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編輯推薦

　　《客傢文化概論》即在為海內外渴望瞭解客傢文化的讀者提供一個初級文本，並嘗試把多年來客傢研究的成果轉化到教學實踐中，為社會培養更多瞭解和掌握客傢曆史人文傳統的人纔，以普及與傳承客傢文化。

內容簡介

　　曆史上，從中原輾轉遷徙而來的客傢先民，在與南方佘、瑤等原住民融閤的過程中，創造瞭自己燦爛輝煌的文化：從流行民間的風俗信仰，世代相傳的方言熟語，到被稱為中國民居建築五大特色之一的圍龍屋，迴鏇在阡陌閭巷的中州麯韻。古之客地，人文素揚，地處偏僻卻傢弦戶誦，儼然海濱鄒魯。他們是遠古華夏的裔孫，既慎終追遠又感時憂世，身居圍龍卻胸懷天下。《客傢文化概論》以世界上客傢人集中的聚居地粵東北地區為基點，領讀者深入客傢腹地，體悟這一被譽為漢民族的“吉普賽”之曆史人文的精深博大。

作者簡介

　　曾令存，嘉應學院文學院教授，廣東省南粵優秀教師，暨南大學兼職碩士研究生導師，中國人類學民族學研究會客傢學專業委員會會員、廣東省中國文學學會副會長。主要從事中國現當代文學史、客傢文化與文學研究。
　　邱國鋒，嘉應學院校長，地理科學與旅遊學院教授、高等教育學博士。教育部本科教學評估專傢、中國院校研究會常務理事、廣東省地理學會副理事長。主要從事人文地理教學與研究和髙等教育管理。

目錄

第一章客傢與客傢文化/

第一節“客傢”稱謂的由來/

第二節客傢民係的源流與分布/

第三節會館、僑商與海外客傢人/

第四節客傢文化的形成、內涵與特徵/

第五節客傢文化與中原及南方周邊民係文化/


第二章山水與村落民居/

第一節山水環境與客傢村落/

第二節客傢村落的形成與發展/

第三節客傢民居的類型與演變/

第四節客傢民居的文化內涵/


第三章民間信仰與風俗/

第一節民間信仰/

第二節生育婚喪/

第三節歲時節慶/

第四節客傢婦女/

第五節飲食文化/


第四章方言及其熟語/

第一節客傢方言的分布/

第二節客傢方言的特徵/

第三節客傢方言的形成及其與周邊方言的關係/

第四節客傢方言中的熟語/


第五章書院與科考教育/

第一節客傢教育的興起/

第二節書院與客傢教育的發展/

第三節儒學與發達的民間教育機構/

第四節明清科考與科甲望族的形成/

第五節新式學堂的創辦與現代教育的崛起/


第六章詩文與詩人群體/

第一節客傢詩文的發展與流變/

第二節前明遺民詩人與康乾盛世詩人/

第三節“梅詩三傢”與“程鄉三友”/

第四節黃遵憲與晚清粵東客籍詩人群體/

第五節張資平等客籍作傢與中國新文學/


第七章山歌、漢樂與麯藝/

第一節客傢山歌與山歌劇/

第二節廣東漢樂與廣東漢劇/

第三節客傢民間舞蹈/

第四節木偶劇與竹闆歌/


第八章曆史人物與事象/

第一節程旼與客傢先民南遷/

第二節羅芳伯與早期海外客傢人/

第三節張弼士與近代客商/

第四節李惠堂與亞洲足球/

第五節羅香林與客傢研究/

第六節林風眠與中國現代美術/

後記/

精彩書摘

　　《客傢文化概論》：
　　也正因此，這些人的傳統觀念也起瞭質的轉變。以往他們都以在外謀生，賺瞭錢後榮歸故裏為自己的夙願，即在傢鄉購田置屋，待到年邁力衰時“葉落歸根”，返迴故裏。而加入所在國國籍後，盡管老一代還念念不忘祖屋祖地以及傢鄉親人，但由於落籍新的國度，不可能再“葉落歸根”，隻能“魂歸故裏”瞭。也就是說，這些客籍老華人必須從傳統觀念的“葉落歸根”轉變為“落地生根”：在新的國度裏紮根。而這一時期的客籍會館對會員的這種觀念轉變起瞭調節、磨閤和促進作用。
　　第二，産業的轉變和發展。由於華僑歸化為所在國的公民，原來華僑社團的資産也就從“僑産”轉為所在國華人社團的資産。也由於華人社團享有所在國公民團體的一切權利與義務，所在國政府給予保護和照顧，許多華人的會館産業得以發展。新加坡應和會館1958年統計有荷蘭律雙龍義山地皮、會館館址、直落亞逸街店麵等産業11處，後來除會館館址作為文物給予保留外，其餘先後為政府徵用，政府給予賠償，該會館將賠償金購置地皮建築樓高19層的應和大廈，齣租收益為會館經費。據調查，客籍華僑歸化所在國後，由於各方麵的努力，會館産業都有不同程度的發展，成為會館的重要經濟來源。
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