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産品特色

編輯推薦

瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！
200部國學經典名著，30捲全部囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！

“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的全部精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容簡介

“李敖主編國學精要·思想哲學二”收錄瞭《周子通書》《張載集》《二程集》《知言》《象山全集》《龍川文集》《水心集》《誠意伯文集》《白沙子全集》《王文成公全書》《王氏傢藏集》《何心隱集》《李贄集》《顧炎武集》《二麯全集》《唱經堂纔子書》《顔李叢書》等著作。《周子通書》是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。《張載集》是張載一生著述的閤編，是研究張載儒學思想的重要參考資料。《二程集》是思想傢程顥、程頤的著作集。《知言》是中國宋代鬍宏的哲學著作，此書“言約義精，為道學之要樞，製治之耆龜也”。《陸九淵集》包括詩文、語錄、年譜等，把孟子發揚光大，成就瞭“心學”，在中國思想史上，自成一獨特影響。《陳亮集》對唯心主義理學進行瞭批判，闡述瞭唯物主義觀點及軍事辯證法思想。《水心集》持唯物主義觀點，反對空談性理。《劉伯溫集》是劉基的文學作品集。《王陽明集》提倡“知行閤一”認為“知行不可分作兩事”，凡是不行的，“不足謂之知”。《王廷相集》是一部研究王廷相思想及明代中期政治曆史及學術思想的重要資料。《何心隱集》中闡述瞭人為天地之心，心是太極，心即是理的觀點。《李贄集》是李贄作品的選集，李贄的思想自由而解放，並且他的人格也灑脫高超。《顧炎武集》主張經世緻用，重視調查研究，批評君主專製與科舉製度，均為炎武學術思想的一部分。《二麯集》作為中國古代教育名著，有其獨特的思想內容和學術價值。《唱經堂纔子書》是金聖嘆作品集，他的作品批點文字“靈心妙舌，開後人無限眼界，無限文心”。《顔李叢書》反對程硃的守靜與虛學，提倡實用主義。

作者簡介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一的人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

