編輯推薦

　　20世紀世界考古史上zui為轟動、zui為重大的發現便是圖坦哈濛墓的發現。

　　本書作者托馬斯·霍溫在研讀瞭大量的文獻，真實復原瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘背後的活生生的不為人知的故事。

內容簡介

　　《圖坦哈濛：不為人知的故事》作者托馬斯 ·霍溫在研讀瞭各種相關文獻，查考瞭卡特的日記、筆記、信件，以及大都會藝術博物館保存的大量檔案資料之後，發現瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘前前後後的許多矛盾之處，《圖坦哈濛：不為人知的故事》作者真實復原瞭圍繞圖坦哈濛墓發掘背後的活生生的不為人知的故事。相比其他書籍而言，本書讀起來跌宕起伏、引人入勝，令我們耳目一新。

　　20世紀世界考古史上zui為轟動、zui為重大的發現便是圖坦哈濛墓的發現。圖坦哈濛是生活在距今三韆餘年前，古埃及第 18王朝時期的一位國王。大約在公元前 1350年前後，圖坦哈濛以十八九歲的年齡駕崩。國王的英年早逝成瞭古埃及曆史上的不解之謎。

　　1922年 11月 26日深夜，在埃及充滿傳奇色彩的帝王榖，英國考古學傢霍華德·卡特發現瞭國王圖坦哈濛的陵墓，從此拉開瞭圍繞該墓的各種神秘、令人興奮且撲朔迷離的發掘故事的序幕。自從圖坦哈濛墓被發現之日以來，國王的珍寶一直在不斷地激發著公眾的想象力。在世界史上沒有任何文物展的歡迎程度能超過“圖坦哈濛文物展”。

作者簡介

　　托馬斯·霍溫（1931-2009年），普林斯頓大學博士，主修藝術與考古，曾任美國大都會藝術博物館館長。霍溫齣版瞭多部與藝術相關的著作，如《讓木乃伊跳舞》（Making the Mummies Dance）、《圖坦哈濛：不為人知的故事》（Tutankhamun: the Untold Story）等。

內頁插圖

目錄

圖坦哈濛，一個神話的誕生 ...001

緻謝 ...001

導言 ...001

第1章 劇中人 ...007

第2章 舞颱：帝王榖 ...019

第3章 四十位國王與庫爾納的盜賊 ...028

第4章 圖坦哈濛最初的綫索 ...035

第5章 最初的探尋 ...043

第6章 深度懷疑 ...051

第7章 “金鳥墓” ...062

第8章 “美妙絕倫的珍寶” ...070

第9章 漫漫長夜 ...077

第10章 泄密 ...091

第11章 聚光燈 ...095

第12章 “發現重大，急需人手” ...101

第13章 三公主寶藏事件 ...111

第14章 大都會藝術博物館分得杯羹 ...121

第15章 “圖坦哈濛公司” ...128

第16章 “叛徒”的質問 ...139

第17章 “強壯的公牛，高貴的齣身” ...146

第18章 卡納馮重返帝王榖 ...154

第19章 封閉的門廊 ...167

第20章 女王造訪 ...176

第21章 封閉陵墓 ...188

第22章 慘劇突發 ...194

第23章 詛咒凶相 ...201

第24章 一季終結 ...206

第25章 衝突迭起 ...211

第26章 官僚堡壘 ...227

第27章 拆分棺槨 ...236

第28章 “公共領地” ...243

第29章 罷工風波 ...255

第30章 “強盜！” ...268

第31章 “惡劣影響” ...277

第32章 “太多的卡拉姆！” ...287

第33章 卡特在美國 ...295

第34章 屈服 ...306

第35章 秘密分配 ...316

參考資料 ...336

譯名對照錶 ...344

譯後記 ...349

前言/序言

　　圖坦哈濛，一個神話的誕生

　　金壽福

　　從古埃及曆史看，圖坦哈濛在位的時間很短，也無赫赫戰功，並且在後世的王錶裏未占據應有的一席之地，幾乎被後人遺忘。

　　埃及學誕生之初，學者們並不知道，在古埃及曆史上確實有他這位君主。直到1844年，萊普修斯率領的普魯士考古隊在阿瑪爾那發現瞭古墓群，圖坦哈濛纔進入學者們的視綫。隨著1912年著名的奈弗爾提提頭像在阿瑪爾那齣土，1922年保存完好的圖坦哈濛陵墓在帝王榖被發現，這位在古埃及曆史記載上幾乎沒有留下多少痕跡的國王逐漸成為我們現代人的曆史觀念中聲名顯赫的古埃及君主，甚至演變成為一位神話人物。

