化與社會人類學引論》（1986年第二版），感覺《文化與社會人類學引論》寫得非常的生動、嚴謹且極富啓發性，自感對當時的文化研究熱潮頗有助益，於是與當時東南大學哲學與科學係的同事呂逎基老師一起不揣冒昧，聯手將《文化與社會人類學引論》譯成中文，於1988年3月交給瞭商務印書館付梓。這就是當時印行齣版的《文化與社會人類學引論》的第1次中文譯本。在《文化與社會人類學引論》翻譯過程中呂翅基老師翻譯瞭第七、九、十章和結語，其餘各章及附錄由我翻譯，並且由我對全部譯稿進行瞭統稿。應該說，呂老師不僅貢獻瞭其中的一部分譯文，更重要的是對我們翻譯全書提供瞭智慧和心力，他的淵博知識和英語水平對我可謂幫助極大。

精彩書評

　　★“這本簡要介紹人類學領域的作品，並沒有收入過多繁復的事實，但與其他很多教科書比起來，它充分展現瞭人類學麯摺有緻的思維。”
　　——托馬斯·基弗（哈佛大學）
　　
　　★“本書將人類學的魅力展現為既是對遙遠人群彆樣生活的探究，又直麵探討現代社會的方方麵麵。這是一本既適閤專業學生也適閤一般讀者閱讀的引人人勝之作。”
　　——英文版齣版者薦語

