具体描述
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编辑推荐
1.讲述宋词背后的故事，一根主线串起两宋词人，支线辐射上下五千年。
2.穿越宋词的世界，纵览历史的长河，映照现实与人生。
3.大人孩子都爱看，引爆国学图书新一轮阅读热潮！
4.天涯社区首页推荐，阅读量 750000+ 次！中小学预售直销 100000+ 套！
5.台湾故宫博物院前院长冯明珠女士、知名生活美学家林振中先生、语文特级教师李镇西先生等海峡两岸众多文化名人力荐！
内容简介
1.本书以宋词为切入点，通过宋词背后的故事，将诗词歌赋、名人典故、历史知识等串联成一张有机的大网。
2.全书气势恢宏、语言幽默，通过诗词与历史映照现实与人生，令读者感同身受、不忍释卷、拍案叫绝！
3.从学龄儿童到成年人，从原本畏惧诗词与历史的人到文学历史爱好者，都能从中找到兴趣点。
4.本书原稿曾连载于天涯社区，阅读量 750000+ 次，多次被首页推荐。
作者简介
鞠菟，全球500强欧洲企业经理。1997年毕业于上海交通大学，获得工科和管理双学士学位。自幼痴迷中国历史与中国古典文学，对世界历史、西方文学与宗教史亦有一定涉猎。是天涯论坛“煮酒论史”人气指数爆棚的作者之一。
内页插图
精彩书评
以词为情，以史为鉴。
抑扬顿挫，横穿诗歌长河；
生旦净末，纵观古今人物。
——台湾故宫博物院前院长 冯明珠女士
本书通过优美的诗歌与精彩的故事，展现了中华历史文化中瑰丽的一面，让我们可以安抚生活的浮躁、享受生活的美好。正如《中国诗词大会》所倡导的“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的理念，这正是当下人们需要的。
——知名生活美学家 林振中先生
词中有历史，史中有诗词；故事有情有理，人物有血有肉。将高雅的宋词以平易的方式呈现给今天的读者，没有扎实的功底厚积薄发，无法写得如此大气磅礴而又诙谐幽默。值得我向全国的读者特别是青少年朋友推荐。
——语文特级教师 李镇西先生
作者就像蜘蛛侠一般，将宋词与历史交织在一起。穿越宋词的世界，纵览历史的长河，映照现实与人生。书中既有每一位历史人物的喜怒哀乐，也有作者自己的性情与态度，更有我们的感同身受。
——天涯粉丝
作为生日礼物送给孩子，这不仅仅是一本作文书或历史书。
老祖宗留下来的好东西，会令他受益一生的！
——豆瓣粉丝
一本诗词与历史交织的好书，为作者喝彩！
看得我一会儿拍案叫绝，一会儿泪流满面。
难得如此好书，经典！经典！
——知乎粉丝
目录
上册
第一章
今宵好向郎边去
小楼吹彻玉笙寒
第二章
最是仓皇辞庙日
人生长恨水长东
第三章
春花秋月何时了
别时容易见时难
第四章
无可奈何花落去
当时明月彩云飞
第五章
天若有情天亦老
月如无恨月长圆
第六章
罗带同心结未成
暗香浮动月黄昏
第七章
红杏枝头春意闹
一树梨花压海棠
第八章
庭院深深深几许
水晶双枕堕钗横
第九章
今年花胜去年红
明年花好与谁同
第十章
多情自古伤离别
为伊消得人憔悴
第十一章
春风又绿江南岸
他年夜雨独伤神
第十二章
欲把西湖比西子
故乡无此好湖山
第十三章
十年生死两茫茫
老夫聊发少年狂
第十四章
不识庐山真面目
我被聪明误一生
第十五章
唯有朝云能识我
始信东坡眼目长
第十六章
万里归来年愈少
笑时犹带岭梅香
第十七章
自在飞花轻似梦
金风玉露一相逢
第十八章
日日思君不见君
锦瑟华年谁与度
下册
第十九章
家山回首三千里
一曲当时动帝王
第二十章
东篱把酒黄昏后
自是花中第一流
第二十一章
花自飘零水自流
江山留与后人愁
第二十二章
怒发冲冠凭栏处
瑶琴弦断有谁听
第二十三章
提兵百万西湖上
几曾着眼看侯王
第二十四章
红酥手送黄滕酒
千载名与汉江流
第二十五章
塞上长城空自许
细雨骑驴入剑门
第二十六章
小楼一夜听春雨
铁马冰河入梦来
第二十七章
亘古男儿一放翁
映日荷花别样红
第二十八章
提携汉节同生死
