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内容简介

　　《心学大师湛甘泉/心学大师湛若水丛书》知识量大，覆盖面广，语言通俗，具有普及性读物特点，为大众读者了解、认识湛若水生平行事及其心学思想提供了一个全新的视角。

作者简介

　　黄明同，1940年出生，研究员，广西合浦人。1961年华南师院中文系毕业，1980—1982年中山大学、复旦大学进修，专攻中国哲学史，师从学者李锦全、潘富恩二教授。
　　曾任华南师范大学岭南近现代思想文化研究中心秘书长、广东省社会科学院孙中山研究所副所长、哲学研究所所长、孙中山基金会秘书长。现任广东儒学研究会副会长、广东省岭南心学研究会会长。

目录

引言 为官为学，皆为楷模
第一章 社会变革，文化转型
一、沙贝定居
二、富饶家乡
三、改革发酵
四、文化多元

第二章 师从白沙，传承心学
一、少年聪慧
二、江门求学
三、三年有成
四、继承衣钵

第三章 结交阳明，切磋心学
一、京师相识
二、患难之交
三、友情升华
四、学术论辩
五、真诚挚友

第四章 “随处体认”，涵养作圣
一、检讨“静坐”
二、依循师说
三、动静相兼
四、为师辩解

第五章 主一不二，创“合一”论
一、体用一原
二、虚实同原
三、理气合一
四、知行并进
五、理欲合一

第六章 以心为本，学说本色
一、心包万物
二、理即吾心
三、宇宙在我
四、圣人之学

第七章 学贵知疑，大疑大进
一、为学贵疑
二、不畏权威
三、非《老子》书
四、质疑“问礼”

第八章 治国理念，民重君轻
一、“天下一舟”
二、公普天下
三、君须畏民
四、刑与礼一
五、重农恤商

第九章 终生从教，“二业合一”
一、遍修书院
二、德举合一
三、师生六皓

精彩书摘

　　《心学大师湛甘泉/心学大师湛若水丛书》：
　　湛若水，出生在一个曾十分显赫，后又中落的家庭。他很晚才入学，有幸的是，后来能师从一代心学宗师陈献章，得名师的精心调教，并成为衣钵弟子。湛若水之所以能成就为心学大师，既得益于老师的教诲，也有赖于他过人的聪慧，以及他特有的独立人格。老师的教诲，是外因，自身的天赋与努力，则是内因，二者缺一不可，但内因才是关键的因素。
　　一、少年聪慧
　　出生在农家的湛若水，他的少年时光，在家乡度过。因家境困厄，14岁才进入湛氏塾学读书，16岁到广州求学，开始一段新的学习生活。
　　湛氏家族，祖上曾为官，祖辈和父辈都称得上知书识字。湛若水却生不逢时，出生时经济条件不佳。为生计，大人各忙于农活，谁也没管他上学的事。没人管的湛若水，便同其他农家孩子那样，或是玩耍，或是摸虾、抓鱼，或是做些轻便的农活，如放牛、下田等。
　　湛若水迟迟未能上学的原因，主要是家中接连发生了不幸的事情：9岁那年，祖父去世；不久，爱打抱不平的父亲，蒙冤进了大狱。母亲，出身书香门第，一贯关心孩子的上学，但在那样的困境下，既要操持家务，又要四方奔走，设法营救丈夫，也就顾不上孩子读书的事了。到了湛若水13岁那年，母亲打算让他入学，没料到当年正是狗年，按当地的风俗，狗年入学的孩子会像狗一样的懒惰。于是，湛若水的入学，只好再推迟一年了。
　　14岁的湛若水，终于入学了，进了湛氏家族办的塾学。湛氏塾学，位于沙贝的石岭，湛若水成名后，石岭改名为“读书岗”，以作纪念。湛若水在石岭读书的时间不长，据民间传说，因发生了一件意外的事，被迫转学。这件事正显露出少年湛若水，是多么的聪明机灵。
　　事情是这样的：有一天，湛若水放学回家，路上遇到父亲的仇家，他被殴打了，好不容易得以脱身，赶紧往外祖父家赶。到了门口，他没进屋，而是把沾了石灰的鞋子倒转方向放在地上，把鞋印留在大门口。结果仇家的人看到门口的鞋印，便以为他又往外跑了。年幼的湛若水，便这样以过人的智慧，摆脱了仇家的追杀。这，便是民间传说的“倒踏灰鞋避难”故事。事后，湛若水的家人考虑：这次湛若水虽脱险了，说不定以后还会发生类似的事情。为了孩子安全，还是决定让他转到沙贝西南面邻乡——南湾村去上学了。南湾村，是太祖怀德结盟的村子，湛若水在那边读书，家人有安全感。
　　明事理的母亲，为儿子前程考虑，建议湛若水到省城——广州就读。湛若水16岁那年，到了广州，先进入五仙观内的塾学学习。
　　五仙观，是道教宫观。关于建观时间与地址，有三种说法：一说，建于宋代，设在十贤坊（今广州省财厅一带）；一说，建于南宋后期，设在古西湖畔（今广州西湖路）；一说，建于明代洪武年间，设在现今的广州惠福西路。学界也有人把这三种说法串在一起，说是五仙观最先建于宋代，设址十贤坊，南宋时迁西湖，明代洪武十年（1378）在惠福西路重建。现存的五仙观，便是明代建筑，保留了当年的建筑风格。
　　五仙观，原是一座祭祀五仙谷神的寺庙，也因此而得名。在岭南，有一个美丽的传说：古时的广州，比较荒凉，有一次发生灾荒，粮食颗粒无收，民众不得温饱。一天，天空出现五色的云彩，有五位仙人骑着毛色各不一样的山羊，山羊的嘴里都衔着谷穗。降落地面之后，仙人把谷穗赠送给当地的民众，并祝愿他们永无饥荒。之后，五仙人腾空而去，羊只即化为石头，留了下来。据说，广州从此成为岭南最为富庶的地方，并因此而得名“五羊”、“羊城”、“穗城”等。为纪念五仙，广州人建了五仙观，当然，关于五仙观的传说，还有其他说法。
　　……

