产品特色

内容简介

　　兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，登载于自办杂志《阿黎耶》(Rrya) 即“圣道月刊”上，时在1916年2月至1917年6月。

　　50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以"疏释"，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年出版于室利阿罗频多学院。

　　阿氏在这部小书中，以印度精神哲学的眼光去察看赫氏的哲学，以期通过印度和希腊思想的比较，找到两家文化源头之共契处。而梵澄在自己的“疏释”中，将吾华之《周易》《老子》《庄子》等传统哲学纳入其中，从而形成中、西、印三大文明系统的比较与汇通。

　　本书另一大特色为：梵澄在“疏释”中几乎将古希腊罗马全部哲学家的思想都作了精要的介绍，实是一部完整的“古希腊罗马哲学史”。

作者简介

　　徐梵澄（1909—2000）

　　年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；

　　1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；

　　回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；

　　1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；

　　1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。

　　先生精通多种古今语言，贯通中、西、印三大文化，在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四：

　　一、中国之较早成规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等；

　　二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等；

　　三、以英文完整地介绍中国传统学术精华，如《孔学古微》《唯识菁华》等；

　　四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典，如《陆王学述》《老子臆解》等。

内页插图

精彩书评

　　《徐梵澄传》作者、16卷《徐梵澄文集》主编、中国社会科学院世界宗教研究所孙波先生：

　　《玄理参同》，尤其是梵澄的“疏释”，其思想理论的价值有着三重意义。

　　首先，它是接引鲁迅到梵澄的一个思想的路标，促使我们思考:作为中国现当代思想重镇的鲁迅，他的出发点，是否能逻辑地走向精神哲学，成为“存在于现今想要参与世界上的事业的中国人”（《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》）的精神支撑和动能;

　　第二，梵澄对中、西、印之精神哲学的比勘、创通，为鲁迅的理想铺垫了更为积极和更为可能的思想平台，诚如梵澄所云:“以三者而比勘，思维，值得我们警惕、振起。学术生命实与民族生命同其盛衰，互为因果。”由于有了这种学术生命的参与，鲁迅对中国传统文化之弊端批判的锋芒，进而被梵澄折射为对中国传统文化菁华弘扬的光耀；

　　第三，“疏释”是梵澄融会三大文化综治精神哲学的一个总结。他自己说;“一小册子而三大体系精神思想之宏纲具在，可以袖珍，乃此作原意。……是亦犹如撷集几束花草，庄严一尊精神真理造像，使其姿态愈生动，愈高华。花草可弃，造像无改。”

目录

《玄理参同》序1

一10

二58

三79

四101

五113

六126

七133

附录一赫拉克利特177

附录二希腊古典重温203

前言/序言

　　《玄理参同》序

　　这一本小书，原名《赫那克莱妥斯》(Heraclitus),一位古希腊哲人之名。撰者室利阿罗频多，以印度的精神哲学眼光，察看这一宗哲学而加以申论，即以其人名名书。在华文若亦以此名翻音为题，一般读者必不知所谓。译之而附以《疏释》内容而擅改书名曰《玄理参同》。以谓精神哲学之理可简称“玄理”，而参考和参会三派学说之相同曰“参?同”。

　　世界古代五大文明系统今余其三；三者各自有深厚底精神哲学。——通常说精神哲学，总是与物质科学对举；但从纯粹精神哲学立场说，不是精神与物质为二元；而是精神将物质包举，以成其一元之多元。主旨是探讨宇宙和人生的真理，搜求至一切知识和学术的根源，其主体甚且超出思智以上。那么，可谓凡哲学皆摄，即一切哲学之哲学，它立于各个文明系统之极顶。其盛、衰、起、伏，实与各国家、民族之盛、衰、起、伏息息相?关。

　　不幸，希腊学术早已不在希腊本土了。约略自公元六世纪新柏拉图派解散以后，人物无闻，语文亦变。欲追溯古雅典哲学的黄金时代之端绪，只合乞灵于近代西洋。到近代西洋于希腊古典的研究，颇臻极致了，几乎可将那古典世界之本来面目，传映到眼?前。

　　印度这一系统，亦久已式微。梵文原是第一族姓的语文，却早已失去了创造的活力。其在印度诸语文中的地位，略逊于拉丁之于西方语文。经欧西近二三百年来之搜讨，其所可出者，大抵皆已表现于世，又当先求之于西洋。非但外国学者循此已开辟之途径，即其本土学者，亦首西路而求故家，至今仍皇皇然于国外各处寻求其贝叶。循西洋途径似乎落入第二义，然事半功倍。而印度学术在世界之影响，远不可与希腊的同年而语；因为近世科学，早已在希腊开其端绪，迤逦经晦塞的中世纪而至于今世之发扬光大，气脉仍是一贯相承。例如原子、电子等研究，竟可回溯到其早期哲学之“物生论”(Hylozoism),探求一宇宙本质者；如赫那克莱妥斯，于此亦有其假定。印度佛法在古代盛行过一时期，但自公元七世纪中叶后即已衰敝，于今当外转而求之于中国。其流传至今的韦檀多学，如这《疏释》中所举少数论师维持了传承。直到现代方经此书撰者室利阿罗频多加以发扬；然室利阿罗频多不是宗教领袖，他是综合自韦陀以下之精神哲学而集其大成者，超出了韦檀多学的范围，度越前?古。

好！

非常非常快啊。谢谢。

非常好的一本书，很喜欢。

徐梵澄老师的独特学术背景决定了他对中国经典解读的不同视角与切入点，值得一读。

还没来得及看呢

徐梵澄先生诚为一代大师，学贯中西，身体力行，而知者希

帮别人代下的，不知道好不好看

内容不错值得拥有阅读长知识。

不错活动给力，售后服务处置太好，只是优惠券太难抢了，谢谢京东的服务。