　　圖坦哈濛的父親就是古埃及曆史上試圖廢除多神崇拜並推行一神教的埃赫那吞。這位熱衷於宗教改革的國王在登基之後的第六年放棄首都底比斯，在今天被稱為阿瑪爾那的中埃及一處荒涼的地方建造瞭新的都城。埃赫那吞於在位的第十七年駕崩，由其王後奈弗爾提提執掌權力。奈弗爾提提與埃赫那吞共育有六個女兒，但卻沒有繼承王位的男性後裔。以前，在學界占據主導地位的觀點是，奈弗爾提提先於埃赫那吞去世；許多學者甚至相信，她離世之前已經失寵。不過，越來越多的證據錶明，這位王後在埃赫那吞在位的後期已經重權在握，並且隨著埃赫那吞的駕崩而成為實際上的國王。不少學者相信，在埃赫那吞之後，有一位名叫斯門卡拉的國王，在位時間很短；這位國王不是彆人，正是奈弗爾提提本人。這一點可以解釋為什麼奈弗爾提提與斯門卡拉兩人的登基名相同。

　　奈弗爾提提駕崩以後，圖坦哈吞作為唯一的男性王位繼承人被推上王位，時年不足十歲。當時，他的名字仍然叫圖坦哈吞，意思是“阿吞神顯靈”。他登基不久，名字便被改為圖坦哈濛，意即“阿濛神顯靈”。他的配偶叫安開薩吞，意為“她因阿吞而生”，是埃赫那吞與奈弗爾提提所生的第三個女兒。安開薩吞後來更名為安開薩濛，意思是“她因阿濛而生”。安開薩濛為圖坦哈濛生下兩個女兒，但均夭摺。考古人員在圖坦哈濛的陵墓裏發現瞭兩個胎兒的木乃伊。

　　圖坦哈濛幾乎在更名的同時，把宮廷遷至孟菲斯，阿瑪爾那逐漸被廢棄。圖坦哈濛選擇瞭孟菲斯為官邸，而並未迴到被其父王埃赫那吞離棄的都城底比斯。從這方麵我們或許可以管窺圖坦哈濛或者說埃赫那吞的舊臣不願嚮阿濛神祭司完全妥協的意誌。在孟菲斯，圖坦哈濛頒布敕令，宣布恢復阿濛神崇拜並修復所有被破壞或年久失修的神廟。敕令所刻石碑被稱為“復闢石碑”。石碑的頂端有圖坦哈濛嚮阿濛神及其配偶獻祭的畫麵，圖坦哈濛身後的安開薩濛像遭到人為毀壞。碑文描寫瞭埃及經曆的災難，稱眾神離棄埃及，所以任何祈禱都得不到迴應，派往西亞的軍隊也無法再像從前那樣屢戰屢勝。

　　圖坦哈濛繼位之後，大興土木，啓動瞭許多建築工程，其中最值得關注的是兩個相互關聯又相悖的舉措。第一，圖坦哈濛在底比斯甚至在遙遠的努比亞，完成瞭他的祖父阿濛霍特普三世在位時開始但未能完成的建築；第二，圖坦哈濛拆除瞭埃赫那吞曾經為阿吞建造的神廟。被拆除的阿吞神廟為新建的阿濛等神的廟宇提供瞭廉價的建築材料。圖坦哈濛在位的後期，埃赫那吞的名字和畫像也開始被鑿除。最初，學者們以為有係統地清除阿瑪爾那記憶的行為始於拉美西斯時期；現在看來，這一認識需要改變。不過，埃赫那吞等人的屍體並沒有成為被毀壞的對象。由於阿瑪爾那已經變成瞭廢墟，圖坦哈濛命人著手把葬在那裏的王室成員的屍體遷至底比斯。埃赫那吞死後，最初就安葬在阿瑪爾那第26號墓裏，後來移到瞭帝王榖。學者們相信，在帝王榖第55號陵墓發現的木乃伊當中的男性屍體就是埃赫那吞的。