几时真有六军来
第二十九章
花开花落自有时
万紫千红总是春
第三十章
西风不见季鹰归
红巾翠袖英雄泪
第三十一章
众里寻他千百度
天涯芳草无归路
第三十二章
男儿到死心如铁
别有人间行路难
第三十三章
天下英雄谁敌手
将军百战声名裂
第三十四章
二十四桥波心荡
小红低唱我吹箫
第三十五章
山河破碎风飘絮
不指南方誓不休
第三十六章
宁可枝头抱香死
正气凛烈万古存
精彩书摘
仕途得意的晏殊，世称“富贵闲人”，这个绰号后来被贾宝玉继承。他从小喜爱揣摩冯延巳的作品。清代文学家刘熙载在《词概》中写道：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”晏殊在花间词的富贵雍容中融入冯氏的清俊，从而形成自己所独有的“清新俊逸下的富贵气象”。
这篇气势磅礴的《岳阳楼记》，绝对是中国历史上最有名的看图作文。它和《滕王阁序》一起，成为登临之作的双璧。滕子京说，高楼高台如果没有文字记述颂扬的就难以名传百代，事实诚然如此。岳阳楼正是因为这篇气质高华的记文而不是依靠雕梁画栋成为了千百年来人们向往的名胜，尤其是在精神上有所追求之人的朝圣之地。
一般人年轻时风流一两次并不少见，少见的是风流一辈子，但张先做到了这一点。他在八十岁时娶了一位十八岁的女子为妾。婚宴席上客人中有张先的忘年交、刚过而立之年的苏轼同学，即兴赋诗一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
因为柳三变在家族中排行第七，歌女们都亲昵地叫他“柳七”。京城娱乐界流传的口号是：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”满城的歌女只有柳七不认识的，没有不认识柳七的；若真有不认识他的，都不敢说出去，怕丢人。宁愿倒贴千金换得与柳七哥一夜姻缘，求得一词数句，引以为荣，柳七也因此收入稳定、衣食无忧。
柳永的作品没有被宋真宗和晏殊看上眼，但是在民间的流行度却极高，就连大宋的邻国西夏都流行一句话：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”他虽曾迈入仕途，却终身没当过什么大官，最后做了个屯田员外郎，所以世称“柳屯田”。据说他死时一贫如洗，身边连个打点后事的亲人都没有。那些有旧交的歌女们怀念他的才情，凑钱安葬了他。以后每年的清明，歌女们都要到墓前祭奠，称为“吊柳会”，直到北宋灭亡。柳七一生最大的辉煌，不是来自于科举和功名，而是来自于青楼，这在中国古代文人中绝对是一个异类。
王曙将欧阳修等人叫到一起，严肃地训导道：“诸君纵酒太过度了，怎么不吸取寇莱公（寇准）晚年因为耽于享乐而被贬官的教训呢？”说完端起茶杯啜了一口。其他人都被训得低头屏气眼睛也不敢抬，只有年轻气盛的欧阳修回嘴道：“寇莱公被贬的原因，正是因为他老人家一把年纪了还不知道致仕归隐。”王老爷子刚喝进去的一口茶都被呛得喷了出来。不过他最终安然不怒，并且事后也没有对欧阳修进行打击报复，这叫宰相肚里能撑船。
常州有个人特别善于烹调河豚，特意邀请苏轼来品尝自己的手艺，全家妇孺都躲在屏风后窥探，期待“舌尖上的大宋”节目金牌主持人苏东坡先生能品题一句，借此得以身价大增。东坡闷头大嚼，却像哑巴一样一言不发，一直在屏风后探头探脑的人们十分失望。整顿饭吃完，东坡把筷子一放，油嘴一抹，点头说了四个字：“也值一死！”全家人轰然大乐。
这些神奇的行为，让米芾得到了“米颠”的雅号，苏轼也觉得实至名归，便没有为他平反。据说宋徽宗还曾故意赏给米芾二百五十两银子，因为宋朝时一封银子是五百两，二百五十两为半封，就是戏谑米芾是个“半疯”。
王巩家中有好几位歌女，只有其中一位复姓宇文名柔奴号为“点酥娘”的愿意陪伴共赴流放之地。在那几年中，王巩吟诗作画，柔奴歌声慰藉，两人相濡以沫。后来王巩遇赦北归，得以与苏轼重聚。苏轼发现王巩遭此一贬，不但没有那种常见的仓皇落拓，反而性情更加豁达，容光更加焕发，觉得很不科学，心中颇为疑惑。王巩唤出柔奴为苏轼献歌一曲，歌声温柔甜美、恬淡安稳。苏轼试探地问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴随口答道：“此心安处，便是吾乡。”
