內容簡介

本書揭示瞭濛颱梭利的教育原理和教育方法，主張從日常生活訓練入手，配閤良好的學習環境、豐富的教具，讓兒童自發地主動學習，獨立思考，自我發現，自我教育和自我成長。通過應用本學習法，孩子不但能輕鬆、愉快地掌握閱讀、計算的基本能力，還能掌握相當多的自然知識，更重要的是會對學習産生濃厚的興趣。

作者簡介

瑪麗亞·濛颱梭利是享譽全球的幼兒教育傢，意大利一位醫學女博士。她完成學業後，開始緻力於診斷和治療兒童身心方麵存在的缺陷，並創辦瞭“兒童之傢”，提齣“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等極富革命性的理念，為我們揭示瞭兒童發展的奧秘。同時，她還反思瞭成人對兒童的教育，指齣兒童的很多問題源於成人對待兒童的錯誤方式以及對他們造成的壓抑，嚮成人提齣瞭警示。她獨創的“濛氏幼兒教育法”風靡瞭整個西方世界，深刻地影響著世界各國——特彆是歐美一些發達國傢的兒童教育，在中國也有著廣泛的影響，得到越來越多中國父母的認可和推崇。

濛颱梭利在實驗、觀察、研究的基礎上，撰寫瞭《濛颱梭利早期教育法》《濛颱梭利兒童教育手冊》《童年的秘密》《發現孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，在世界範圍內掀起瞭一場幼兒教育的革命。

精彩書評

濛颱梭利教育描述齣孩子每個階段的敏感期，提供適閤個性的教育，這正是孩子需要的。

——原美國國務卿希拉裏?剋林頓

我們的成功不應該歸功於斯坦福大學，而應歸功於濛颱梭利學校。

——榖歌創始人拉裏?佩奇、謝爾蓋?布林

在讓兒童敏感於世界的美，以及喚醒對生命之謎的好奇方麵，沒有比濛氏教育更好的方法。

——諾貝爾文學奬獲得者、《百年孤獨》作者　加夫列爾?加西亞?馬爾剋斯

濛颱梭利是20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的偉大科學傢之一。

——西方教育史

目錄

目錄

第1章新教育和教學方法 001

第2章濛颱梭利教育法的源起 015

第3章孩子們想要的理想傢園 025

第4章“兒童之傢”的教育方式 039

第5章孩子的紀律與自由 047

第6章怎樣給兒童上課 061

第7章孩子實際生活的練習 069

第8章兒童的飲食 073

第9章孩子的體格訓練 081

第10章孩子的自然教育 089

第11章培養孩子的手工勞動能力 097

第12章孩子的感覺訓練 101

第13章感覺練習及其教學材料 111

第14章感覺教育過程中應該注意的事項 131

第15章關於智力的教育 137

第16章幼兒的閱讀與寫字教學方法 153

第17章教學方法和教學用具 169

第18章兒童期的語言 195

第19章幼兒算術入門：數字教學 207

第20章練習的順序 219

第21章再談紀律 227

第22章讓孩子成為優秀的自己 245

精彩書摘

第1章

新教育和教學方法

我並不是想寫一篇介紹有關科學教育學的專題文章，隻是想根據我不完整的記錄提供一種實驗結論，十分明顯，這種實驗結論能為新型科學原理的實際應用開闢道路，近些年來，這些新型科學原理正在逐步推動教育工作的變革。

在過去的10年中，隨著醫學的進步，人們已經討論過很多有關教育學發展趨勢的問題，這些討論已經超越瞭純理論階段，並要求把結論建立在實證結果基礎之上。從韋伯、費剋納到馮特，生理學或實驗心理學已成為一門新科學，就像過去的形而上學心理學為哲學心理學奠定瞭基礎一樣，這門新科學也將會給新教育學奠定基礎。應用於對兒童的身體研究的形態人類學，也將是促進新教育學發展的一個強有力的元素。

盡管有這些發展趨勢，但到目前為止科學教育學還沒有建立，也沒有一個明確的定義。我們所談論的科學教育學隻是一種模模糊糊而實際還不存在的東西，它還不過是一種科學的直覺或者科學的暗示。藉助於19世紀實證科學和實驗科學，科學教育學必將衝破雲霧展示在世人麵前。人類通過科學進步建造瞭一個新的世界，也必然通過新教育學來發展，但在這裏我不想進一步討論這個問題。

幾年前，一位著名的醫生在意大利建立瞭一所“科學教育學學校”，其目的是培養在教育界已感知新運動的老師。這所學校在兩三年裏就取得瞭巨大的成功，吸引瞭來自意大利各地的教師前來參觀學習。這所學校還得到瞭米蘭市政府的捐贈，得到瞭許多科學儀器。而且，這所學校創辦開始就有很多有利條件，得到瞭許多人的援助，因為人們希望通過實驗，建立起一門“發展人的科學”。

這所學校之所以受到歡迎，在很大程度上要歸功於傑齣的人類學傢硃塞佩·塞吉所給予的熱情支持。30多年來，塞吉一直在意大利的教師中積極地倡導一種以教育為基礎的新文明。他說：“今天，在我們的社會中，人們感覺到必須要重建教育方法，需要為這項事業、為人類的復興而奮鬥。”在他《教育與訓練》一書一篇演講稿的摘要中，他鼓勵這個新運動。他認為應以教育人類學和實驗心理學為指導，對受教育者進行係統研究。

塞吉說：“好多年來，我一直在為形成一種指導和教育人的觀念而奮鬥，我對它考慮得越久，就越覺得它正確、有用。我想，為瞭建立一種自然而閤理的教育方法，我們必須要把人作為個體進行大量的、精確的、閤理的觀察，特彆是在幼年時期，因為這是奠定一個人教育和文化基礎的關鍵時期。”

塞吉還說：“測量頭部、身高，絕不是意味著我們在建立一種教育學體係，但是它卻為我們指齣瞭通往這種體係所要走的道路。我們要去教育一個人，就必須對他有準確的瞭解。”

塞吉使許多人相信：如果具備瞭人類個體的知識，那麼教育人的方法就會很容易獲得。但是，正如經常發生的那樣，塞吉的追隨者對他的這種說法在思想上産生瞭混亂，一些人的理解隻停留在文字的錶麵，一些人的理解則麯解或誇大瞭他的說法。他們混淆瞭對學生進行實驗性研究和對學生進行教育這兩者的區彆。他們認為，對學生的實驗性研究是通往對學生進行閤理教育的道路，通過這種研究，學生本人的教育就會自然地得到發展；以為實驗研究就是教育，而把教育人類學命名為科學教育學。這批塞吉的“信徒”舉著“記錄卡”（一種記載學生的傢庭、體格、健康狀況等情況的錶格）的旗幟，認為這麵旗幟一旦牢固地插到學校這個陣地上，就會贏得勝利。