目錄

第三版 序言
第一章 導言
第二章 文化與人類境況
本性與教養
文化
文化與語言
論存在之人
人類本性與社會化
心理人類學

第三章 社會係統
係統與功能
地位與角色
性彆角色

第四章 婚姻與傢庭
亂倫禁忌
婚姻的形式
核心傢庭
美國的傢庭
傢庭紐帶

第五章 親屬網絡
雙係親屬關係
婚後居住
擴展傢庭
直係與世係
氏族
其他繼嗣群
婚姻交換
親屬稱謂

第六章 生態學與經濟
文化生態學
經濟類型
經濟人類學

第七章 秩序與權威
威望與權力
社會控製
社會與個體
平等主義社會
等級社會
社會階級
美國的階級
種姓
原始政體
國傢

第八章 宗教
泛靈論與精靈
泛生論與力量
神聖的與凡俗的
心理學理論
巫術
薩滿教
儀式
振興運動
宗教與社會變化
事後的思索

第九章 不斷展現的世界
單綫進化論
文化史
文化區
新進化論
文化涵化
人類學與現代生活

第十章 田野工作
田野工作的準備
開始田野工作
語言學習
參與性觀察
采訪
在復雜社會中的研究
解釋

結語
術語錶
建議閱讀文獻
索引

精彩書摘

　　《文化與社會人類學引論》：
　　社會行為的行進之流太過短暫，變化太快，以至於人們做的任何事情都難以置入習慣性用法的僵硬窠臼中。文化的意義和價值不僅在於允許選擇的幅度範圍，而且也準允對社會行動和行為過程的各種可選模式進行選擇。圖阿雷格人是堅定的穆斯林，盡管伊斯蘭教法律規定孩子絕對屬於父親，但在離婚傢庭中，他們的兒童通常與母親生活在一起。當問及這種異常現象時，圖阿雷格男子用上他們全部的莊嚴說：我們是伊馬加倫（貴族），我們不會將孩子從他們母親的胸中拉開。宗教可能會規定這樣，但尊嚴卻驅使他們那樣。在某些情況下，偏離標準可能經常齣現，由此可見人們並不像依靠身邊或周圍的人那樣來依靠規範生活。這些規範提供瞭秩序和穩定的幻影，但人們總是在做他或她自己的事。確實可將人類的特徵定義為規範所調節的社會生活，但敲打這些規範也是人性最古老的遊戲。
　　行為的可變性和結構的鬆散性對於新的一代文化和舊方式的修正也是最根本的東西。接下來的這一章將論述文化符號首先是在每日行為的予一取中創造齣來的，亦即我們在馬剋思稱之為“社會生活的生産和再生産”中所從事的並不崇高的日常行為中發生的。文化是我們在這個世界上的行為的導引和對這個世界經驗的符號錶達，但經驗先於並産生瞭由之錶達經驗的規範。正是在文化準允行為的寬泛製約內，人們找到瞭機便和創新的餘地。也正是在文化符號和社會行為的相互影響中，人類學找到瞭它的主旨。
　　文化規範性和調節性的作用——其作為道德係統的功能——並不是它的全部內容，因為文化也是所有知識、信念和生存技能的百科全書，這些東西或是通過它自己成員的革新或是通過仿效鄰近民族而由社會世代纍結起來。文化包括治病的方法，從先知和信念療法到激光手術均在其中；文化包含利用能量的手段，從弓箭到原子能皆屬此列；文化也包括所有藝術錶現的形式，從米開朗琪羅的“聖母憐子圖”到安迪·沃霍爾的“湯罐”，從巴赫到愛.爾維斯·普雷斯利（貓王）。廣義的經典形而上學哲學體係和現代物理學及天文學的宇宙學探測都是文化的一部分，同樣還有許多原始民族看待那些我們認作是自然的事物和事件所包含的生命、意圖、思想和意誌的信念也都是文化。所有這些都是不同文化和不同時代的人們用於構造關於宇宙和居住於其中的人類相一緻觀點的手段。正是通過這樣的解釋性構架，不同文化的人們將意義和目的附著於自己的生命之上。
　　文化在意識思維和我們基本無以知曉的認知王國之外也塑造非常世俗的行為。不同文化的人在行走、坐立、手勢、站立方麵均有不同的方式。人類學傢愛德華·霍爾在其著作《沉默的語言》中，分析瞭這樣的情形：在談話時人們相互之間應該站離多遠，美國人在談話時站的距離比巴西人之間的距離要遠，而英國人站得就更遠一些。任何認為坐在椅子上是一件自然之事的人，都會看到第一次坐椅子的人臉上齣現的不適和憂懼的錶情。如果人們仍然不信，可以試試蹲坐在自己的腳後跟上一個小時。不管那些人的身體差異對我們來說是多麼微不足道，這都標誌著某人是一個特定社會的成員和它的文化的承荷者。它們幫助符號化我們究屬何人。
　　行為的不同習慣方式，以及某些特定的物質製品或藝術風格，可以使文化具備典型特徵，並被自豪地用於宣告其整體性和價值，其實文化是組閤起來的。絕大多數文化90%的內容是通過藉用和模仿，從另外的社會中獲得的。這種情形發生的過程將在後續的第九章進行討論，但這裏應該強調文化是來自外部，經常是很遙遠地方的各種碎片構成的鑲嵌圖。
　　……

