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编辑推荐

“海内外中国戏曲史家自选集”丛书旨在全面汇聚和展示新时期海内外中国戏曲史研究成果，由在该领域有卓越成就和广泛影响的中国戏曲史家遴选自己具代表性、水平高的学术论文，结集出版。本书是我国著名学者杜桂萍教授的自选集。

内容简介

《海内外戏剧史家自选集·杜桂萍卷》是“海内外中国戏剧史家自选集”丛书中的一本，它是是著名学者杜桂萍教授对清代戏剧及戏剧家研究的集成性质的书稿。在纵观中国戏剧发展的总历程的基础上，作者以独特的研究视角将清代戏剧创作从元明清戏剧史的整体格局中摘出，独立编著此书，具有很高的学术意义和学术价值。

作者简介

杜桂萍，黑龙江伊春人。文学博士。现为北京师范大学教授、博士生导师。为国务院学位委员会第七届学科评议组成员，国家社科基金中文学科评审专家，享受国务院政府特殊津贴。 2008 年入选教育部新世纪优秀人才支持计划，2008 年、2011年两次受聘为龙江学者特聘教授，2012 年度入选长江学者特聘教授。先后获得全国高校人文社科优秀成果三等奖二次（2009 年、2013 年）、黑龙江省社科优秀成果一等奖四次（2009 年、2010 年、2013 年、2015 年）。现主持国家社科基金重大招标项目“清代诗人别集丛刊”、国家社科基金项目“明清戏曲宗元研究”、全国高校古籍整理研究项目“清代杂剧叙录”等。先后在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《文献》等学术期刊发表学术论文 60 余篇，出版专著《清初杂剧研究》《文献与文心：元明清文学论考》《清代杂剧作家论考》等，主编《明清文学与文献》《励耘学刊》等。兼任中国俗文学学会副会长、中国古代戏曲学会副会长、中国散曲研究会副会长、中国近代文学学会常务理事、中国明代文学学会理事、中国辽金文学学会理事、中国红楼梦学会理事等。

目录

文心?文献?文体

———杜桂萍教授清代戏曲研究评述 张小芳

上 编

抒情原则之确立与明清杂剧的文体嬗变

一、一人主唱：从代人立言到自我写心

二、小品之格：从单折叙事到短剧之完成

三、南北合套：从舞台搬演到案头阅读

遗民心态与遗民杂剧创作

一、遗民杂剧创作面面观

二、遗民杂剧作品的主题建构

三、遗民心态与戏曲创作

论清代杂剧对徐渭《四声猿》 的接受

一、主旨的建构与题材的接受

二、形式的创构与“意味”的达成

三、心理的共鸣与精神的皈依

从“临川四梦” 到《临川梦》

———汤显祖与蒋士铨的精神映照和戏曲追求

一、去“词人”化与身份焦虑

二、释“情”：“不是情人不泪流”

三、史笔与诗心：“世间只有情难诉”

四、余论

明末才子汤传楹与尤侗《钧天乐》 传奇

一、汤传楹其人及与尤侗的友谊

二、怀才不遇：才子情结的艺术建构

三、怀情不遇：《钧天乐》中的女性世界

四、余论

论袁枚与乾嘉时期戏曲作家的交往

一、袁枚对戏曲的态度

二、与戏曲作家的交往

三、文人交往与袁枚的戏曲因缘

论“短剧完成” 与《吟风阁杂剧》 的艺术创获

一、“借端节取”于尺幅之间

二、“转益多师”的艺术诉求

三、“案头场上，两得其便”

徐 《写心杂剧》 的转型特征及其戏曲史意义

一、写心之旨

二、自传之意

三、小品之格

诗性人格与桂馥《后四声猿》 杂剧

一、青藤遗响：“恨海茫茫又一声”

二、诗化文本：“北羽南宫展新谑”

三、文人情怀：“兴酣落笔无束缚”

经学思维与俞樾戏曲创作

一、化民成俗与戏曲观念

二、题材的选择与经学思维

三、抒怀写愤与杂剧创作

四、结语

下 编

《杂剧三集》 编纂问题考论

一、邹式金“仕清”考

二、邹漪参编《杂剧三集》及其事迹略考

三、《杂剧三集》编选原则论

叶奕苞《经锄堂乐府》 相关史实考

一、剧作之著录

二、剧本之别名

三、剧情之本事

四、剧本之序跋

杨潮观生平创作若干问题考论

一、作品存佚及相关问题

二、与袁枚关系评议

三、诖误内情试析

清代戏曲《离骚影》 作者考

一、“大庾钝夫”即杨宗岱

二、杨宗岱生平概况

三、《离骚影》相关问题献疑

乾嘉学者及戏曲家胡重生平事迹考述

一、籍贯、字号、生年、家世考

二、生平事迹系年

三、生活和学术状态

徐燨生平事迹及杂剧创作新考

一、关于徐燨的生平

二、关于徐燨的创作

三、关于《写心杂剧》版本

《小豆棚》 作者曾衍东事迹考

一、曾衍东生卒考

二、曾衍东父亲、业师考

三、曾衍东事迹履历考

四、《小豆棚》评点人考

五、《小豆棚》相关疑点考

吕星垣年谱简编

后记

精彩书摘

　　《杜桂萍卷/海内外中国戏剧史家自选集》：
　　如张韬《霸亭庙》，杜默面对项羽神像的酸楚与苦闷，俨然作者的情绪倾泻而出：“大王，俺杜默自幼读书，胸藏锦绣，举场中十，争奈榜上无名，一生淹蹇……”个体内在性的表达已不再拘囿于形象的对应同构，主客之间的界限已非常模糊，抒情主体的表达则更加恣肆自然。文本世界的种种规制和限定因之得到突破。作者“我”直接现身于文本既是这种突破的结果，清代杂剧作家的难能可贵之处也正在这里。……。《柴舟杂剧》中作者廖燕率先化身为角色“小生廖燕”冠带登场，忧思感愤，发于胸臆，流于笔端；《写心杂剧》中作者徐蟻径以自我为主人公，极力张扬以“写心”而抒怀写愤的创作主旨，云：“《写心》剧者，原以写我心也。心有所触则有所感，有所感则必有所言，言之不足，则手之舞之、足之蹈之而不能自己者，此予剧之所由作也。”杂剧开始演变成为一种起于一时之兴会、多发议论、多兴感慨的小品式创作，并通过文体的转型照应了《四声猿》以来对主体精神的极度高扬。一句话，清代杂剧创作既接受了以徐渭为首的晚明作家的艺术实践影响，又尽力彰显了追求艺术独创的内在诉求，而这一点恰恰是徐渭艺术精神的内核所在。
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