此诗后两句，苏轼似乎在叹息自己命途多舛，本该建立功业的光阴都浪费在了三个贬官的地方。李白人生不得意，可以怪他自己好酒、好出大言，性格有明显缺陷；杜甫人生不得意，可以怪奸臣当道、国事糜烂；但苏轼以此天纵英才，所遇皇帝不昏、大臣不奸、国事不坏，自己又情商不低，却遭遇如此坎坷的一生，实在令人扼腕。但也可以理解为东坡的旷达，他最终认识到自己领悟人生真谛正是在这些仕途失意之地。
王安石与苏轼都是光风霁月的品格，所以虽然在政坛上意见敌对，却能相逢一笑泯恩仇，品茗和诗，相谈甚欢。两人直聊到红日西沉，苏轼方躬身告辞。王安石望着他远去的背影，对身边人发出一声叹息：“不知还要等几百年，才能再出现如此人物！”欧阳修认为苏轼在当时独步天下，而王安石更认为他能跨越时代独领风骚几百年。如今近千年过去了，也没有出现能与苏轼比肩的文化人物，介甫识人的眼光深刻独到。
很多人觉得这帮人居然如此不顾自身前程地护着已经落水的范仲淹，真是拉帮结派的“朋党”。为此欧阳修干脆写了一篇奏章《朋党论》，说小人与小人以同利为朋，所以这种“朋”都是假的，结果是危害国家；只有君子与君子以同道为朋，这种“朋”才可能是真的，结果是造福国家。索性挑明承认我们君子之间就是“朋”，你们又能怎么样？其实“朋”之一字，重在两人之间保持好合理的距离；若是过于亲密地挤在一处，就是互相利“用”了。
靖康元年金军侵宋之际，蔡京举家南下躲避战乱。天下士人请求朝廷严惩罪魁，于是蔡京一路被降至东坡曾经的贬谪之地儋州。尽管携带了巨额盘缠，但“京失人心”，百姓不肯卖东西给他，最后饿死于流放途中。
徽宗投降后，被金国封为“昏德公”，这个爵位我倒觉得不算羞辱他，而是实至名归。后世人评价他“诸事皆能，独不能为君耳”。俗话说“女怕嫁错郎，男怕入错行”，赵佶就是中国历史上男人入错行的最凄惨代表。有人曾做过这样的联想：赵佶的艺术天分之高与李煜在一个水平线上，不会做国君比之李煜则更上层楼，很像是李煜转世。许多人怜惜天才而无罪的李煜被宋太宗害死，就为他想出了这个隔代报仇来葬送赵光义子孙的方法。
嘉祐二年进士榜里还有好几位在史书中闪闪发光的名字。张载，北宋大儒，世称“横渠先生”，他最有名的话是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被称为“横渠四句”。程颢，北宋大儒，他的老师是提倡“文以载道”、写出《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐；他的弟弟是制造了尊师重道成语“程门立雪”的另一位大儒“伊川先生”程颐，兄弟俩被称为“二程”。他俩有一位四传弟子叫朱熹，发展出“程朱理学”，响亮口号是“存天理、灭人欲”，将儒家礼教搞到了登峰造极的地步，但从“五四运动”以来被视为旧社会糟粕的代表思想，鲁迅先生痛斥为“吃人”。吕惠卿，北宋政治家，后来官居宰相，王安石变法的第二号人物。章惇（读音同“吨”），北宋政治家，后来也登阁拜相，王安石之后的新法领袖。
到了唐宋，皇帝们的谥号变得又香又长，统统是溢美之字，毫无特点和辨识度，后世就改为用庙号来相称。比如昏君赵禥，谥号是“端文明武景孝”皇帝，完全不能反映他不文不武的真实情况，而用“宋度宗”这个庙号就简洁明了。赵?死时南宋已亡，自然没有庙号，无法像他的列祖列宗一样被称为“宋某宗”，而“恭”是元朝给的谥号，后世便称其为“宋恭帝”。
南宋的百姓只能将害死岳飞的账都算到秦桧夫妻头上，恨不得把他俩一起送下油锅，于是发明了油炸两个面人的食品“油炸桧”，流传到今天简称为“油条”。这就是为什么全国各地的油条都是两根并连，从无单根的缘故。
之前的统治者给一批人扣上罪名，之后的继任者即使为其平反，对前任的错误都是蜻蜓点水一笔带过，为尊者讳，才能最大限度地维持政权的合法性。中国统治者从古至今一直玩转此道。
