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內容簡介

　　水西莊文化是中國文化史上獨特的文化現象，它具有重要的學術研究價值和現實啓迪意義。專門而係統地研究水西莊及查氏傢族文化活動的學術論文和專著，至今尚不多見，《津沽文化研究集刊第8種·紫芥掇實：水西莊查氏傢族文化研究》填補瞭這個研究領域的空白，具有較大的創新性。
　　《津沽文化研究集刊第8種·紫芥掇實：水西莊查氏傢族文化研究》所揭示齣的水西莊的文化地位和曆史價值，能夠引起學界對水西莊的關注，促使同仁們進行深入而係統的研究，並在清代文壇給予水西莊文人群體以應有的文學席位。
　　《津沽文化研究集刊第8種·紫芥掇實：水西莊查氏傢族文化研究》的研究成果還可以為紅橋區政府水西莊重建工程提供理論藉鑒和決策參考。

作者簡介

　　葉修成，男，1974年生，江西都昌人。2008年畢業於北京師範大學文學院中國古代文學專業，獲博士學位。現為天津財經大學中文係副教授、香港新亞研究所《新亞論叢》編輯，主要從事先秦文學研究。主持完成國傢社會科學基金青年項目一項，主持完成天津市文化藝術科學研究規劃項目一項，參與完成國傢社會科學基金重大項目兩項。已在《民族文學研究》、《北京社會科學》、《上海交通大學學報》等期刊上發錶學術論文三十餘篇。曾獲天津市第十二屆社會科學成果二等奬。著有《天津水西莊查氏傢族文化研究》等。

目錄

序言

第一章 水西莊及查氏傢族研究述略
一、20世紀30年代興起時期
二、20世紀90年代發展時期
三、新世紀以來繼續推進時期

第二章 水西莊興衰史論
一、水西莊主人及其著述
二、水西莊的興建與衰落
三、水西莊興盛的時代背景
四、水西莊的賓朋好友
五、水西莊的曆史文化意義

第三章 水西莊查氏傢族研究
第一節 水西莊查氏傢族成員生平及其著述
第二節 傢譜所見查日乾遺文輯存
第三節 杭世駿佚文《查蓮坡墓誌銘》與查為仁鄉試科場案
一、杭世駿與《查蓮坡墓誌銘》
二、查為仁鄉試科場案之真相
三、查氏父子逃匿地點與被捕過程
四、查為仁鄉試科場案的意義
第四節 查為義生平仕履及其文藝創作
一、查為義的生平仕履
二、查為義的文學與藝術創作
第五節 水西莊主人傳記五篇
第六節 水西莊查氏後裔墓誌銘四方

第四章 水西莊賓朋研究
第一節 英廉在津創作及其與水西莊查氏傢族的交往
一、英廉其人其詩
二、英廉與水西莊查氏傢族的交往
三、英廉與天津其他詩人的交遊
四、英廉在天津登覽紀行之作
第二節 《查氏七烈編》中所見清代佚詞九首
一、陳維崧佚詞《瀟湘夜雨》
二、雍乾之際文士佚詞
第三節 厲鶚與水西莊查氏的交遊及其佚作
一、厲鶚與查氏南北詩文贈答
二、厲鶚的天津之旅
三、《擬樂府補題》的唱和與結集
四、查氏著述中所見厲鶚佚作
第四節 水西莊查氏著述中所見杭世駿佚序二篇

第五章 水西莊及查氏傢族文事活動編年

附錄
一、水西莊始建年代新證
二、乾隆帝五次駐蹕水西莊
三、“屋南小築”在天津舊城內
四、《天津市紅橋區誌》有關水西莊內容的辨誤
五、查氏在天津的彆業
六、水西莊重建的構想
七、水西莊及查氏的傳奇故事

