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晚清民国版《世说新语》
作家金满楼历时六年精心打造

内容简介

《漏网之鱼 : 1840-1949中国小历史》以1840年-1949年为时间范围，从中精挑细选了千余条不太常见而发人深省的历史小段子。
《漏网之鱼 : 1840-1949中国小历史》一书虽说是片言只语，但由小见大，见微知著，历史的小处却也彰显了大历史中若隐若现的脉络与风骨。

作者简介

金满楼，原名金松，作家、近代史研究者。江西峡江人，现居上海。目前已出版《辛亥残梦》、《门槛上的民国》、《退潮的革命》、《北洋往事》、《女人当国》、《天命所终》、《漏网之鱼 : 1840-1949中国小历史》等二十余部作品。2010年曾受邀担任湖南教育电视台《湖湘讲堂》十七集《北洋军阀秘史》电视讲座主讲人，2016年被评为今日头条“年度历史头条号”，现为今日头条、天天快报、头条问答签约作者。

目录

001　　　一、天命
013　　　二、机运
033　　　三、革故
051　　　四、鼎新
067　　　五、兵戎
085　　　六、经世
101　　　七、宦游
123　　　八、友游
135　　　九、莽直
153　　　十、傲岸
165　　　十一、巧诈
177　　　十二、守拙
193　　　十三、顽守
203　　　十四、风艺
215　　　十五、品人
221　　　十六、哲思
231　　　后记

精彩书摘

一 天 命

打掌
历代皇帝中，道光至为节俭而吝啬。某次其套裤膝盖处不慎弄破， 因不忍丢弃，而令内务府缀一圆绸，谓之“打掌”。大臣们见后纷纷效 仿，不论破与不破，均在膝间缀一圆绸，竟风行一时。
外面东西真便宜
某次，道光召见军机大臣曹文正时，见其膝间有缀痕，遂问：“你 这套裤也打掌？”曹回称：“改做太花钱，所以略做补缀。”道光问： “你打掌化了多少钱？”曹回称：“要银三钱。”道光大吃一惊：“外 面东西真便宜！我这里，内务府说要银五两。”受此启发，道光又问： “你家吃的鸡蛋，要多少钱？”曹文正不敢得罪内务府，只得诡称：“臣 小时患气病，从不吃鸡蛋。所以，不知道鸡蛋的价钱！”
片儿汤
道光越老就越是小气。有次想吃片儿汤，内务府请拨经费六万两 盖一间厨房。道光听后大皱眉头：“前门外有一饭馆能做此汤，每碗不 过四十文。去买即可。”数日后，内务府报告称：饭馆已关门。道光叹 道：“朕向来不为口腹之欲而滥费国帑，不曾想贵为天子，想吃一碗片 儿汤都办不到！”实则，内务府欲借造厨房以中饱私囊，因伎俩未得 逞，道光也就吃不到片儿汤了。
数字报错了
咸丰亲政时，和父皇道光一样躬行节俭。某次上书房门枢损坏，内 务府请换新门。咸丰未批准，称修理一下仍可使用。门修好后，内务 府报账五千两。咸丰听后勃然大怒，下令严加讯问。下边人见咸丰认真 了，慌忙说数字报错了，不是五千，而是五十两。这事才算了结。

前言/序言

序 历史段子与段子历史
自从 2010年微博兴起后，所谓“段子”“段子手”横空出世，成 为流行一时的热门词汇。那么，什么叫段子？什么样的段子才是好段子？ 它为什么会流行？ 段子段子，落点在段（落）。它通常不是一句话，也不是长篇大论， 而是一段能引人发笑的故事或妙语的简称。最初，“段子”本是曲艺节 目中的一个艺术术语，一般指的是大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次 表演完的节目或内容。不过，随着人们对“段子”一词的频繁使用，其 内涵也悄悄地发生了变化。人们在不知不觉中将其融入了一些独特的元 素。段子的涵盖范围也已经超越了曲艺节目本身，成为一种独特的文艺 作品形式。 当然，任何文艺作品形式都是有历史可循的，所谓“历史段子”也 并非无根之木。若是追根溯源，南朝刘宋年间刘义庆的《世说新语》无 疑堪称鼻祖。《世说新语》又名《世说》，由江州刺史刘义庆组织一批 文人编写，其记事始于汉魏，终于东晋，全书捃摭逸事，宏奖风流，因 其行文博雅，后世文人皆喜读而乐道之。此后，王方庆之《续世说新语》、 刘肃之《唐世说》、王谠之《唐语林》、何良俊之《语林》、李绍文之 《皇明世说》、冯梦龙之《古今谭概》、王丹麓之《今世说》、李邺嗣 之《续世说》，乃至近代易宗夔之《新世说》、大华烈士之《西北东南 风》等等，各书均深受《世说新语》影响，并确有可观之处。 明末名臣兼学者叶向高曾编有《说类》一书，其中云：“稗官家言， 自三代时已有，而后莫盛于唐宋，学者多弃而不道，然其间纪事固有足 补正史之所未及，而格言眇论、微辞警语，读之往往令人心开目明、手舞足蹈，如披沙得金，食稻粱者忽啖酥酪，不觉其适口也。”从以上列举各书可知，“世说体”的生命力是很顽强的，而之所以如此，与其三大特征有着直接的关系，即：
一、文字简短而有故事性；
二、幽默有趣，揭而不破，趣而不俗；
三、文字驯雅，意蕴悠远，令人深思。
段子虽好，还需渠道。在微博兴起之前，余世存与夏双刃两位先生的《非常道》系列在图书界已然风行；而微博兴起之后，一些“段子型”的历史图书，如《微历史》《微人物》《禅机》等等，更是在市场上风生水起，林林总总，不下十几本。
大体上说，这种“微历史”现象和微博的兴起有着直接的关系。与微博爆棚的人气、庞大的流量和巨大的影响力相比，曾经风光无限的论坛博客未免有些相形见绌。作为微博的一个重要特点，其更新信息一度只能发送140个字符。在如今这样一个快节奏的年代，社会氛围浮躁而快餐文化充斥，多数人已没有时间也没有兴趣去看什么长篇大论。微博由此应运而生、大行其道，不仅顺理成章，而且也在很大程度上改变了受众的阅读习惯。
当然，不管是称之为“微博体”，或者简简单单地叫它“历史段子”，“微历史”之类的书，虽然在宣传上常说是“世说新语体”，但《世说新语》只有一部，其立意之高远，行文之简洁，气韵之清雅，恐非当下“微历史”之类的段子书所能相提并论。
实事求是地说，“微历史”主要在编不在写，因为它主要有数百上千的段子组合而成，而其编写基础又是读书多。换言之，是建立在积累多年的读书笔记之上的。唐代史学家刘知几曾批评说，《语林》《世说》一类书，“务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子”。当然，这也只是刘知几的一家之言，并不等于“世说体”没有存在的价值与必要。
如是，本书也算是应运而生，并愿与“君子小人们”共赏之。

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