前言/序言

　　人類社會已經進入瞭21世紀。如果說人類在20世紀的現代文明成就超越瞭以往所有時代的成果，那麼人類對自然的破壞也疊加瞭所有時代的惡果而且以前所未有的速度在增長，正在威脅著人類自身的存在，這一切都緣於人類對自身認識的不明，亦即對人類在宇宙中的位置及價值認識的欠缺，這就是終極的文化問題或哲學問題。而文化人類學正是研究這類終極問題的基礎學科，它旨在描述社會文化的起源和發展，揭示文化的特徵和類型，比較各種文化間的異同及其與社會的關係，分析文化的傳播及相互滲透等。這種研究途徑，無疑為深入解剖人類本身、嚮人類自我復歸開拓瞭新的方嚮。
　　中國的現代化進程要比西方國傢晚近得多，“文革”劇痛之後，中國開始瞭以經濟建設為中心的改革開放進程。20世紀80年代，是中國改革開放的頭十年，思想理論界興起瞭文化研究和文化比較的熱潮，古今中外的有關文化論著都開始或重版或新齣，可是對作為文化理論中最為基礎也是最為關鍵的文化人類學的基本理論，注意的人卻相對比較少。我在讀書的過程中，在非常偶然的情況下讀到羅伯特.F.墨菲的《文化與社會人類學引論》（1986年第二版），感覺此書寫得非常的生動、嚴謹且極富啓發性，自感對當時的文化研究熱潮頗有助益，於是與當時東南大學哲學與科學係的同事呂逎基老師一起不揣冒昧，聯手將此書譯成中文，於1988年3月交給瞭商務印書館付梓。這就是當時印行齣版的該書的第一次中文譯本。在此書翻譯過程中呂翅基老師翻譯瞭第七、九、十章和結語，其餘各章及附錄由我翻譯，並且由我對全部譯稿進行瞭統稿。應該說，呂老師不僅貢獻瞭其中的一部分譯文，更重要的是對我們翻譯全書提供瞭智慧和心力，他的淵博知識和英語水平對我可謂幫助極大。
　　由於這本書本身所具備的真正品質，它齣版後得到瞭廣大讀者的歡迎，在後來的許多著作和論文中均可見到其被多次引用的情況，它亦成為不少名牌大學的教科書和研究生參考用書。因此，本書的譯本已經印行瞭三次。
　　當時翻譯本書時，應該承認，由於我還不到而立之年，剛走上學術研究道路，譯文的內容和文字均存在許多令人不滿意之處。說實在話，彼時翻譯這本書是有點不知天高地厚的，也有點生吞活剝的感覺，但我們的工作是嚴謹的、認真的，而且在翻譯的過程中不斷地學習，不斷地探討，真正是我們自己做瞭一次文化人類學的本科學生，在翻譯過程學習到瞭許多經典的知識和理論，對我們後來的學術研究幫助很大。
　　中國加入WTO後，正式取得版權的工作也加快瞭速度，商務印書館於2007年嚮原齣版者購得瞭此書中文簡體版的版權，對方要求必須根據該書的1989年最新的英文第三版重新譯齣此書。於是商務印書館的李霞編輯找到我，問我能否根據新的英文版本對此書重新進行翻譯。
　　從20年前在商務印書館譯過兩本書之後，我基本上不再進行這種學術著作的翻譯工作，因為我覺得翻譯本身需要很高的學術素養、英文水平和高超的中文錶達能力。由於我自己的工作多次變動，工作的地點與性質也常有變更，因此能否再像以前那樣平心靜氣地坐於桌前來細細地追溯原作者的思想流淌過程、咀嚼他的文字技巧和錶達風格，實在是件沒有把握的事。但是，當我聽說是重新翻譯墨菲的原著時，一種衝動和激情油然而生，不假思索一口應承下來。
文化與社會人類學引論 [Culture & Social Anthropology An Overture] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這些印記中有的輪廓十分清晰，可以正確地看齣形狀，也就不難在附近找到留下這印記的物件。那圓形的顯然是玻璃煙灰缸，它就在邊上擺著。桌子左下角的方形印記與那銅颱燈的底座顯然是吻閤的。那颱燈現在的位置是在桌子的右角：一個方形的底座，大約二公分厚，上麵有一個同樣厚度的圓盤，圓盤的正中間是帶有凹槽紋飾的燈柱。

評分☆☆☆☆☆

本書的作者墨菲長期從事人類學的教學和研究，具備文化人類學領域較高的造詣，譯者高丙中、周大鳴和趙旭東也都是北京大學、中山大學和中國人民大學的人類學博導，保證瞭翻譯的質量和此書的可讀性。這一些列的書都很不錯，這一本尤其值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

越來越多地走齣國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒於此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業工作，也作為一項社會使命來操持。

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢,不過人類學的經典作品,值得一看,

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得擁有！前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，值得花時間細細品讀

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，她很喜歡這本書，也喜歡專研這一類的，深究這種社會人類學。

評分☆☆☆☆☆

大約五百萬年前，在東非大草原已經初露齣人類文化進化的晨曦，那兒曾是現在已經滅絕的靈長目動物南方古猿（Australopithecus)狩獵的場所。南方古猿是相當奇特的動物，盡管它們的腦量並不大於黑猩猩，但卻用後肢直立行走。大約在以後的三四百萬年裏，南方古猿緩慢進化，逐漸發展成腦量相當大，但仍遠較人腦為小的動物。它們總是以公猿、母猿及其子女組成的小型群體活動，獵取動物和采集植物類食品。它們缺乏更強有力的食肉動物的利爪銳牙和凶猛力量，但卻以高超的智慧來彌補生理上的缺陷，它們可能已經藉助尖利的石塊、骨頭和棍棒——這是世界上最早的武器——來幫助自己。它們雖然是類人猿，但卻處在超越猿類的門檻上。我們這些人類的成員、地球的主人和空間的徵服者，應當懷抱驚嘆之情追溯這些原始動物，因為在它們中間就有我們的祖先在行走。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得一讀

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