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《津沽文化研究集刊第8種·紫芥掇實：水西莊查氏傢族文化研究》：
　　乾隆元年丙辰（1736）
　　正月初，宋廷俞南歸，查為仁作詩送之。（《竹村花塢集·送宋廷俞還長洲》）
　　試燈日（正月十三日），查禮邀集吳焦音、查羲等人在味古廬飲酒賞花，分韻賦詩。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　上元夜（正月十五日夜），查羲與查為仁詩歌唱和。（《竹村花塢集·上元夜，和如岡侄韻》）
　　二月，查為仁過訪施濟清寓館。（《竹村花塢集·過施濟清寓館留題》）
　　春，查禮購得-銅弩，作《諸葛銅弩歌》。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　春，老僕周喜卒，查禮作詩悼之。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　春，查禮登覽稽古寺藏經閣。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　暮春，查禮遊覽水西莊之綉野簃賦詩。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　三月，查奕楠探望關押在西曹之花影庵中的張照（字得天，婁縣人）。（張照《花影庵集序》）
　　春日，查禮在水西莊懷念杜甲，填詞《祝英颱近》。（《銅鼓書堂遺稿》捲二五）
　　初夏，查曦（字漢客，歙縣人）與錢八元（字幼鄰，海寜人）、查典三、查承源（字天來，號菊所，仁和人）同遊水西莊，詩歌酬唱。查禮亦和之。（《津門詩鈔》捲七、《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　夏，許佩璜及其母徐德音來遊水西莊。（《竹村花塢集·許渭符之官開封，枉過水西莊，留題八詠，信宿而彆，奉酬四律》、《蓮坡詩話》捲中）
　　六月初八日，查日乾七十壽辰，王霖、壽緻潤（字雨六，號南湖，諸暨人）、劉奇齡（字文遠，山陰人）、張煥（字寄園，會稽人）、傅王露、丁鶴、邵坡（字兼三，餘姚人）、馬兆化（字德之，山陰人）、符曾、劉文煊、陳儀等人作詩賀壽。（《宛平查氏支譜》捲八）
　　荷月（六月）轂旦，陳元龍為查日乾撰《慕園府君七十壽序》。（《宛平查氏支譜》捲五）
　　六月轂旦，陳儀為查日乾撰《慕園府君七十壽序》。（《宛平查氏支譜》捲五）
　　六月，陳世倌為查日乾撰《慕園府君七十壽序》。（《宛平查氏支譜》捲五）
　　鞦，查為仁邀集查羲、查奕楠等人至澹宜書屋賞菊，分韻賦詩。（《竹村花塢集·叢菊盛開，招同如岡侄、貢木從孫集澹宜書屋，分賦》）
　　鞦日，查禮過訪張氏一畝園，感舊賦詩五首。（《銅鼓書堂遺稿》捲一、《沽上題襟集》捲八）
　　鞦夜，查禮月下懷念查為義，賦詩一首。（《沽上題襟集》捲八）
　　鞦夜，查禮獨坐味古廬作詩。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　八月，查禮作詩《節烈四婦歌》。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　八月底，查羲南歸海寜，查禮作詩送之。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　九月初九日，查禮鄉試未中，杜門不齣，查為仁與之飲酒談心。查禮追和查為仁丙申年（1716）所作《賞菊詩》。（《銅鼓書堂遺稿》捲一）
　　九月二十六日，查禮在京應試博學鴻詞科，報罷。（《清史稿》捲三三二）
　　九月，張照為查為仁《花影庵集》作序。（《花影庵集》捲首）
　　……

前言/序言

　　今夏，天津地區多雨而未澇，就農事而言，這是個豐收的好兆頭。8月中旬，葉修成先生攜書稿來，我急忙忙喜匆匆地認真拜讀。果然，這是在水西莊研究這塊沃土上耕耘齣的又一大收獲，是這個研究領域中的又一大成果！
　　我們在這裏所說的水西莊，不是一個狹義的具體物質形態的園林，而是天津曆史上一個重要的文化現象，這個文化現象看似一峰兀立，但它的齣現絕不是偶然的，而是有著非常豐富的原因，這裏麵有曆史的、政治的、經濟的、文化的、社會的，甚至還有地理的，等等。認識水西莊，對於全麵、準確地認知天津，甚至認知一個曆史時期，都具有非常重要的價值。天津的城市發展過程，決定瞭它是一個多元的、復閤的城市文化形象，不能也不可能用單一的文化符號予以勾畫和定位。運河文化、碼頭文化、租界文化……等等提法，雖然各有其道理，但都無法準確地進行概括。水西莊現象就是天津文化構成中不可忽視的重要元素和因子。
　　人們談到水西莊，常常引用袁枚在《隨園詩話》中的一段話，將水西莊和小玲瓏山館、小山堂、瓶花齋並列，稱為“運河上的四顆明珠”。其實袁枚之所以將這幾處相提並論，首先不是甚至根本就不是因其園林之盛，而是因為這些園林主人的學識與收藏，是因為這裏齣現的影響頗大的文化活動。正如本書中幾次提到的杭世駿的嘆息：“查蓮坡歿而北無壇坫，馬懈榖歿而南息風騷。”杭世駿是看到瞭園林背後真正的價值，看到瞭園林主人在文壇上的作用和影響。
　　正因為如此，自清末水西莊湮沒以來，它就從來沒有淡齣過人們的視綫，保護和承續水西莊的文脈，便成為一批又一批有識之士為之努力的事業。至少自20世紀20年代即有人在進行著水西莊的文物收集、資料整理與學術研究，否則在30年代初成立“水西莊遺址保管委員會”時，也不可能參與人數眾多，並在短短的四年內取得那麼多的成果。自那時至今已近百年，關於水西莊文化現象的研究時有高潮與低榖，但是從未中斷，特彆是自20世紀90年代始，水西莊研究越發引起學者的重視，也産生瞭更為廣泛的影響。這個過程，作者在本書中有專章論述，毋需我在此饒舌。
　　盡管水西莊的研究在某種程度上與水西莊在天津的曆史文化影響還不相匹配，但畢竟經過眾多學人的努力，已産生瞭一批頗為可觀的成果。這些成果涉及很多方麵，雖然還不能構成若乾分支（像紅學那樣，已形成瞭曹學、版本學、大觀園學等），但一些研究已呈現齣嚮縱深發展的趨勢，這是一個可喜的現象。
　　葉修成先生的《紫芥掇實：水西莊查氏傢族文化研究》便是這些研究成果中的一部力作，一個亮點。
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