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以日本尊经阁文库宋本为底本，全书共36篇1130则，颇受名人志士追捧魏晋风流故事集。

一本称之为“一部名士的教科书”，不可不读的国学精髓。

一部影响中国文学，思想，文化的经典著作，一部集历史性，文学性，趣味性于一身的传世巨典，一部被今人称为魏晋风流的故事集。

老少皆宜，修身必读、学习必备，注释译文，解读全面专业。真正读懂伟大思想、受益一生。

《世说新语》对后世的影响深远，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧，小说也都取材于它。

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。

《菜根谭》作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法则及修身养德之根本。

无障碍阅读，专家精译，足本定本，古为今用，唯美珍藏插图本。历代读书人的启蒙书，鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等，皆深受其影响，对其盛赞有加。京东定制，被评为“十大优秀国学图书”。

《古文观止》是历代读书人的启蒙书，中国古文的精髓，收录了先秦至明代220篇散文的精华，以时间为经络，逐次进行梳理与选文，是学习中国古文与文化的必备之作。

可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。

中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，均为历代脍炙人口的名篇佳作

《古文观止》的流行性与通俗性至今难以动摇，仍影响巨大，是难得的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。

本书优势：

　　《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

　　【足本定本精心译注】

　　本套书为插图珍藏版，参照国内的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。

　　【精美插图名师描绘】

　　为了让读者更加清楚明了的阅读，每本书根据内文，绘制了大量精美的插图，使书增色不少。

　　【无障碍阅读通俗易懂】

　　原版古籍书生涩难懂，对原文做了准确的翻译，并对每一个难读的字词和难懂的语句做了通俗的译注和点评。

　　【以史为鉴古为今用】

　　本套书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。

　　【印刷精美高端大气】

　　本套书封面采用进口高端冰白纸，压纹工艺；内文为了让读者阅读更舒服，保护读者视力，采用太阳高端纯质纸；内文用环保大豆油墨印刷，无异味，又充满书香。

内容简介

　　《世说新语》是中国传统的志人小说名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等诸多方面，因而也是研究这一时期的重要史料。它在真实反映当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的价值。

　　《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，囊括了五千年中国处世智慧。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，其采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，内涵修身、齐家、治国、平天下等大道，融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的作品。它与《围炉夜话》《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”。

　　《古文观止》是中国历代文章选本，由清代吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定。“古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦，下迄明末，凡12卷，222篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术……几乎可以说是一部小型的中国传统文化百科全书。它与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”，鲁迅赞其与《昭明文选》并美。

作者简介

　　刘义庆（403年—444年），字季伯，汉族，南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家。世居京口，南朝宋宗室。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

　　洪应明，字自诚，号“还初道人”，生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。据传其早年热衷于仕途功名，晚年退隐山林，专心礼佛；万历三十年（1602年）前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。其著作除著名的《菜根谭》外，还有《仙佛奇踪》四卷。

　　吴楚材（1655—？），名乘权，字子舆，号楚材，清初浙江山阴县（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。其族伯吴兴祚时任福建巡抚，楚材24岁时投奔门下，受到器重，除公案书记之外，为其子伴读。吴兴祚谓楚材“天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心”。

精彩书评

　　一部名士的教科书。

　　——著名文学家、思想家鲁迅

　　《世说新语》和《史记》一起构成了我的文字师承。

　　——青年作家冯唐

　　人咬得菜根，则百事可做！

　　——宋代儒者汪信民

　　某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。

　　——宋代理学家朱熹

　　谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。

　　——明末士大夫于孔兼

　　以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。

　　——著名文学家、思想家鲁迅

　　这是两百多篇散文的选集：从周代到明代，有传，有记，有序，有书，有表，有铭，有赋，有论，还有祭文。……这两百多篇古文可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了二十本散文，跟这个“启蒙先生”很有关系。

　　——著名作家、翻译家巴金

　　读此书（即《古文观止》）可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。

　　——著名文学家、翻译家金克木

目录

德行第一 001

言语第二 021

政事第三 062

文学第四 073

方正第五 112

雅量第六 140

识鉴第七 158

赏誉第八 170

品藻第九 216

规箴第十 243

捷悟第十一 255

夙惠第十二 259

豪爽第十三 263

容止第十四 268

自新第十五 280

企羡第十六 282

伤逝第十七 284

栖逸第十八 291

贤媛第十九 298

术解第二十 313

巧艺第二十一 318

宠礼第二十二 323

任诞第二十三 326

简傲第二十四 347

排调第二十五 355

轻诋第二十六 380

假谲第二十七 392

黜免第二十八 400

俭啬第二十九 404

汰侈第三十 408

忿狷第三十一 414

谗险第三十二 418

尤悔第三十三 420

纰漏第三十四 428

惑溺第三十五 432

仇隙第三十六 436

精彩书摘

　　道德观念往往决定着人们的言行。本篇从不同角度展现了魏晋时期的道德观念，如忠君尊贤、侍奉父母，这些在当时都是立身行事的基本准则。

　　孝与敬老尊贤密不可分，这是当时社会的道德基础。本篇有四十多则故事，以至孝的故事居多。故事极力展现孝道，认为“至孝”不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而泣鬼神，于冥冥之中让孝子得到善报。

