这次终于轮到我们来剖析心理学的黑历史了！——马伯庸（畅销书作家）
这是一本能让你更容易读懂《人类简史》《乌合之众》的“心理学简史”！
这本书能让你从“八卦”心理学史中见识心理学的有趣、有料和有用。
这本书风趣幽默地全面梳理源于上古智人时代的人类心理学发展史，情景再现弗洛伊德等心理学家的科学实验，不灌心灵鸡汤，不堆专业名词，就是知道你在想什么。
马伯庸、曹天元、刘夙、韩雪涛、赵恺联袂推荐！

内容简介

本书以历史上的诸多心理学家为主要人物，通过对他们的学术成果和事迹的描写，梳理整个心理学的发展历史，并穿插介绍适合一般读者阅读的趣味心理学小常识。用平实而风趣幽默的语言让从未接触过心理学的读者了解到心理学的发展历史并对心理学产生兴趣。

作者简介

安晓良，网名安迪斯晨风，非科班出身的国家二级心理咨询师，不太专业的网络文学评论者。职业是狱警，爱好心理学和写作。希望用自己的一点努力，让大家对心理学多一点科学的认识。

精彩书评

这次终于轮到我们来剖析心理学的黑历史了！——马伯庸（畅销书作家）
这本心理学科普书不是用“说明书思维”而是用“广告思维”写成的。即使看完之后，你很快就把其中的技术细节全都忘光了，也不会觉得是浪费时间，因为至少你还记得：自己读了一个好故事，一个关于心理学的好故事。——曹天元（《上帝掷骰子吗：量子物理史话》作者）
正如物理学是自然科学的“*学科”一样，心理学也是社会科学的“*学科”。心理学的历史虽然不长，却和物理学史一样波澜壮阔。本书用中国人喜闻乐见的方式介绍心理学史，相信会让更多人对心理学这样一门伟大的科学产生兴趣。——刘夙（科普作家，果壳网作者）
读故事，妙趣横生！心理学家的各种吐槽，充分满足读者好奇心与八卦心理。学心理学，精彩好看！心理学的进展，娓娓道来，如数家珍。流畅、有趣的文字，不烧脑的内容，让心理学外行在阅读的愉悦中了解不知道的心理学历史和常识。这是心理学菜鸟踏进心理学大门的一块很好的垫脚石。——韩雪涛（科普作家）
中国古人云：知人易、知己难。在这个充满变数和机遇的时代，浮躁和空虚或许是每一个人都无法克制的情绪黑洞，这个时候或许我们应该安静下来，读一下这样一本有关心理学的有趣著作。——赵恺（军事历史作家）

第一章　洪荒巨擘——心理学的上古时代
第一节　我是谁
第二节　灵魂的重量
※顿悟瞬间　梦的真相
第三节　神奇的四种体液
※顿悟瞬间　血型能够决定性格？
第四节　从古罗马到文艺复兴，心理学的大停滞
第二章　新芽初生——早期心理学的大乱斗
第一节　我思，故我在
※顿悟瞬间　摸摸你的头，说出你的性格
第二节　冯特，心理学之父
第三节　铁钦纳的神逻辑
第四节　机能主义，一锅大杂烩
第三章　剑走偏锋——行为主义心理学的狗血往事
第一节　“虐狗狂魔”巴甫洛夫
第二节　桑代克的悲喜人生
第三节　一个有个性的华生
※顿悟瞬间　是大师，也是渣男
第四节　斯金纳和他的小白鼠
第五节　在社会中学习
第四章　天翻地覆——弗洛伊德和他的精神分析帝国
第一节　梦的解析
第二节　食色，性也
※顿悟瞬间　你想杀死自己的父亲吗？
第三节　弑父之子
第四节　飞蛾扑火
第五节　华山论剑
第五章　变革年代——现代心理学的两大流派
第一节　天命之子
第二节　你的内心到底渴求什么？
第三节　一代宗师
第四节　黑客帝国
※顿悟瞬间　人工智能
第六章　百花齐放——心理学的分支
第一节　我们的童年
※顿悟瞬间　人之初
第二节　乌合之众——社会心理学的历史
第三节　你病了吗？
第四节　心理测量者
第五节　心理咨询
参考文献
后　　记