杭州原来算是远离中原政治中心适合隐居的偏远城市，孤山更是这个城市中的偏远郊区，没想到在宋室南迁之后一下子变成了都城的黄金风景地带。宋高宗赵构下旨，把孤山上原有的人家和墓地都迁出去，腾出地方来修建皇家专用寺庙，唯一留下没动的就是和靖先生之墓。赵构主谋杀害了名将岳飞，某种意义上讲算是“卖国贼”，不过他也是文化人，对林和靖还是比较尊敬的。比之后来文革时代号称“爱国”的红卫兵们暴铲岳飞墓、孔子墓，这个爱国和卖国的区别真是让人风中凌乱。爱国，多少罪恶假汝之名而行。
现在已不是黑暗的封建社会了，上个世纪无数有才之士毁于“百花齐放、百家争鸣”的“引蛇出洞”之计，到这个世纪如果你仍没汲取历史教训还敢妄言国事，那就是很傻很天真了。自古执政者的禁言手段简单粗暴，但卓有成效。
三年困难时期（现在人们大多知道困难的原因三分在天灾，七分在人祸），领袖看全国人民都在饿肚子，也做表率不吃最爱的红烧肉了，改吃松江鲈鱼。尼克松访华时还能吃到，等伊丽莎白二世女王来的时候，点名要吃也没能如愿，一江鲈鱼几乎被达官贵人们吃绝了。后来经领导特别批示，不知从哪里又找来一点余种开始繁殖。进入二十一世纪后，四鳃鲈鱼终于重现江湖。
反观当时的征服者蒙古人，还是以杀戮和抢劫为乐事的落后民族，完全不懂什么叫生产。他们在攻打中国北方时一路屠城，目的就是将天下所有的农田都变为牧场。金章宗泰和七年时，全国户籍人口有五千多万，到蒙古灭金后被屠杀得只剩下不到两成，中原地区千里无人烟，白骨遍地死尸满井。忽必烈的宠臣藏传佛教僧人杨琏真伽在浙江大肆开掘南宋皇陵，盗取墓中珍宝，遗骨则抛洒在荒草之中，更将宋理宗的头骨做成饮器献给其师尊——吐蕃“高僧”“国师”八思巴。这样一个残暴的政权，自然是其兴也勃焉，其亡也忽焉，不到百年就被汉人赶回了草原。
可惜朱元璋所建立的明朝与宋朝相比，在皇权的膨胀、贸易的限制等方面都大开历史倒车，未能回到文明的巅峰。再经过满清的一轮摧残，短短的民国还未恢复元气，又被后续的一系列空前惨绝的浩劫几乎连根拔起，可谓多灾多难，萎靡直至如今。
所幸的是，中华文化有着秦汉唐宋这样深厚的历史根基、诗词曲赋这样优美的文字载体，而欣赏和创造美的基因也一直在我们的民族中传承，正如“冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春气暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，亭亭如车盖，又可庇荫百十人矣”。所以我相信陈寅恪先生所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振！”
前言/序言
作为中国历史上武功强盛、文化繁荣、心态自信的伟大朝代，唐朝常常令人悠然神往。将近三百年间，在优越的环境中养育出的天才诗人们如同璀璨群星，让我们在仰望中目眩神迷。拙作《唐诗为镜照汗青》用一根绳子从初唐一直串到晚唐，连起了众多历史人物之间的典故轶事。
然而正如《三国演义》开篇第一句话所说，天下大势合久必分、分久必合，历史的规律不因人的情感而改变，前朝败亡的旧事最终在唐朝照样重演。朱温篡唐后，中国进入五代十国大半个世纪的分裂乱世，直到赵匡胤建立宋朝，中国才在某种程度上进入新的统一时代，明亮耀眼的耿耿星河再现于文化的天空中。大宋，以其无与伦比的优雅和宽容，与大唐相比别具一格，书写了中国古代文化史上又一辉煌篇章。
宋词与唐诗是中国文学史上并峙的巍峨双峰，而宋朝那些大名鼎鼎的诗词作者彼此之间有着更为密集有趣的关联和故事。现在就让我们沿着晚唐到五代的历史文化脉络，漫步走入宋朝这个乱花渐欲迷人眼的朋友圈吧。
用户评价
