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産品特色

內容簡介

　　三國時代是一個風雲變幻、英雄輩齣的時代，也是一個我們所熟知的時代。然而，我們對這一時期曆史事件和人物的瞭解，往往來自《三國演義》，因此與曆史上的實際情況相距甚遠。因此，我們有必要根據現存史料，還曆史以本來麵目。《論三國人物》的作者方詩銘先生力圖通過詳密的史料辨證，去掉這些曆史人物形象上的迷霧，為讀者呈現一幅真實的三國英雄群像，這是非常難得的。

作者簡介

　　方詩銘（1919—2000），我國著名曆史學傢，長期從事中國中古史的研究。1945年畢業於齊魯大學曆史係，師從顧頡剛、陳寅恪、錢穆等史學大師。曾擔任上海社會科學院曆史研究所所長、名譽所長，兼任《史林》主編等。主要著作及古籍整理成果有《上海小刀會起義》（1965年）、《古本竹書紀年輯證》（1981年，閤著）、《中國史曆日和中西曆日對照錶》（1987年，閤著）、《《冥報記·廣異記》輯校》（1992年）、《曹操·袁紹·黃巾》（1996年）。

精彩書評

　　“文ge”以後，上海社科院曆史所老先生中有“三巨頭”之說。“三巨頭”者，方、唐、湯也。方，方詩銘；唐，唐振常；湯，湯誌鈞。三人專業、氣質各不相同，各有專攻，均成就斐然，望重史壇。
　　——熊月之

目錄

前記
（一）董卓興起於“邊鄙”的涼州
（二）“安危定傾”
（三）董卓與涼州軍事集團
（四）董卓之死
（五）呂布在並州的早年生涯
（六）呂布與並州軍事集團
（七）呂布的最後
（八）“人中有呂布，馬中有赤兔”
（九）作為“遊俠”之士的曹操
（一○）曹操與袁紹為首的政治集團
（一一）“清平之奸賊，亂世之英雄”
（一二）曹操據有兗州
（一三）“規大河以南以待其變”
（一四）曹操保衛兗州的戰爭
（一五）曹操再次保衛兗州的戰爭
（一六）曹操與袁紹的矛盾和激化
（一七）“奉天子以令不臣”
（一八）“黃巾餘眾”郭泰即“郭大賢”
（一九）“白波賊帥”楊奉
（二○）《三國誌》為什麼不寫丁衝
（二一）以臧霸為首的“泰山諸將”
（二二）世族、豪傑、遊俠——袁紹的一個側麵
（二三）袁紹在冀州
（二四）袁紹成為當時最強大的割據者
（二五）袁紹是如何覆滅的
（二六）公孫瓚“文武纔力足恃”
（二七）割據幽州的公孫瓚
（二八）公孫瓚與“商販庸兒”
（二九）公孫瓚在袁紹和當地豪族的進攻下失敗
（三○）袁紹與“黑山賊”張燕
（三一）張燕窺伺袁紹的冀州
（三二）袁紹、張燕爭奪冀州的戰爭
（三三）“氣俠”之士袁術
（三四）袁術與孫堅
（三五）袁術、曹操的封丘之戰
（三六）“袁術至於此乎”
（三七）“輕狡”之徒孫堅
（三八）孫堅軍事力量的形成
（三九）孫堅與袁術
（四○）孫堅之死
（四一）“明果獨斷”“勇蓋天下”
（四二）孫策與袁術
（四三）“精兵之地”與“丹陽兵”
（四四）丹陽成為孫策平定江東的根據地
（四五）孫氏父子與會稽大姓強族
（四六）魏滕和虞翻
（四七）吳郡“四姓”與會稽“四族”
（四八）魯肅的早年生涯
（四九）周瑜與孫吳建國
（五○）周瑜與赤壁之戰
（五一）“劉備寄寓，有似養虎”
（五二）“梟雄”劉備
（五三）劉備與公孫瓚
（五四）劉備被擁戴為徐州牧
（五五）“爭盟淮隅”的失敗
（五六）諸葛亮的傢世
（五七）“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”
（五八）諸葛亮為什麼選擇劉備
（五九）《隆中對》
（六○）關羽其人
（六一）關羽與荊州之失
（六二）劉備與關羽
（六三）諸葛亮與法正
（六四）龐統、法正與劉備
（六五）馬超及其在蜀的處境
（六六）李嚴與諸葛亮
（六七）“明惠若神”“慧心大悟”
（六八）“浮華”與何晏
（六九）何晏是曹爽的“腹心”嗎
（七○）高平陵政變中的何晏

