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内容简介

　　近年来中古史研究愈加重视北朝，许多问题都集中到了以下几点：“为什么北魏能够结束五胡十六国乱局，成为我国历史上**个由少数民族建立而统一了北方地区的中原王朝？为什么其能够充当魏晋至隋唐由乱而治，由分裂而统一的历史枢纽？”由于北魏的许多特点都在开国时期发端，《北魏开国史探/历史考古研究系列·中国社会科学院文库》即由此切入解答这些问题，其中所作的探讨，也对研究北族政权的性质及其历史变迁，讨论我国历史上的民族关系理论和实践的发展。具有一定典型意义。
　　《北魏开国史探/历史考古研究系列·中国社会科学院文库》认为，从文明程度、思想背景，到所从事的各项建制和历史清理活动，部表明北魏的建立受到了汉魏以来统治合法性理论的强烈影响，呈现了自觉践履古文经学所代表的王朝正统理论，以此润饰和改造北族传统，又以此协调胡汉矛盾和建立、巩固专制皇权体制等特点。就其总体而言，北魏开国史体现了拓跋氏自身发展需要与中原王朝传统的密切结合，当时所定大政方针和各项制度，都因此而多有创作，并在诠释和贯彻圣王治道上超了五胡时期。这就使其得以更为有效地协调胡汉关系，推进旧的习惯不断向新的制度转化；又能针对南北群雄证明自身的正统地位，搭建起更具开放和包容性的胡汉合作平台。这是北魏能够在中原地区站稳脚跟，进而终结五胡乱局和统一北方的关键。

目录

前言
第一章 北魏开国时期的文明程度：记载与评估
一南朝国史系统对道武帝以来文明程度的贬抑
二北朝国史系统评述北魏前期文明程度的问题
三判断北魏开国之际文明程度的若干证据

第二章 谶纬与北魏的建立及其国号问题
一“当涂高”等魏兴之谶的流行及其影响
二“五胡运终”“真人出”与魏兴之谶的关联
三“代、魏之辩”及其背后的政治博弈
四国号为“魏”与天兴定制的主旨

第三章 经学、《周礼》与天兴建制及儒家化北支传统
一北魏开国建制取鉴儒经尤其是《周礼》的状况
二汉魏以来经学与政治的互动背景
三魏晋以来取鉴于《周礼》的建制故事
四胡、汉合作与儒家化北支传统的形成

第四章 道武帝所定“律令”及其制度形态
一五胡时期及天兴所定“律令”的含义
二天兴“律令”深受汉制影响
三天兴“律”“令”应均是科条诏令集
四北魏律令体制的起点与制度形态

第五章 天兴庙制所示拓跋早期“君统”与“宗统”
一天兴庙制与拓跋氏早期历史的清理
二太庙庙数的选定与道武帝所承君统和宗统
三宫中另立五帝庙与神元以来的君长传子制
四神元以下七帝之祀与烈帝、昭成帝兄弟相及
五宫中祖神之祀与旁支诸帝的地位
六天兴庙制与《序纪》内容析要

第六章 《元和姓纂》所叙拓跋昭成帝及其子孙史事
一《姓纂》记洛阳元氏源流及其叙次之异
二昭成帝及其子孙史事与拓跋君统之争
三口碑、史乘互动与《姓纂》崇昭成之史源
四昭成帝评价的阶段性及“三十九世”说由来

第七章 探讨拓跋早期历史的基本线索
一北魏的历史地位与研究拓跋早期历史的重要性
二拓跋早期历史研究的若干重大问题
三拓跋部向专制皇权国家体制发展的基本线索
四拓跋早期史料与史学的“模糊区域”

精彩书摘

　　《北魏开国史探/历史考古研究系列·中国社会科学院文库》：
　　其一，天兴元年的各项建制，处处渗透着儒经所载王者典则的影响，从而构成了汉魏以来政治与制度儒家化总趋势的一大分支。看起来，在影响当时建制的拓跋旧俗、现实需要、前朝故事和儒家经典等多个因素中，正是儒经所载王者典则，最便通过相应的解释和推断，紧密啮合于现实政治需要，并赋相关建制以有别于当时南北并峙各朝制度的正统色彩；也就充当了天兴君臣参考前朝故事来改造旧俗、创建新制的取舍标准和破立工具。
　　其二，天兴元年的建制活动，处处突出了其所具有的“开国”特性，通过郑玄阐释而被公认为集中代表了圣王建国典则的《周礼》，则较其他几种儒经有着更大的影响。从现存史料来看，当时所定许多制度如平城规制、畿郊界划、田制租赋和尚书曹署构成之类，有可能直接依本了《周礼》有关内容，其背后则多有利用《周礼》来润饰和改造胡俗的意味。这样的状况当然有其特定经学和政治背景，并且构成了汉魏以来《周礼》及郑注流行和影响各朝制度的一个突起的异峰。
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