精彩书摘

　　《我知道你在想什么：八卦心理学》：
　　第一章洪荒巨擘：心理学的上古时代
　　笔者是到了10岁左右才开始思考“我是谁”这个问题的。我在思考这个问题的时候，正在思考的这个“我”似乎是离开身体的，用一种看小说或者电视剧一样的“上帝视角”来打量着自己，如果想的时间稍微久一点，自己就有可能会陷入一种恍惚的状态：突然不知道自己是谁。这样的情况一直持续到了笔者大学时代结束，或许是已经长大成人，也或许是后来俗事缠身，就再也不会用“上帝视角”来打量自己了。
　　笔者显然不会是历史上第一个让另一个“自己”飘到空中打量自己的人，因为我们的先辈们早就给这另一个“自己”取好了名字：灵魂。
　　古代先辈们认为在我们的身体里寄居着一种奇妙的东西，它没有颜色和形状，看不见也摸不到。它的喜怒哀乐就是我们的喜怒哀乐，它的思考就是我们的思考，它的记忆就是我们的记忆，它下的决定就是我们的决定。即使我们死了，它也依然会继续存在，直至重新找到新的身体，继续像寄居蟹住在贝壳里面一样，在另一个身体里继续生存。
　　这种奇妙的东西就是灵魂。“灵魂”是一个和“肉体”相对应的词，在古代先辈们看来，肉体只是一具皮囊，灵魂才是真实的自己。
　　在距今6000多年前，古埃及人就已经发展出了辉煌灿烂的文明，那也是世界上最为古老的文明之一。古埃及人的直觉和我们并无二致，他们认为人的身体只是灵魂居住的容器，每天晚上睡觉以后灵魂就会离开身体四处闲逛并经历一些神奇的事情：就像笔者上大学时，寝室里那些翻墙出去通宵在网吧打游戏的同学们一样：到第二天早晨再回到身体里。
　　基于几乎完全相同的原因，古埃及人认为当人死去以后，灵魂只是暂时离开身体，终有一天，灵魂还会回到身体里，就像做了一场十分漫长的梦。当梦醒来时，自己就会复活。于是对古埃及人来说，死去之后最重要的事情就是保护好自己的尸体，以便让灵魂回归时不至于无家可归。因此，古埃及人尤其是那些法老（即国王），十分热衷于把尸体掏空之后填满防腐香料，涂满树胶，再用裹尸布包裹起来，装殓入石棺之中，再放进巨大的金字塔里，以等待未来的复活。法老们复活的梦想当然只是镜花水月，但是他们驱使民众建造的金字塔，作为这个古老文明的见证至今仍在埃及的大地上高高耸立着。
　　古埃及人还把可以令死者复活的咒语和对神灵的赞美写在莎草纸上，藏在幽冥之神俄赛利斯雕像足底的暗格内，然后再放置于墓穴之中。古埃及人相信，通过这些符号写就的“亡灵书”可以帮助死者顺利到达来生世界。正是凭借考古学家和历史学家们对这些“亡灵书”的研究，我们才得以一窥那个数千年前的神秘世界。
　　和古埃及人相似，生活在4000～5000年前的古代印度人和古代巴比伦人也都相信人死之后灵魂不灭，人死之后有可能成为神灵四时享祭，有可能随风飘散在世间，也有可能历经轮回再次重返人间。古中国的情形也差不太多，在出土的甲骨文中，记载了商代先民们对先祖的崇拜和隆重祭祀，他们相信先祖的灵魂化为“鬼”后，仍在关心着大地上的一切，为了取悦先祖，不惜以人作为祭祀的“牺牲”。
　　这里说句题外话，中国人至少在春秋战国时代之前，并不把“鬼”当成是害人的东西，而是与“神”并列，作为“祖神”来崇敬和祭拜。在墨家创始人墨子的作品《明鬼》中就明确说“今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”：他认为只要天下所有的人都能相信祖先和神灵的威力足以奖赏贤能的人，惩罚昏暴的人，那么天下早就不会乱了。比墨子稍早的儒家创始人孔子则说：“敬鬼神而远之”：他老人家并非不相信鬼神之说，而是采用淡化的态度不去谈论和接触它们：即“存而不论”的态度。尽管他们对待鬼神的态度截然不同，但相信鬼神存在的态度是一致的。
　　至于欧洲，一说起科学文化往往就要溯及古希腊诸位先贤，没办法，我们的现代科学从理论到方法大多数都起源于距今约2000～3000年的古希腊时代，甚至说现代文明是重建在古希腊文明打下的基础上也不为过。心理学也是一样，人类第一次开始系统化地研究心理学中的种种现象，也起源于古希腊，起源于伟大的哲学家柏拉图和他的学生亚里士多德。
　　古希腊伟大的哲学家柏拉图（Plato）在其著作《理想国》中，对灵魂有过多方位的阐述。他认为灵魂是“从天而降”的，是一切事物的根源，而且不会破灭。他说：“按照自然的规定，灵魂先于物体。物体是第二位的、后生的；灵魂是统治者，物体是被统治者，这千真万确是最真实最完善的真理。”
　　他还把人的灵魂区分为理性、激情和欲望三部分，认为人的头脑是理性灵魂的居处，它位居全身顶端，以便高瞻远瞩，指挥全身；胸部是激情灵魂所在地，置于理性之下并受其指挥；腹部则是欲望灵魂的居所，受理性和激情制约。当理性支配灵魂时，灵魂就能正常统治着肉体；反之，当欲望支配灵魂时，肉体就会反常地毁灭着灵魂。另外，他还给灵魂划分了数个等级，认为不同等级的灵魂会像佛教所说的“六道轮回”那样互相转化。
　　……