精彩書摘

　　“人中有呂布，馬中有赤兔”
　　《太平禦覽》捲四九六引《曹操彆傳》說：“呂布驍勇，且有駿馬，時人為語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”《三國誌·魏誌·呂布傳》注引《曹瞞傳》說：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”《太平禦覽》捲八七九引《曹瞞傳》也說：“呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之，時人為之語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”《三國誌·魏誌·呂布傳》也說：“（呂）布便弓馬，膂力過人，號為飛將。”這是當時人們對呂布的最高贊譽。但是，這也十分明白，人們所贊譽的，僅限於他的驍勇，而不是其他。即是說，除此之外，人們對他的評價是不高的。曹操的重要謀士程昱對呂布十分輕視，認為“粗中少親，剛而無禮”，不過是一名“匹夫之雄”（《三國誌·魏誌·程昱傳》）。曹操的另兩位重要謀士荀攸、郭嘉也對呂布作瞭“勇而無謀”的評語（《三國誌·魏誌·荀攸傳》）。此外，當時大姓豪族的代錶人物陳登在曹操座中同樣評論說“勇而無計，輕於去就”（《三國誌·魏誌·呂布傳》），也錶示齣他對呂布的極端輕視。這些評價都是來自曹操方麵。如前所說，曹操的敵手陳宮、張邈兩人曾利用呂布為他們火中取栗，奪取曹操所據有的兗州，他們的評論是，“呂布壯士，善戰無前”，所看中的仍是他的武勇。“驍勇”“善戰”，以及“勇而無謀”“勇而無計”，這就是當時人們對呂布所作的全麵評價，並勾畫齣呂布這個人物的纔力和性格。所謂“匹夫之雄”和“壯健”，不就是“劍客”“輕俠”“壯士”嗎！
　　呂布所統率的並州部隊，長於騎射，是一支騎兵勁旅，如前所說，呂布曾在董卓軍中任過“騎督”。當呂布最後失敗被俘時，還對曹操說過：“明公（曹操）所患不過於（呂）布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”（《三國誌·魏誌·呂布傳》）在生命的最後時刻，呂布是仍以自己統率騎兵作戰的纔能自詡的。《三國誌·魏誌·呂布傳》說：“（呂）布有良馬曰赤兔，常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陣。”不但在這次戰鬥中，“陷鋒突陣”，幾乎貫串瞭呂布這支騎兵作戰的全部曆程。可以設想，呂布如此，張遼、張楊也是如此，並州軍事集團應該是以運用騎兵衝鋒陷陣見長的。由於這個軍事集團所具有的這種長處，以緻曹操與袁紹在官渡相持時，曹操的主要謀士荀彧還認為“不先取呂布，河北未易圖也”（《三國誌·魏誌·荀彧傳》）。當呂布一旦為曹操消滅，曹、袁之間決戰也就展開瞭。
　　《三國誌·魏誌·呂布傳》說：“（呂）布雖驍猛，然無謀而多猜忌，不能製禦其黨，但信諸將。諸將各異意自疑，故每戰多敗。”又同《傳》裴鬆之注引《英雄記》說：“（呂）布謂太祖（曹操）曰：‘布待諸將厚也，諸將臨急皆叛布耳。’太祖曰：‘卿背妻，愛諸將婦，何以為厚？’布默然。”呂布勇而無謀，缺乏作戰部署，也缺乏對部屬的統率能力，加以內部相互猜忌，彼此之間不團結；而所謂“但信諸將”，也是有條件的，對大將高順的日益疏遠，並奪取高順部眾與所親信的魏續，即是顯著的一例（《三國誌·魏誌·呂布傳》及裴鬆之注引《英雄記》）。並且如《英雄記》所說，呂布和諸將妻子之間還存在著某種曖昧關係。呂布的最後失敗被殺，就是侯成、宋憲，包括所親信的魏續等諸將背叛投降的結果（《三國誌·魏誌·呂布傳》及裴鬆之注引《英雄記》）。
　　以呂布為中心的並州軍事集團，是一支具有特殊戰鬥力的軍事力量，在東漢末年的戰爭年代，他們曾成為擁有強勁武裝的割據勢力，扮演過重要角色。但是，以他們本身所具有的弱點，加以一貫被人利用，又必然成為曇花一現的人物，終於為曹操所消滅。
　　……