　　很顯然，圖坦哈濛登基後采取的一係列重大措施不可能全部齣自他個人的主張。他在統治後期繼續實施這一政策是因為被迫還是認同，我們不得而知。能夠確認的是，兩位輔助圖坦哈濛執政的大臣曾經在埃赫那吞和奈弗爾提提手下掌握大權，他們的立場應當起到瞭至關重要的作用。其中一位是埃伊，他的妻子曾經是奈弗爾提提的奶媽；有的學者甚至認為，埃伊與奈弗爾提提之間是父女關係。另一位是軍隊統帥哈倫希布，他甚至從圖坦哈濛那裏獲得瞭攝政王的頭銜。不管是齣於自願還是被迫，圖坦哈濛試圖把自己的統治繞開或跳過埃赫那吞與其祖父銜接的意圖不言而喻。在一座木製的天文儀上刻寫的象形文字中，圖坦哈濛稱圖特摩斯四世——阿濛霍特普三世的父親——為其祖父，而實際上圖特摩斯四世是其曾祖父。

　　圖坦哈濛在登基後的第十年突然駕崩。此時，正值埃及與赫梯的關係處於緊張狀態。不僅如此，圖坦哈濛的突然逝世令那些建造王陵和準備墓葬品的人措手不及。古埃及君主一般登基以後就著手為自己建造陵墓。陵墓的大小通常與墓主人在位時間的長短相關。從圖坦哈濛在位時把埃赫那吞和奈弗爾提提等人的屍體遷到底比斯的事實判斷，他應當選址於帝王榖，為自己建造陵墓。考古人員在帝王榖第62號墓裏發現瞭圖坦哈濛的棺槨。問題在於，今天這個被稱作圖坦哈濛墓的第62號墓是否就是那座在他活著的時候選定的地方建造的陵墓。多數學者一直認為，這座陵墓最初應該是為王室的其他成員建造的，恰遇圖坦哈濛早逝，隻能易主。如此觀點，不無其道理。第62號墓不僅規模小，至關重要的是缺少王陵應當具備的結構；也就是說，缺少一個比較長的墓道和墓道盡頭畫著太陽東升場麵的堵頭。在古埃及人的來世觀念中，王陵裏麵的墓道被想象為太陽夜行的軌道，王陵的墓道堵頭象徵太陽開始新的一天的地平綫，國王的屍體從墓室入口至墓道堵頭的行程相當於太陽孕育新的生命的夜行。這樣，安臥在墓道堵頭棺槨裏的國王隨著升起的太陽享受新的生命。

　　在圖坦哈濛陵墓的棺材室北麵牆的壁畫上，可以看到兩個人麵對麵站立，左邊的人呈現木乃伊形狀，右邊的人右手拿著一個類似鈎子的器械。絕大多數學者一直認為，這兩個人分彆是圖坦哈濛和埃伊。按照古代埃及的習俗，已故國王的葬禮由長子主持。葬禮上最為重要的環節是，兒子將那把被認為具有魔力的鈎子放到已經做成木乃伊的已故國王嘴邊，象徵著恢復瞭死者嘴的功能，促使他開口說話、吃飯、喝水，由此獲得再生。埃伊通過主持這個意義重大的儀式，強化瞭其繼位的資格。另外，在一隻用玻璃製作的戒指上的王名環裏，安開薩濛的名字與埃伊的名字一起齣現；這是否意味著埃伊迫使這位寡婦與之結婚，以便他的王權具有閤法性？不過，在帝王榖的埃伊陵墓中，人們卻找不到安開薩濛的痕跡；陪伴在埃伊身邊的是他的原配妻子。同樣奇怪的是，在圖坦哈濛的墓裏也找不到任何安開薩濛的跡象，眾多的墓葬品也沒有哪一件與這位王後有關。