目錄

周子通書

導讀 / 002

太極圖說 / 003

通書 / 005

誠上第一章 / 005

誠下第二章 / 005

誠幾德第三章 / 006

聖第四章 / 006

慎動第五章 / 006

道第六章 / 006

師第七章 / 007

幸第八章 / 007

思第九章 / 007

誌學第十章 / 008

順化第十一章 / 008

治第十二章 / 008

禮樂第十三章 / 009

務實第十四章 / 009

愛敬第十五章 / 009

動靜第十六章 / 010

樂上第十七章 / 010

樂中第十八章 / 010

樂下第十九章 / 011

聖學第二十章 / 011

公明第二十一章 / 011

理性命第二十二章 / 012

顔子第二十三章 / 012

師友上第二十四章 / 012

師友下第二十五章 / 013

過第二十六章 / 013

勢第二十七章 / 013

文辭第二十八章 / 013

聖蘊第二十九章 / 014

精蘊第三十章 / 014

乾損益動第三十一章 / 014

傢人睽復無妄第三十二章 / 015

富貴第三十三章 / 015

陋第三十四章 / 015

擬議第三十五章 / 016

刑第三十六章 / 016

公第三十七章 / 016

孔子上第三十八章 / 017

孔子下第三十九章 / 017

濛艮第四十章 / 017

進呈本周子遺文並詩 / 024

愛蓮說 / 024

養心亭說 / 025

拙賦 / 026

碧落石汝礪書篆 / 026

邵州新遷學釋菜文 / 026

又告先師文 / 027

〔附〕邵州新遷州學記 / 027

彭推官詩序 / 028

〔附〕彭推官宿崇聖院詩 / 029

〔附〕度性善跋 / 029

與傅耆伯成書 / 030

慰李大臨纔元疏 / 031

與二十六叔等手帖 / 031

與仲章侄手帖 / 031

迴謁鄉官昌州司錄黃君慶牒 / 033

賀傅伯成手謁 / 033

書仙颱觀壁 / 034

遊山上一道觀三佛寺 / 034

喜同費君長官遊 / 034

呈謝簽判殿丞寵示遊山之什琦 / 035

和前韻 / 035

〔附〕李悅齋跋 / 035

劍門 / 036

萬安香城寺彆虔守趙公 / 036

同石守遊 / 037

江上彆石郎中 / 037

憶江西提刑仲容 / 037

治平乙巳暮春十四日同宋復古遊山巔至大林寺書四十字 / 038

題寇順之道院壁 / 038

題浩然閣 / 038

題酆都觀三首刻石觀中 / 038

按部至潮州題大顛堂壁 / 039

按部至春州 / 039

題惠州羅浮山 / 040

贈虞部員外郎譚公昉緻仕 / 040

濂溪書堂 / 040

思歸舊隱 / 041

夜雨書窗 / 041

石塘橋晚釣 / 041

書舂陵門扉 / 041

東林寺留題 / 042

澹山岩扃留題 / 042

連州城西大雲岩留題 / 042

德慶府三洲岩留題 / 043

肇慶府星岩留題 / 043

任所寄鄉關故舊 / 044

春晚 / 045

牧童 / 045

張載集

導讀 / 048

正濛太和篇第一 / 049

正濛參兩篇第二 / 059

正濛神化篇第四 / 063

正濛動物篇第五 / 067

正濛誠明篇第六 / 071

正濛大心篇第七 / 076

正濛乾稱篇第十七上 / 082

正濛乾稱篇第十七下 / 086

經學理窟周禮 / 092

語錄 / 095

性理拾遺 / 098

〔附〕張橫渠先生行狀 / 100

文集佚存 / 101

答範巽之書 / 101

與趙大觀書 / 102

與呂微仲書 / 103

賀蔡密學啓 / 104

慶州大順城記 / 105

女戒 / 106

策問 / 107

邊議 / 108

與蔡帥邊事畫一 / 111

涇原路經略司論邊事狀 / 112

經略司畫一 / 114

始定時薦告廟文 / 116

張天祺墓誌銘 / 117

雜詩 / 118

鞠歌行 / 118

君子行 / 118

送蘇修撰赴闕四首 / 119

彆館中諸公 / 119

聖心 / 119

老大 / 120

有喪 / 120

土床 / 120

芭蕉 / 121

貝母 / 121

題解詩後 / 121

詩上堯夫先生兼寄伯淳正叔 / 122

〔附〕邵雍和鳳翔橫渠張子厚學士 / 122

二程集

導讀 / 124

答橫渠先生定性書 / 125

論王霸之辨 / 128

論十事劄子 / 131

顔子所好何學論 / 136

與呂大臨論中書 / 139

答楊時論西銘書 / 141

河南程氏遺書

第一?端伯傳師說 / 145

第二上?元豐己未呂與叔東見二先生語 / 156

第二下?附東見錄後 / 187

第三?謝顯道記憶平日語 / 196

第四?遊定夫所錄 / 204

第五 / 210

第六 / 214

第七 / 227

第八 / 231

第九?少日所聞諸師友說 / 234

第十?洛陽議論 / 239

第十一?師訓 / 246

第十二?戌鼕見伯淳先生洛中所聞 / 262

第十三?亥八月見先生於洛所聞 / 265

第十四?亥九月過汝所聞 / 267

第十五?入關語錄 / 270

第十六?己巳鼕所聞 / 297

第十七 / 298

第十八?劉元承手編 / 306

第十九?楊遵道錄 / 366

第二十?周伯忱錄 / 383

第二十一上?師說 / 384

第二十一下?附師說後 / 390

第二十二上?伊川雜錄 / 393

第二十二下?附雜錄後 / 412

第二十三?鮑若雨錄 / 419

第二十四?鄒德久本 / 425

第二十五?暢潛道錄 / 430

知言

導讀 / 442

知言 / 443

陸九淵集

導讀 / 002

雜說 / 003

語錄 / 004

捲一 / 011

與邵叔誼 / 011

與曾宅之 / 013

與鬍季隨 / 017

與趙監 / 019

與鄧文範 / 020

與侄孫浚 / 021

與李省乾 / 023

捲二 / 026

與王順伯 / 026

與硃元晦 / 031

與吳顯仲 / 040

捲三 / 042

與童伯虞 / 042

與劉深父 / 043

與張輔之 / 044

與曹挺之 / 047

與曹立之 / 048

與黃日新 / 051

與黃元吉 / 052

與喬德占 / 053

與諸葛受之 / 053

捲四 / 054

與李德遠 / 054

得解見提舉 / 055

得解見權郡 / 055

得解見通判 / 056

與諸葛誠之 / 057

與王德修 / 060

與劉淳叟 / 061

與趙宰 / 063

與鬍達材 / 064

與潘文叔 / 065