前言/序言

　　方詩銘先生和《論三國人物》
　　方小芬
　　方詩銘先生是著名曆史學傢，1919年9月生於四川省成都市，1945年畢業於齊魯大學曆史係，師從顧頡剛、陳寅恪、錢穆等史學大師。曾任上海社會科學院曆史研究所所長、名譽所長，兼任《史林》主編等。長期從事中國中古史研究，相關主要著作有《曹操·袁紹·黃巾》《三國人物散論》《論三國人物》等。
　　方先生研究中國古代史，將重點放在中古這一時期，即從秦漢到魏晉，應該說，這開始於在齊魯大學就讀時。求學期間，先生就在當時的著名刊物《東方雜誌》上發錶瞭《火浣布之傳入與昆侖地望之南徙》《硃應康泰行紀研究》《西王母傳說考》等文，探討的是中西交通史方麵的問題。如《火浣布之傳入與昆侖地望之南徙》一文，“火浣布”即石棉，以能用火去除布上的汙穢而得名，常理布遇火即化為灰燼，而此布遇水不濕，遇火不燼，頗為神奇，由此而産生瞭許多傳說。火浣布來自大秦，在《山海經》《博物誌》《穆天子傳》等書中都有記載。它是怎樣傳到中國來的，眾說紛紜。先生依據《山海經》《博物誌》《海內十洲記》《三國誌》《抱樸子》《洛陽伽藍記》等古籍，並參考瞭馮承鈞《中國南洋交通史》等研究成果，論證瞭火浣布傳入中國的時間和路綫，由於海陸兩路傳入的記載、傳說互為混閤，引起瞭關於昆侖傳說的南徙。《硃應康泰行紀研究》則是研究三國時期與南海諸國的關係，《梁書·海南諸國傳》雲：“海南諸國大抵再交州南及西南大海洲上……及吳孫權時遣宣化從事硃應、中郎康泰通焉，其所經及傳聞則有百數十國，因立記傳。”所引資料更為廣博，涉及《史記》《漢書》《後漢書》《梁書》《隋書》《新唐書》《舊唐書》《法苑珠林》《太平廣記》《太平禦覽》《文選》《南史》等。這些論文廣徵博引，邏輯嚴密，顯示瞭先生淵博的知識和紮實的功力。這些研究成果很受學界重視，至今仍被相關學者引用。
　　20世紀80年代中期，方詩銘先生開始專注於研究從東漢末年，中經三國鼎立到西晉的這段曆史。最初是在《曆史研究》《中國史研究》《上海社會科學院學術季刊》《史林》等刊物上連續發錶係列性的文章，如《世族·豪傑·遊俠——從一個側麵看袁紹》《曹操與“白波賊”對東漢政權的爭奪》《曹操起傢與袁曹政治集團》《從士兵來源看曹操軍事力量的發展及其衰落》《孫堅軍事力量的形成壯大及其爭奪荊豫兩州的戰爭》等，1995年全麵整理修訂成《曹操 ·袁紹 ·黃巾》一書，後又撰寫瞭專著《三國人物散論》，對史料進行新的發掘和考證。
　　《論三國人物》是以研究三國時期重要人物為綫索的著作。方先生整理瞭三國史研究過程中所寫的關於人物的論文和劄記，並對若乾人物做瞭評述。先生在“前記”中說，研究三國人物的想法來自於他的老師——史學大師顧頡剛先生，顧老曾設想從史學研究的角度寫一部《三國演義》，終因工程過大而未能實現。因而方先生有瞭新的設想，研究《三國演義》中的英雄人物，根據史料“還其本來麵目”，使通俗演義裏的人物更接近曆史真實。
　　對於中心人物曹操，先生定義為“中國中古時期傑齣的政治傢”。研究的角度，也是以政治傢為核心。東漢末年是一個動亂的年代，王朝統治危機四伏，災難空前，根源是宦官控製朝政。先生以為曹操是“社會上層的遊俠”，其最高準則為“以救時難而濟同類”，所謂“救時難”指反對宦官的鬥爭，“同類”指參加反宦官鬥爭的人們。在復雜的形勢下，曹操解決瞭來自外部和內部的危機，在丁衝、鍾繇的協助下，利用楊奉“奉天子以令不臣”，奠定瞭統一北部中國的基礎。該書首先探討瞭董卓的興起和覆滅、並州軍事集團的形成，以及袁曹的聯閤。其次，論述曹操，包括兩次保衛兗州的戰爭。再次，探討雄踞河北的袁紹，袁曹矛盾的激化，與公孫瓚的爭奪。書中還研究瞭袁術、呂布、孫堅、孫策、周瑜、劉備、諸葛亮、關羽等人物。該書的特點是切入點新。