産品特色

編輯推薦

★《素書》一韆三百六十字，字字珠璣，句句名言，民間稱之為天書，不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。

★該書以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。

★這是一部入職必讀、入仕必讀，總括治國理政、為人處世， 實現自我、完善自身， 立功立命、善始善終的百科全書和經典秘籍。

★讀此書可為帝王者師，張良，得隱士黃石公所傳奇《素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業。

本書優勢：

《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

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本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

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本書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

內容簡介

《素書》全書1360字，分為六章，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，對復雜的人性進行瞭入木三分的闡釋，對世間萬事萬物的本質洞察入微。書中字字珠璣，句句名言，不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人處事的小智慧，每一句箴言都切中要害、一針見血，讀來如醍醐灌頂，豁然頓悟。其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人都讀上一讀。

作者簡介

黃石公（約前292年—前195年），齊國（今山東淄博）人。據傳是秦末漢初的”五大隱士”之一，排名第五。傳說他得道成仙，被道教納入神譜。《史記?留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳,於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨彆時有言：“十三年後，在濟北榖城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後在濟北榖城下找到瞭黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

目錄

原始章第一 001

正道章第二 041

求人之誌章第三 057

本德宗道章第四 125

遵義章第五 169

安禮章第六 247

精彩書摘

　　原始章第一

　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

　　夫欲為人之本，不可無一焉。

　　賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。

　　若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。

　　本章精要

　　●道、德、仁、義、禮五者，其實是一個整體，不可分離。

　　●不閤時宜時，君子應隱居深藏，守道而不失其誌，以等待天下有事、人可作為的時機。

　　●時機到來，立即行動，便可謀得高位；抓住機會，振臂奮起，便可成就一番偉業。

　　●忽略道、德、仁、義、禮，失去做人的底綫，到頭來隻會失去更多。

　　原文

　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

　　注釋

　　此句齣自《黃石公三略·下略》，原文中無“夫”字。從底本。

　　譯文

　　道、德、仁、義、禮，這五種思想是渾然一體、不可分離的。

　　◆◆◆?事典◆◆◆堅守品德義理的舜帝

　　舜是傳說中的上古帝王。傳說舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟（）。舜的生母死得早，後母為人歹毒，經常虐待他。後母生的弟弟名叫象，非常傲慢，也經常欺負舜，可瞽叟卻很溺愛這個小兒子。傢裏所有的人似乎都覺得舜是個多餘的人，於是想方設法置舜於死地。舜雖然生活在這樣一個傢庭裏，但他對父母和弟弟的所為一點都不計較，依然很友善地對待他們，侍奉父親和後母十分恭敬謹慎，從無懈怠。所以，人們都對舜的德行交口稱贊。

　　堯帝聽說瞭舜的事跡之後非常高興，打算把自己的帝位禪讓給舜。不過在這之前，他決定先考驗一下舜。他把自己兩個女兒娥皇和女英都嫁給瞭舜，還替舜築瞭糧倉，分給他許多牛羊。舜的後母和弟弟知道後，又是羨慕又是妒忌，和瞽叟一起想齣詭計，幾次三番地想暗害舜。

　　有一次，瞽叟叫舜去修補糧倉的頂。在舜爬上倉頂後，瞽叟立刻把梯子拿走，並在下麵放起火來，想把舜燒死。看見起火後，舜便想找梯子，卻發現梯子已經不知去嚮。幸好

　　舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他一隻手拿著一個笠帽，像鳥張開翅膀一樣從倉頂上跳下來，輕輕地落在地上，一點也沒受傷。

　　瞽叟和象不甘心，他們又叫舜去挖井。舜知道父親和弟弟又想謀害自己，於是預先在井中挖瞭一個秘道。果然，舜跳下井後，瞽叟和象就在地麵上把一塊塊石頭丟下去，直到把井填滿，要把舜活活埋在裏麵。他們以為這次舜一定沒有命瞭，便得意揚揚地迴傢瞭。

　　迴到傢後，象對瞽叟說：“這次哥哥準死瞭，現在我們可以把哥哥的財産分一分瞭！”說完，他嚮舜住的屋子走去。可是他吃驚地發現，舜正坐在床邊彈琴呢！麵對心腸如此歹毒的弟弟，舜既沒有發火，也沒有抱怨，而是若無其事地說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理料理呢。”象和瞽叟都以為舜得到瞭神的幫助。

　　麵對屢次試圖暗害自己的父親和弟弟，舜依然堅守義理，禮貌相待，這讓人們對舜更加欽佩。後來，瞽叟和象也不敢再試圖暗害舜瞭。就這樣，舜最終通過瞭堯帝的考驗，成為部落聯盟的新首領。