　　魏晋名士十分重视提升个人修养。比如，要谦虚谨慎，喜怒不形之于色；生活要俭朴，为官要清廉，不汲汲于名利。在人际关系上，提倡慎于待人接物，不轻易褒贬。

　　（1）陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

　　注释

　　陈仲举：名蕃，字仲举，东汉灵帝时任太傅，与外戚谋诛杀宦官，事泄被杀。

　　豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：古时郡的行政长官。

　　徐孺子：名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，当时的名士、隐士。

　　府君：汉时对太守的称呼。太守办公的地方称“府”，称太守为“府君”。

　　译文

　　仲举的言行可为士人的准则和典范。赴任就职，便有清除污秽还天下清平的志向。做豫章太守时，一到任，便打听徐孺子的住处，想先行拜访。主簿说：“同僚们希望您先进官署。”陈仲举则说：“武王攻下朝歌后连席子都来不及坐暖，就去商容的住所拜望。我礼敬贤人，又有什么不可以的呢！”

　　（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

　　注释

　　周子居：名乘字子居，东汉人，不畏强暴，时人赞他为“治国之器”。

　　黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行。

　　译文

　　周子居常说：“我只要有一段时间不见黄叔度，庸俗贪吝的想法就又滋生出来！”

　　（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也！”

　　注释

　　郭林宗：名太，字林宗，汉末太原人，博学有德，为时人所重。

　　袁奉高：名阆（），东汉汝南人，多次辞谢官府任命，有名望。

　　弥日：整天。信宿：连宿两夜。

　　汪汪：形容水深广。陂（）：湖泊。器：器度。

　　译文

　　郭林宗到汝南郡，造访袁奉高，谈了一会儿就走了。拜访黄叔度，却整整留宿两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比万顷湖泊，宽阔深邃，不能澄清，也不能搅浑，器度深广，很难测量！”

　　（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。

　　注释

　　李元礼：名膺，字元礼，汉末名臣，曾任河南尹、司隶校尉。

　　名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。

　　升其堂：登上厅堂，指有机会接受教诲。

　　龙门：在山西河津市西北，传说那里水位落差大，鱼有能游而上者，就会变成龙。登龙门，比喻得到有名望的人的接待或礼遇而提高了身价。

　　译文

　　李元礼风度高雅，品性端庄，在德行方面自视甚高，他把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。

　　（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

　　注释

　　荀淑：字季和，东汉颍川郡（今河南许昌）人，曾任朗陵侯相。他和钟皓两人都清高有德，名重当时。

　　译文

　　李元礼称赞荀淑和钟皓两人，说：“荀君识见高明，人们很难超过；钟君有美好的德行，可以为人师表。”

　　（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”

　　注释

　　陈太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘长，所以称“陈太丘”。

　　元方、季方：陈寔的儿子，陈纪和陈谌。父子三人才德兼备，知名于时。

　　叔慈、慈明、六龙：即荀淑的八个儿子，号称“八龙”。叔慈（第三子）、慈明（第六子）是其中两子，“六龙”即其余六个儿子。

　　真人：修真得道的人，指德行最为高洁的人。

　　译文

　　陈太丘去拜访荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍从，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子负责上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝前。当时太史启奏朝廷：“有贤人往东去了。”

前言/序言

　　《世说新语》是魏晋南北朝时期的“志人小说”，是由南朝宋文学家刘义庆（403—444）组织一批文人编写而成。虽然该书是用文言所写，但多使用当时的口语，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永。

　　《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》，为了加以区别，故名《世说新语》。书中所记是关于各类人物言行的小故事，非常有趣，时间范畴是从东汉末年到魏晋时期，内容涉及到人物评论、清谈玄言和机智应对等。对人物的刻画或重形貌，或重才学，或重心理，通过独特的言谈举止突出个性，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

　　许多成语出自此书，如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等，沿用至今。《世说新语》对后世的影响深远，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

　　该书主要编著者刘义庆，是南朝宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封为临川王，曾任荆州刺史。他自幼喜好文学、聪敏过人，“性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”，深得宋武帝、宋文帝的信任。

　　《世说新语》为笔记体短篇小说，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。每类若干故事，全书共1200多则，文字长短不一，或数行，或三言两语。由此可见，笔记小说多为“随手而记”。

　　因出自多人之手，故全书并没有统一的思想，既包含儒家思想，又包含老庄思想和佛家思想。书中对魏晋名士的活动，以及他们的种种嗜好，都有生动的描写，可以作为研究历史的辅助材料。读者可以通过书中记录的魏晋时期几代士人的形象，了解到那个时代上层社会的风俗时尚。

　　《隋书·经籍志》将《世说新语》列入笔记小说，该书中所记虽有不确切之处，却也反映了当时门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面的史料，价值颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。究竟如何，还请广大读者自行品鉴。

书收到啦。质量不错 字迹清晰 无异味 快递小哥也超给力。赞一个

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还没有读 不过已经买了几十本书了 都很好 买的速度超过读的速度了

京东图书活动买的，带注释和译文，读起来不费力，书的纸张比较薄，厚厚一本，具有收藏价值的书

之前已经买过一本，是精装选编本，不过还是喜欢吉美社的版本，就又买了一套。

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。

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