前言/序言

在众多学科之中，要说被大众误解得最多的，恐怕就要算心理学了。现代物理的一些高深概念——诸如量子、引力波、希格斯玻色子之类——自然也很难被大众真正理解，但普通人最多只是感到“不明觉厉”而已，很少见到纯粹的“伪物理学”名词在公众中广泛流行。而心理学则不同，在今天，广大群众最“耳熟能详，喜闻乐见”的那些心理学概念，几乎都是纯粹的“伪心理学”。换句话说，都是主流心理学界从未接受或者认同过的东西。诸如“九型人格”“情商”“色彩心理学”“血型性格”等，多半都是某个“民间心理学家”发明，且最近才流行起来的“学说”。当然，也有源流更为古老的占星、看相之类，但总而言之，大众所理解的“心理学”基本上都是主流心理学界视为歪门邪道的事物，这似乎是一个不争的事实。
从大众传播的角度来说，这显然是一个值得研究的现象。其实不难发现，伪心理学概念之所以大行其道，很大程度上是因为普通人对“真正的心理学”毫无了解。在中国，除了弗洛伊德比较有名之外，那些“正儿八经”的心理学家，如斯金纳、皮亚杰、荣格等，对路人而言基本上是完全陌生的存在，他们的学说和事迹更是无人知晓。如果把大众传播比作一个市场，以迷因（meme）而论，正统的心理学在市场竞争中几乎完败于“伪心理学”，这确实有些尴尬。
如何改变这一现状？在我看来，恐怕首先要改变的就是该领域的科普方式。准确地说，心理学需要更专业的“营销”，而科普作品应该成为它的“广告”，而不是“技术说明书”。
为什么这么说？因为很多人，包括一些科普作家，对“科普”都有一种误解。在他们的眼里，科普就相当于一种“技术说明书”，只要“通俗易懂”地把一门学科描述一遍，保证资料齐备，内容正确无误，就算是成功的科普了，它起到的是一种“教育参考”的功能。比如很多人都会推荐《心理学与生活》（一本大学入门教材）作为心理学的“科普读物”，大概就是这种心态。
这样的图书在市场上并不缺乏，但对心理学的推广并没有起到太大的作用。道理显而易见：从来没有哪种产品说明书——哪怕是再精美准确的说明书——能够帮助商品在市场上扩大份额。如果主流心理学想要和星座血型之类迷因在传播领域竞争，我们更需要的是“广告”式的科普作品。
什么是广告？广告的目的并不在于向你普及某个产品的具体性能乃至各种技术参数，广告最主要的目的，是让你觉得“好看”，从而记住这个产品。因此，从根本上说，广告的功能并不是教育观众，而是娱乐观众，激发他们对某种东西的兴趣。我始终认为，“科普”和“教材”的不同，本质上就是“广告”和“说明书”的不同。而一名“真正的”科普作家，他对自己的定位应该类似于广告策划，而不是技术工程师。也就是说，他始终应该把作品写得“好看”放在第一位，而不是其他。
遗憾的是，如今市面上大部分的科普作品（不局限于心理学领域）都是用“说明书思维”写成的，而“广告思维”的作品则极其少见。从这个意义上讲，安迪斯晨风的这本《我知道你在想什么：八卦心理学》显然有着十分积极的意义。它不仅仅单纯地追求“为科普而科普”，在字里行间，我们可以随时见到作者为了提高作品的可读性而做出的努力。即使看完之后，你很快就把其中的技术细节全都忘光了，也不会觉得是浪费时间，因为至少你还记得：自己读了一个好故事，一个关于心理学的好故事。
所以，不管怎么样，至少让我们抱着轻松的心态来读一读这本书。它当然未必完美，但我认为这是一个正确的方向。如果有朝一日，主流心理学在大众中恢复了一定的影响力，那也一定是因为这样的作品越来越多的缘故。在各种伪心理概念疲劳轰炸的今天，这就算是为“正统”心理学打的一个广告吧。
曹天元
《上帝掷骰子吗：量子物理史话》作者

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