作为一名业余的文学爱好者，我最怕的就是读到那种故作高深、晦涩难懂的学术著作。这套书最让我感到惊喜的是它的可读性和亲近感。作者的文笔极其流畅，无论是对典故的解释还是对意象的解读，都做到了深入浅出。那些原本需要查阅大量工具书才能理解的词语和典故，在书中都被赋予了生动形象的解释，阅读过程几乎没有“卡壳”的地方。仿佛作者正坐在你身边，用一种轻松而又不失严谨的态度，为你讲解词中的奥妙。这种“雅俗共赏”的平衡把握得恰到好处，既满足了专业读者的求证欲，也照顾到了初学者的接受能力，使得阅读体验非常愉悦和高效。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮。封面采用了典雅的米黄色调，配上精致的手绘宋代仕女图，仿佛让人瞬间穿越回那个诗意盎然的年代。纸张的质感也非常厚实，摸上去有种温润如玉的感觉，翻阅时那种沙沙的声响，都透着一股古韵。尤其要提的是内页的排版，字体大小适中，疏朗有致，阅读起来毫无压力。作者在版式设计上显然也花了不少心思，无论是引文的加粗处理，还是注释的巧妙穿插，都让原本可能略显枯燥的学术内容变得生动有趣。上下两册的搭配也十分合理，无论是收藏还是日常阅读，都显得很有分量感。总而言之，光是捧着它，就能感受到出版方对这套书的诚意，绝对是值得放在书架上细细品味的佳作。
评分说实话，我最初对“话古今”这个副标题还有些疑虑，担心它会过于侧重历史背景的铺陈，而忽略了诗词本身的艺术性。然而，通读下来，发现我的担忧完全是多余的。作者巧妙地搭建了一座桥梁，将宋词置于它所处的时代背景中去审视，同时又高屋建瓴地指出其超越时代的永恒价值。比如，书中对宋代理学兴盛与词风转向的论述，分析得鞭辟入里，让人明白为何那一代的文人会如此执着于“格调”与“境界”。更精彩的是，它并没有止步于宋代，而是适时地引申到后世文人的继承与发展，这种跨越时空的对话感，极大地拓宽了我的阅读视野。它不是一本孤立的宋词赏析集，而是一部关于中国古典审美精神流变的小小史诗。
评分我一直对宋词的审美趣味情有独钟，但过去读到的多是零散的选本，缺乏系统性的梳理。这套书真正吸引我的地方在于它对“词”这一文学体裁的深入剖析，那种娓娓道来的叙事方式，远胜于生硬的理论说教。作者似乎带着一种深厚的历史情怀，将词的兴衰流变，从晚唐的萌芽到两宋的鼎盛，再到后世的变奏，描摹得淋漓尽致。读着那些关于词牌、词律的讲解，感觉不再是单纯地学习知识点，而更像是在听一位饱学之士讲述一段段鲜活的往事。特别是书中对于词人创作心境的揣摩，那些细腻入微的心理分析，让我对苏轼的豪放、李清照的婉约有了更深层次的理解，仿佛能透过文字与古人进行灵魂的对话。这种将知识与情怀完美融合的写作手法，是极为难得的。
评分这套书的价值远超乎其标价，它提供了一种构建完整知识体系的框架。在阅读其他关于中国古典文学的著作时，我经常感到知识点是零散的、碎片化的。但通过这套书对宋词从发生、发展到成熟的系统梳理，我终于有了一个坚实的支点来串联起那些孤立的知识点。它不仅教我如何欣赏一首具体的词，更重要的是，它教会我一套分析和理解中国古典诗性思维的方法论。从词体的结构到意境的营造，再到美学思想的演变，都被整合在一个清晰的逻辑脉络之下。这种系统性的构建，对于想要真正深入了解古典文学精髓的读者来说，是无可替代的宝贵财富，无疑是近年来所购书籍中，最能带来知识结构升级的一套。
评分内容还可以，但版本较小。
评分语言风趣幽默，涉及知识面宽广无边，正史野史交相呼应，高考作文必备良书！
评分很好的普及读物。
评分京东的书很不错，买了很多，打完折大概3折吧?
评分很快就收到货包装完好前一天拍的，第二天中午就收到喜欢京东的速度，发货快快递小哥给送到家门口给快递小哥点个赞书是正版，但是，是，小版的，要是大阪的32开就好了，一直都用，大版的32开看书，现在看小版的特别不方便，其实完全可以，两本和这一本，不知道为什么，是两本
评分包装完好，物流很快，比较满意。
评分假期是充电的好时候，多读书，读好书。大雪天辛苦快递小哥了。
评分买书京东首选，不过希望还能有更大的优惠力度
评分质量很好，物有所值，下次再来！
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