前言/序言

　　湛氏若水（1466-1560），初名露，字民泽，后因避祖讳，改名雨，40岁时开始定名若水。字元明，号甘泉，谥号文简。明代著名思想家、教育家、政治家。甘泉是明代心学奠基者陈白沙的衣钵传人，他们创立的学派被称为岭南心学，以便区别于王阳明为代表的阳明心学。甘泉寿高，享年95岁，年少之时父亲去世，只能跟随母亲四处飘零，生活不乏艰难困苦。尔后经过科举仕进，由朝廷中的庶吉士做起，最后做了官属二品的礼部、吏部、兵部的三部尚书。当然，他曾亲历了明代官场的险恶，也懂得人间世故，虽然也会遇到诬蔑、陷害，甚至弹劾之类，但他都能安然度过，这其中不乏有人生智慧。甘泉一生不忘讲学，创办书院，招收门徒，传道授业、明理解惑。他勤于著述，善于思考，学术成果丰硕，思想博大精深，其中有经济的、政治的、礼法的、教育的、家规的、哲学的，等等，不愧为一代宗师，与同时代的王阳明堪称思想双峰。不唯如此，他的书院思想以及甘泉学派思想的形成及传承等，都值得人们去认真研究，以便从中汲取精华，为现代的社会建设、经济发展、精神文明、人格培养提供可以借鉴的理论资源。
　　甘泉学说继承白沙，白沙学说的基本特点是突出人的主体性以及人的本体地位。“天地我立，万化我出，而宇宙在我。”“我”非小我，也非私我，“我”是大我，也是天理。这个“我”是一种境界，也是一种胸怀，“我”是堂堂正正，直道而行，正义凛然，顶天立地。同时，也有一种理性认知，“我”不囿于一己之私，不拘于陈说陋习，也不屈于世俗权威。“我”的特点在“知疑”，“学贵知疑”。学是觉悟，疑是批判。只有思考批判，才能有所觉悟，也才会有进步，小疑小进步，大疑大进步，不疑不进步。白沙主张“静坐”，因为“静坐”，“久之，然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物”。即“静坐”能体悟到“心”之本体的存在。平时人们可能会因为外在事物的缠绕，生活的繁忙，忘记了对自我的反省，忘记了“吾日三省吾身”。而只有在“静”下来的时候才会去思考什么是有意义的，什么是无意义的，什么是值得的，什么是不值得的。所以“静”是一种消极自由，一种不被世俗左右的自由，这实际就是意志自由、人格独立。和“主静”有关的是“自得”，所谓“自得者，不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛，鸢飞鱼跃，其机在我”。“自得”说的是自主，不仅不被外物决定.而且又是自由自在，即“鸢飞鱼跃，其机在我”？因为“我”是主体。当然，白沙哲学中还有个“自然”范畴，“自然”源自道家，白沙引用了，并把它作为自己哲学的基本范畴，同时赋予了“心学”的意义。“自然”是“道”，“自然之乐，乃真乐也。宇宙间复有何事”。人生真正的“乐”是对“道”的“乐”，对于“道”的“乐”就是“自然之乐”，有了这种“乐”，其他的乐也就不算什么了。白沙处世大气，为人狂放，常思“我大而物小”，物之小者不足以夺取我之大者。作为儒者，他的自由绝对不是肆无忌惮、放荡不羁，而是“从心所欲而不逾矩”，是在自由洒落中对于义理的坚守，“义理须到溶液处，操存须到洒落处”。
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