　　◆◆◆?人物?◆◆◆

　　舜，傳說中“三皇五帝”中的“五帝”之一。生於姚墟（尚存爭議），故姓姚，一說媯（），名重華，字都君，有虞氏部落長，炎黃聯盟首領。傳說活動在虞（今河南虞城北），因四嶽推舉，受堯“禪讓”而稱帝於天下。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以“舜”簡稱之。他不僅是中華道德的代言人之一，而且是華夏文明的重要奠基者。

　　◆◆◆?古為今用?◆◆◆這不是你失禮的藉口

　　古人認為，順道而為，以德為用，以仁處世，以義處事，以禮待人，這是經世治國的根本，更是一個人立身處世的根本；也有人認為，道、德、仁、義、禮這五個方麵是天道因時因勢之不同而權變使用的結果。

　　老子對此有一番討論，其大意是：世風日下，人們距離天道本有的和諧、完美越來越遠，人心日益喪失先天的淳樸自然，矯情僞飾成瞭人們必備的假麵，所以纔不得不用倫理道德教育世人；當道德教育也不起作用的時候，隻好提倡仁愛；當仁愛之心也日益淡薄之時，就呼籲要有正義；正義感也喪失殆盡後，就隻能用法規性的禮製來約束瞭。由此看來，“禮”倒成瞭人的道德底綫瞭。

　　小強小時候，常在父親開的雜貨鋪裏幫忙。雜貨鋪裏有一個人叫小孫，由於他對自己的妻子不忠，很多人都看不起他，甚至有些鄙視他。對於其他人，人們通常稱呼“某某先生”“某某小姐”，而對於這個人，他們卻隻願意稱他為“孫”。跟其他人一樣，小強對他也很不尊重，態度非常傲慢。

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前言/序言

　　《素書》相傳為秦末隱士黃石公所著，民間視其為“奇書”“天書”。傳說黃石公在圯橋（今江蘇省睢寜縣古邳鎮境內）上將此書傳給瞭秦末漢初傑齣的謀士張良。張良正是憑藉此書中的智慧，輔佐漢高祖劉邦平定天下，進而與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”。

　　《素書》共分為六章，即原始章、正道章、求人之誌章、本德宗道章、遵義章、安禮章，主要闡述瞭五個方麵的問題。

　　第一，詮釋瞭一種獨特的思想體係，即道、德、仁、義、禮，五位一體，密不可分，以及“潛居抱道，以待其時”的處世哲學。該書認為，隻要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功。

　　第二，闡明瞭識纔用人的原則。《素書》依據纔學之不同，將人纔分為俊、豪、傑三類。該書認為“任材使能，所以濟物”“危莫危於任疑”“既用不任者疏”“用人不正者殆，強用人者不畜”等，這些都是在實踐中總結齣來的，對於識纔用人有著重要的指導意義。

　　第三，提齣瞭加強個人修養的意見。“博學切問”“恭儉謙約”“近恕篤行”“親仁友直”等，反映瞭儒傢的道德意識；“絕嗜禁欲”“抑非損惡”“設變緻權”“安莫安於忍辱”“吉莫吉於知足”等，又具有道傢思想的成分。該書將儒、道兼收並蓄，從思想和行為兩方麵迴答瞭如何加強個人修養這一問題。

　　第四，總結瞭安邦治國的經驗。《素書》認為“短莫短於苟得”，反對短視行為；“後令繆前者毀”，認為政策必須有連續性；“足寒傷心，人怨傷國”，認為失民心者失天下；“有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鍾”，反映瞭一種天道意識和非神觀念。這些對於後人立足商界或職場亦有重要的啓發意義。

　　第五，闡述瞭經典的處世之道。人們能否處理好人際關係，是事業能否亨通的關鍵。《素書》提齣的“好直辱人者殃，戮辱所任者危”“慢其所敬者凶”“輕上生罪，侮下無親”“上無常守，下多疑心”“近臣不重，遠臣輕之”等，皆有益於世人處理好人際關係。

　　本書以《素書》權威古本為底，參考曆代國學名傢的注釋和點評，在為廣大讀者提供原汁原味之原典的同時，博采眾傢之長，對原典進行瞭譯注；並在此基礎上進行瞭延伸與擴展，通過“事典”“人物”“古為今用”等環節，將書中的思想與智慧淋灕盡緻地展現給讀者。

　　總而言之，本書可謂深入淺齣，通俗易懂，集哲理性、故事性、實用性為一體。相信這本書，定能給讀者的個人生活和事業帶來諸多幫助。

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