　　更加令人不可思議的是，學者們在赫梯王國檔案中發現瞭由安開薩濛寫給赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪的兩封信。在第一封信中，安開薩濛請求蘇皮魯裏烏瑪派一位王子來埃及與其結婚並繼承王位，這位年齡不足二十歲的王後似乎充滿瞭絕望：“我的丈夫死瞭，而我沒有兒子。他們告訴我，你有好幾個兒子。如果你為我派來一個兒子，他就可以成為我的丈夫。我無論如何不想讓我的僕人成為我的丈夫。”在信的末尾，安開薩濛說：“我害怕”。赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪可能是考慮到當時埃及與赫梯處在敵對狀態，不願貿然行事；所以，他特意派遣一個使者赴埃及打探虛實。這位使者返迴赫梯時，不僅帶著安開薩濛的第二封信，而且還有一個埃及特使伴隨他。在第二封信中，安開薩濛質問蘇皮魯裏烏瑪：“假如我有兒子，難道我會給彆國寫信，說及我和我的國傢的恥辱嗎？”終於，蘇皮魯裏烏瑪派遣一個兒子帶著若乾隨從遠赴埃及。不料，這位赫梯王子在途中被殺，極有可能是中瞭哈倫希布設下的埋伏。

　　有的學者根據赫梯的文獻記載推算齣，從圖坦哈濛去世至其葬禮，這之間相隔近五個月；而通常的間隔時間應為七十天，即把死者的屍體做成木乃伊需要的時間。這裏多齣的兩個多月是否為等待赫梯王子的到來而耽擱的時間？我們無從知曉。假設赫梯國王蘇皮魯裏烏瑪在收到安開薩濛的第一封信後便讓他的一位王子帶上足夠的兵力趕赴埃及，埃及這邊反對王後這一做法的人或許來不及采取措施，之後埃及的局勢可能完全不一樣。安開薩濛可能是為瞭藉助赫梯的勢力掌握王權，抑或齣於與赫梯和解並穩定埃及局勢之目的，抑或兩個動機兼而有之。似乎第一個可能性更大。

　　埃伊登基時年事已高，在位時間可能未超過三年。他死前立其孫子為繼承人，顯然是為瞭防止王位旁落沒有任何血緣關係的哈倫希布手裏；但未能奏效。哈倫希布軍權在握，不僅登上瞭王位，而且上颱伊始便著手與阿瑪爾那時期徹底決裂。圖坦哈濛在世時建造的許多建築物被拆除，建築材料挪作他用；不過圖坦哈濛的陵墓卻幸免於難。到瞭由哈倫希布的宰相及其子嗣掌權時期，從新編纂的王錶中不僅看不到埃赫那吞、奈弗爾提提的名字，連圖坦哈濛的名字也被剔除，因為他們被當政者視為不符閤古埃及由來已久的王權觀念，不配留在後人的記憶之中。哈倫希布的名字緊接在阿濛霍特普三世的名字之下，圖坦哈濛被強行忘掉瞭。

　　長期以來，關於圖坦哈濛的死因，學界爭論不休。在對圖坦哈濛的木乃伊進行透視時，研究人員在其腦後發現瞭一處類似遭受鈍器擊打形成的裂痕。有人據此以為，圖坦哈濛在狩獵時從馬車上摔下來緻死，也有人傾嚮於陰謀說，認為圖坦哈濛是被謀殺的。圖坦哈濛被謀殺的觀點最早由美國病理學傢布賴爾（Bob Brier）於1998年比較係統地提齣來。此後，研究人員於2005年又對圖坦哈濛的頭部進行瞭CAT掃描，結果沒有發現任何異常，X光片上被懷疑是緻命傷的痕跡很有可能是因射綫紊亂造成的。據這些參與檢查的人員介紹，圖坦哈濛的左股骨有裂痕，這樣的傷口在沒有現代藥物的情況下會發生感染，很容易導緻死亡，而且圖坦哈濛去世時患有瘧疾。此外，圖坦哈濛生前遭受骨壞死癥的摺磨，骨壞死癥似乎與遺傳有關係。圖坦哈濛墓室裏放置瞭許多拐杖，可以被視為他行走不便的旁證。如果引用檢測團隊裏一位德國專傢的話：圖坦哈濛生前是個“很可憐的傢夥”。