與彭世昌 / 065

與曾敬之 / 066

與符舜功 / 066

與符復仲 / 067

與周廉夫 / 068

捲五 / 069

與呂伯恭 / 069

與呂子約 / 070

與戴少望 / 071

與舒西美 / 071

與高應朝 / 072

與楊敬仲 / 073

與項平甫 / 074

與舒元賓 / 074

與徐子宜 / 075

與趙子直 / 077

與辛幼安 / 078

捲六 / 082

與傅全美 / 082

與傅子淵 / 084

與傅聖謨 / 085

與包詳道 / 088

與包顯道 / 092

與包敏道 / 093

與吳伯顒 / 095

與吳仲詩 / 095

與吳叔有 / 096

捲七 / 097

與勾熙載 / 097

與彭子壽 / 098

與邵中孚 / 098

與顔子堅 / 099

與張季忠 / 100

與胥必先 / 100

與硃元晦 / 101

與吳仲良 / 102

與詹子南 / 103

與陳倅 / 104

與包顯道 / 106

與周元忠 / 109

與蘇宰 / 109

與程帥 / 110

捲八 / 111

與張春卿 / 111

與宋漕 / 112

與陳教授 / 114

與趙推 / 116

與蘇宰 / 118

捲九 / 123

與王謙仲 / 123

與錢伯同 / 126

與楊守 / 127

與黃監 / 130

與林叔虎 / 130

與陳君舉 / 132

捲十 / 134

與李成之 / 134

與應仲寔 / 135

與張季海 / 136

與張元鼎 / 137

與黃康年 / 137

與鬍無相 / 138

與硃益叔 / 138

與路彥彬 / 139

與塗任伯 / 139

與董元锡 / 140

與倪濟甫 / 141

與黃彥文 / 141

與劉誌甫 / 141

與邵叔誼 / 142

與江德功 / 143

與曾宅之 / 143

與周元忠 / 144

與詹子南 / 145

與吳顯仲 / 146

捲十一 / 147

與硃濟道 / 147

與吳子嗣 / 149

與傅季魯 / 152

與陳宰 / 152

與李宰 / 153

與趙景昭 / 156

與王順伯 / 156

與尤延之 / 159

與豐宅之 / 160

捲十二 / 161

與趙然道 / 161

與趙詠道 / 164

與陳正己 / 166

與張誠子 / 168

與張輔之 / 168

與饒壽翁 / 169

與倪九成 / 171

與張季悅 / 172

與劉伯協 / 173

與黃循中 / 174

捲十三 / 176

與郭邦逸 / 176

與郭邦瑞 / 177

與李信中 / 178

與潘文叔 / 178

與硃子淵 / 179

與薛象先 / 181

與羅春伯 / 182

與鄭溥之 / 183

與馮傳之 / 184

與硃元晦 / 185

捲十四 / 187

與包詳道 / 187

與包敏道 / 187

與嚴泰伯 / 188

與傅子淵 / 189

與羅章夫 / 190

與廖幼卿 / 190

與傅齊賢 / 191

與胥必先 / 191

與蔡公辯 / 192

與張德清 / 193

與高應朝 / 193

與侄孫浚 / 194

捲十五 / 198

與陶贊仲 / 198

與孫季和 / 201

與唐司法 / 202

與傅剋明 / 202

與章茂獻 / 203

與羅春伯 / 203

與薛象先 / 204

與硃子淵 / 206

與劉漕 / 206

與吳鬥南 / 207

捲十六 / 208

與章德茂 / 208

與張元善 / 213

捲十七 / 217

與張監 / 217

與豐叔賈 / 220

與鄧文範 / 221

與緻政兄 / 222

與張伯信 / 223

與似清 / 223

與瀋宰 / 224

陳亮集

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精彩書摘

太極圖說

無極而太極①。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根②；分陰分陽，兩儀③立焉。陽變陰閤而生水火木金土。五氣④順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。

五行之生也，各一其性⑤。無極之真，二五之精⑥，妙閤而凝。“亁道成男，坤道成女⑦”，二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。

惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事齣矣。聖人定之以中正仁義，自注：“聖人之道，仁義中正而已矣。”而主靜，自注：“無欲故靜⑧。”立人極⑨焉。

故“聖人與天地閤其德，日月閤其明，四時閤其序，鬼神閤其吉凶⑩”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。?”又曰：“原始反終，故知死生之說。?”大哉易也，斯其至矣！

【注 釋】

① “太極”這個名詞最初見於《周易·係辭上》：“易有太極，是生兩儀。”“太極”錶示最高存在的範疇。後漢鄭玄說它是“淳和未分之氣”（《周易鄭氏注》）。唐孔穎達《周易正義》雲：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”宋硃熹從客觀唯心主義的理學觀點解釋道：“太極隻是一個實理。”這是不對的。“無極”二字不見於儒傢經典。《老子》二十八章：“知其白，守其黑，……常德不忒，復歸於無極。”陸九淵據此說是“齣於老子”；硃熹說老子的“無極”是“無窮之義”，“非若周子嚴所言之意”。實際上，“無極而太極”就是道傢的“有生於無”的思想。

② 互為其根：根，根基。這裏是說動和靜相互依存。根，最初也是道傢用語，《老子》：“元牝之門，是謂天地根。”

③ 兩儀：指天地。

④ 五氣：指五行之氣。

⑤ 各一其性：是說五行各有其屬性。

⑥ “真”與“精”同意，指最微妙精粹的東西。二，指陰陽二氣；五，指五行。

⑦ 見《周易·係辭》。

⑧ “主靜”和“無欲故靜”，原來都是道傢思想。《老子》：“無欲以靜，天下將自定。 李敖主編國學經典名著：思想哲學篇2 精裝（套裝共5冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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非常好的一套書。雖然不是全部，但是涉獵廣泛，可以管中窺豹！

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