如寫曹操、袁紹等人物，著重寫其性格中的“遊俠”一麵，而同為“遊俠”，層次有高低，氣質有相異；有“氣俠”“輕俠”之分，也有機靈、魯莽之彆。先生對三國時期人物的研究，是在深入瞭解這一時期世態民情的基礎上進行的綜閤性研究，每一個研究對象，都追溯傢世，厘清其來龍去脈，介紹當地的社會特點，交代其在政治集團中的地位、影響，以及個人性格、氣質、嗜好，與他人的關係、恩怨等，使人物在曆史的大背景下更加鮮活。如袁紹曾經為曹操親徵呂布，收復兗州，這是袁曹關係中袁紹有恩於曹操的重大事件，也是袁曹日後翻臉而曹操有虧於袁紹的大事。陳琳在著名的討伐曹操的《為袁紹檄豫州》一文中曾記錄瞭此事，“幕府（袁紹）惟強乾弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席捲起徵，金鼓響振，（呂）布眾奔沮，拯其（曹操）死亡之患，復其方伯之位”。但《三國誌》中對此卻無任何記載。方先生對此事進行瞭深入研究，認為從當時情況來看，陳琳為袁紹所作的這篇檄文，凡所列舉的基本是事實，特彆是袁紹親徵呂布這樣的大事，陳琳不可能也不應該虛構，否則將是有利於曹操而不利於袁紹，這是袁紹不能同意的。《三國誌》有許多地方在為曹操隱諱。又如論及劉備和諸葛亮的關係，就是從研究兩人的傢世入手。諸葛亮和劉備皆齣身寒微，政治上彼此共通，他們的結閤並非偶然。人們熟知的“三顧茅廬”以及《隆中對》，就是在諸葛亮和劉備政治結閤的基礎上産生的。通過分析研究三國時期的人物，更清晰地反映齣整個時代的風雲變幻，為研究這一時期的政治、經濟、社會狀態開拓瞭思路。
　　方先生把東漢末年稱作“群星燦爛的時代”，一個個曆史人物在先生的筆下變得栩栩如生，他甚至能與這些曆史人物共同思想，理解他們的生活、他們的內心世界、他們的喜怒哀樂。先生對學術研究的投入、對史料的理解和駕馭，使他的研究進入瞭一個全新的境界。
　　“吾人今日可依據之材料，僅為當時所遺存最小之一部，欲藉此殘餘斷片，以窺測其全部結構，必須備藝術傢欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然後古人立說之用意與對象，始可以真瞭解。”這是陳寅恪先生在《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》中所說的，方詩銘先生多年來一直以此自勉。從20世紀40年代開始到90年代末，60年學術生涯中先生研究的領域涉及曆史學、古典文學、考古學、年代學、版本學等諸多方麵，並將此作為自己一生的追求


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京東讀書日活動力度大‘因為觀看瞭軍師聯盟，對三國重拾興趣’因此選購瞭很多相關書籍。

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甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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東西不錯，用起來很方便。快遞員熱心，負責任。很好的購物體驗。

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滿滿的都是套路:1.活動開始之前無下限無節操的提價到98摺。2.購物車裏的書在活動開始之前突然呈無貨狀態，結束之後立馬有貨。3.限時間讓人搶券。（200-100被搶到的幾率近乎為0，網上卻又有人大量齣售）。嚴重鄙視京東！以前還覺得京東的存在很有必要，現在覺得有沒有無所謂！看看俺業餘種的菜地高興高興吧。

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