　　远野乡地处日本岩手县，群山苍翠，风景秀美，同时也流传着很多奇妙的故事。既有天狗、河童等妖怪的传说，也有某个女人进山后神隐而去，几年后突然归来的奇闻，更有男子难舍爱妻尸体而食其肉的怪谈，数量众多，又诡异神秘，充满了远野人民对自然的崇敬和畏惧。
　　《柳田国男选集：远野物语》收录的，是柳田国男收集了远野乡的故事后整理而成的《远野物语》及后续的《远野物语拾遗》，这两部著作为其成为日本民俗学奠基人奠定了基础，故事的叙述者佐佐木镜石也因此被称为“日本的格林”。

作者简介

　　柳田国男（1875-1962），日本民俗学奠基人，日本文化勋章获得者，日本从事民俗学田野调查查的第1人。
　　柳田国男将民俗学视为发现日本国民性的重要途径，认为民俗学的出发点是对细微事实的考证，重视并进行了大量的民俗学计划调查，立志于确立日本民俗学的独立地位；认为传说、昔话、神话的传承跟民众的心理、信仰等因素有着密切的关系，并将其研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1935年，柳田创立民间传承会（即之后的日本民俗学会），发行《民间传承》杂志。1951年，柳田受勋日本文化勋章。柳田国男将民俗学从“在野的”学问，变成大学正式的研究科目，被尊为日本民俗学之父。后人将其专著整理成全集出版，计三十卷有余，其中《巫女考》《远野物语》《海上之路》《妖怪谈义》等论著至今仍不断再版。

精彩书摘

　　《柳田国男选集：远野物语》：
　　九十八
　　远野的一日市有户叫万吉米屋的人家，以前曾经是盛极一时的大家族。某年冬天，这家主人万吉去稗贯郡的铅之温泉泡澡，正享受着温泉的时候，一个非常高的男人打开窗户爬了进来。因为正无聊，两人很快亲近熟络起来，那男人声称自己是天狗。男人鼻子算不得高，倒是脸又红又大。万吉于是问道：“那天狗您住哪儿昵？”那人说是居无定所，往来于出羽的羽黑山和南部的严鹫山、早池峰山等群山之间。对方问万吉家在哪里，并说：“这么说来你小子是远野的人啊。我有时也会去五叶山、六角牛山这些地方，也经常路过远野，不过因为没有熟人就没有在那儿停留过。以后就去你家吧。倒不用特意准备什么，只要多请我喝酒就好。”就这样泡了两三天温泉后，对方只留下了一句“还会再见的”，就离开不知往哪儿去了。第二年冬天的一个夜里，天狗突然来到万吉家，说自己刚从早池峰山过来，准备去六角牛，一小时以后必定回来，今晚要留宿。然后丢下一句“走了”就又出了门。果然，在两小时内他又回来，说：“六角牛山顶积雪出乎意料的厚。不过我知道就这么口说无凭，你小子也不会相信，就摘了这树叶带过来了。”说罢拿出了一束椰树树枝给万吉看。从镇上到六角牛山顶长着榔树的地方单程也有至少五六里的路程，而且还是这寒冬腊月里飘着雪的天气。所以万吉家里的人都很吃惊，认为这一定是神才办得到的事，怀着深深的敬意劝了天狗许多的酒。第二天早晨，天狗说要去出羽的鸟海，然后就走了。从那以后，天狗每年总会到这家留宿一两次。每逢这家人劝他酒，他都会说着“就这已经很不好意思了”，然后留下若干文钱。有时候他们也会觉得他是想喝酒了才到这儿来。这样的来往持续了很长时间，最后一次到这家时，天狗说：“我寿命就要到尽头了，今后大概再也不能和你们见面了。给你们留下这个做个纪念吧。”然后脱下身上穿着的类似狩衣的衣服便走了。从那之后果真再没出现过。那件天狗的衣服被保留了下来，原本只有在一家之主更替时候，这家主人才能看上一次，不过也有求情然后看到了的人。据说那是件薄薄的夏季衣服一样的织物，看上去没有针脚痕迹，上边似乎还有某种巨大的花纹。
　　……

前言/序言

　　所有这些故事都是从远野乡一位叫佐佐木镜石的人那里听来的。去年，也就是明治四十二年，大约二月开始，他经常在晚上来我这里，讲述这些故事，由我记录。镜石君虽不是很擅长讲故事，但他为人诚实。我也不加减一字一句，照实记录。想必在远野乡中此类故事应该还有上百个之多，我们希望能够听闻更多。而在国内比远野乡更幽深的山村中，应该还有无数有关山神山人的传说。但愿我们的讲述，能让平原入感到战栗。这本书也不过是抛砖引玉罢了。
　　去年八月末，我出游至远野乡。离开花卷市后的十余里路上，除了三处驿站之外，到处都是青山绿野，比北海道石狩市的平原更加人烟稀少。也可能因为这是新开辟的道路，沿路的居民还很少。远野城下便是繁华的街巷。我向客栈的老板借了马，独自去郊外的村落巡游。大概是虻虫多的缘故，那匹马披着黑色海草做成的厚厚的缨穗。猿石川的溪谷土地肥沃，已开垦完善。路旁石塔之多是其他各地无法相比的。从高处向下望去，早稻已经成熟，而晚稻正是花开旺季，溪流潺潺，尽入河川。种类各异的稻谷呈现出不同的颜色，三五块相连的同色稻田是同一户人家的，也就是“名所”相同。我不是所有者，那些比小字还小的地方叫什么名字我不得而知，不过旧时买卖转让的契文中经常会写有这些土地的名字。翻过附马牛山谷，早池峰之山便隐约可见。山的形状有如草帽，又像日语片假名。山谷里的稻子成熟得更加晚些，放眼望去，还是一片青绿色。走在田间的小道上，有不知名的鸟带着雏鸟横穿而过。雏乌黑色的羽毛间夹杂着白色，乍一看还以为是小鸡，后来它们飞到水沟旁的草丛中看不见了，才知道是野鸟。天神之山有祭祀活动，还有狮子舞。只见轻尘飞扬，红物翩跹，与村子的绿色遥相辉映。所谓狮子舞其实是鹿舞，由五六个戴着鹿角面具的童子拔剑共舞。笛声高昂，歌声低沉，即使在近边也很难听清在唱什么。日光西斜，晚风拂拂，酒醉而呼之，人的声音显得无比寂寥；女人在欢笑，孩子们在周围跑跳，唯有这旅愁，无处排解。盂兰盆节，家中新近有入去世的根据习俗挂起了红白色的旗子，为逝者招魂。骑着马站在山岭上向东西望去，能看到十几面这样的旗子。即将远离故乡的村民的魂灵，偶然到达此地的旅人，还有悠悠的灵山，都被包容在这逐渐降临的黄昏之中。远野乡中有八座观音堂，都是用取自同一棵树的木材搭成的。这天来还愿的入很多，山丘上点着灯火，撞钟的声音阵阵传来。
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