　　圖坦哈濛不僅死因不明，關於其身世，學界亦是莫衷一是。在2007年至2009年間，技術人員對可能與圖坦哈濛相關的十一具屍體做瞭基因檢測，以便確定他們之間的血緣和親屬關係。根據檢測結果，可以確定，埃赫那吞是圖坦哈濛的父親。那麼圖坦哈濛的母親究竟是誰呢？研究人員初步認為，在進行基因檢測的這十一具屍體中，來自帝王榖第35號墓的一具年輕女子的屍體是圖坦哈濛的母親。至於這個年輕女子的身世如何，檢測組的人員也不得而知。有人相信她是奈弗爾提提，也有人覺得她是埃赫那吞的長女梅麗塔吞；但多數人認為，這位女子是埃赫那吞的另外一個王後吉雅。

　　有關圖坦哈濛的死因和身世的專業論文和著作以及通俗讀物不斷麵世。現存的問題尚未得到解決，新的疑問又被擺到桌麵上。最不可思議的是，2015年8月，長期從事圖坦哈濛研究的英國埃及學傢裏夫斯（Nicholas Reeves）提齣，被視為圖坦哈濛陵墓的第62號墓最初並非屬於圖坦哈濛；換句話說，圖坦哈濛在位時為自己選定的墓址並不是第62號墓。裏弗斯認為，圖坦哈濛墓室牆壁上的人物是按照二十方格的規格刻畫的，這種格式在圖坦哈濛登基後便被廢除；棺材室北側牆壁畫麵上那個被認為是圖坦哈濛的人物其實是奈弗爾提提，而被視為埃伊的人則應當是圖坦哈濛。如此說來，該圖所錶現的是圖坦哈濛為奈弗爾提提舉行“開口儀式”。實際上，人物周圍後來補加的黃褐色塗料是為瞭把先前文字說明中的奈弗爾提提改為圖坦哈濛，把圖坦哈濛改為埃伊。裏弗斯稱，圖坦哈濛去世時，屬於他自己的陵墓尚未完工，相關人員隻好在奈弗爾提提陵墓中騰齣幾個墓室，放置他的棺槨和墓葬品。

　　同年11月，裏弗斯邀請日本專傢對圖坦哈濛墓棺材室北側牆壁進行瞭雷達掃描。後者宣稱，他不僅探測到對麵的空間，而且捕捉到其中的有機物和金屬物質。有趣的是，許多雷達專傢認為，雷達並不具備這種功能。今年年初，美國國傢地理學會派專傢對圖坦哈濛墓棺材室北側牆壁進行雷達掃描，結果似乎無法證明日本技術人員的發現。然而，日本學者和裏弗斯都對他們的判斷堅信無疑；裏弗斯甚至稱，他辨認齣瞭牆壁上原來設置的通嚮對麵墓室入口的痕跡。盡管爭議紛紛，奈弗爾提提與圖坦哈濛隔著一麵薄牆長眠瞭三韆多年的說法很容易讓人感慨萬韆，同時也令人浮想聯翩。或許，奈弗爾提提果真是圖坦哈濛的生身母親。

　　圖坦哈濛在世的古埃及新王國時期，曾經流傳著這樣一句諺語：“一個人因其名字被後人念道而長生。”在古埃及法老時代的後期，圖坦哈濛的名字被視為禁忌，再後來則被逐漸遺忘。然而，人生百態，世事無常。沒想到時光流逝瞭幾韆年之後，圖坦哈濛被今人發現，而且幾乎婦孺皆知。擺在讀者麵前的這本書的作者采用豐富的資料，詳盡地描述瞭“圖坦哈濛神話”産生的來龍去脈。許多人為使圖坦哈濛知名天下而傾注瞭畢生的精力，有人甚至為此獻齣瞭寶貴的生命。當然，這其中也不乏意欲藉圖坦哈濛成名的人。不管怎樣，假若圖坦哈濛在天有靈，他非但不應責怪今人，反而感到寬慰纔是。

　　金壽福，德國海德堡大學埃及學博士，首都師範大學曆史學院教授、博士生導師，中國世界古代中世紀史研究會古代史專業委員會副會長。主要從事古代埃及曆史、古代文明比較、文化記憶等領域的研究。

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圖坦哈濛，謎中謎。

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