明代李时珍的《本草纲目》和清代赵学敏的《本草纲目拾遗》二书,内容有密切关联性和承袭性,体例相近。《增补本草纲目》将两本古籍进行有机融合、汇编、注释、索引,合为一本书,完整再现我国清代以前的本草药物学成就,在国内尚属首次;作者首次从植物学、动物学角度入手整理校注,创意新颖;为了提高《增补本草纲目》作为工具书的应用价值,作者还整理了7个索引,方便读者从各个角度查阅使用这部不朽经典名著,具有巨大的实用价值和文献参考价值。
第五段: 《增补本草纲目》这本书,在我看来,更像是一本“生活百科全书”,它将古老的本草知识与现代人的日常生活巧妙地融合在了一起。我尤其欣赏书中对于“日常用药”的讲解,它不像传统的本草那样,只关注药材的药用价值,而是将其中的许多草本植物,延伸到了居家生活、园艺种植,甚至一些民间习俗的层面。例如,书中对一些厨房里常见的香料,如生姜、大蒜、葱等的药用价值进行了详尽的阐述,并提供了具体的食用方法和注意事项,这让我对这些平日里习以为常的食材有了全新的认识。此外,书中还介绍了一些容易被忽略的“草根”智慧,比如关于某些野菜的食用方法、药用价值,以及一些植物的驱虫、净化的作用。这些内容贴近生活,实用性极强,让我觉得这本书不仅可以作为案头的参考书,更可以成为日常生活的“好帮手”。作者的语言风格也十分亲切,仿佛一位经验丰富的老者在娓娓道来,没有丝毫的故弄玄虚,读来倍感温暖和信服。这本书让我重新审视了身边的自然,也让我看到了传统智慧在现代生活中的独特魅力。
评分第三段: 《增补本草纲目》这本书,对我而言,与其说是一部药学典籍,不如说是一本关于“生命智慧”的探索手册。作者在梳理传统本草知识的基础上,更注重将这些古老的智慧与现代人的健康需求相结合,展现出了一种跨越时空的洞察力。我特别欣赏书中对于“情志致病”的论述,这部分内容并非传统本草中常见的,但却深刻地揭示了身心相互影响的内在联系。作者结合了心理学和中医理论,对七情(喜、怒、哀、思、悲、恐、惊)如何影响人体的气血运行、脏腑功能进行了细致的阐述,并提出了相应的调养方法。这让我意识到,健康不仅仅是身体上的无恙,更是心灵上的和谐。此外,书中还涉及了许多关于“养生”的探讨,这些养生之道并非局限于药食,而是涵盖了起居、运动、节气顺应等多个方面,将中医的整体观和辨证论治的精神贯穿始终,提供了一种更为 holistic 的健康理念。读这本书,我感受到的是一种温润如玉的关怀,一种对生命细致入微的尊重。
评分第一段: 初次翻开这本《增补本草纲目》,我并未抱有太高的期望。毕竟,“本草纲目”四个字本身就承载着太多的历史厚重和学术重量,我深知这绝非一本轻易能被“增补”完善的著作。然而,随着阅读的深入,我逐渐被书中呈现出的独特视角和细致入微的观察所吸引。作者并非简单地堆砌古籍中的药材条目,而是融入了许多更为现代、更贴近生活的观察与思考。例如,对于一些常见植物的描述,书中不仅引用了传统的药用功效,还加入了对它们在园林绿化、日常饮食乃至文化象征意义的探讨,这使得原本枯燥的药材知识变得生动有趣。特别是其中关于“食疗”部分的拓展,作者结合了不同地域的饮食习惯和时令特点,提出了一些极具操作性的食谱建议,这对于我这样长期在外工作,饮食不规律的人来说,无疑是雪中送炭。我尤其欣赏书中对于一些“边缘”药材的关注,那些在传统本草中可能被一笔带过的草本,在这里却得到了详尽的介绍,包括它们的生长环境、采摘时机、以及潜在的药用价值,这种“遗珠拾贝”的精神,让我对自然界充满了敬畏和好奇。整本书在语言上也颇具匠心,既保留了古典的韵味,又不失现代的流畅,读起来既有文化底蕴,又不感到晦涩难懂。
评分第四段: 说实话,我一直对古代的本草学抱有浓厚的兴趣,但苦于古籍晦涩,理解起来颇有难度。偶然间看到了《增补本草纲目》,起初只是抱着尝试的心态,没想到,它却给了我意想不到的惊喜。这本书的最大的特点在于,它成功地架起了一座连接古老智慧与现代生活的桥梁。作者在解读古老本草的同时,大量引入了现代科学的研究成果,比如一些药物的化学成分分析、药理作用的实验数据,以及现代医学对某些疾病的认识。这使得原本可能被视为“迷信”或“经验之谈”的传统疗法,有了科学的支撑,也让我在学习过程中,能够更清晰、更理性地理解其中的道理。书中对一些现代疾病的认识,以及如何运用本草进行辅助治疗的论述,也让我耳目一新。比如,对于一些现代都市人常见的亚健康状态,书中给出了一些有针对性的本草配伍和食疗方,这些建议既符合中医理论,又具有较强的实用性。总的来说,这本书的价值在于它既保留了传统本草的精髓,又融入了现代的科学认知,为我们提供了一个更为全面、更为立体的中医药学习视角。
评分第二段: 坦白说,拿到《增补本草纲目》这本书,我第一时间就被它的装帧所吸引。古朴典雅的设计,配以精美的插图,仿佛穿越回了那个草药横行的年代。然而,当我开始认真阅读时,却发现这本书带给我的远不止视觉上的享受。作者在药物的辨识、性味归经的阐述上,并没有完全沿袭前人的结论,而是加入了自己的临床实践和研究心得。这一点非常难得,也正是我所需要的。在学习中药的过程中,最容易遇到的困惑就是古籍记载的模糊性和现代药材的变异性。这本书在这方面做得尤为出色,它不仅详细描述了每味药材的形态特征,还对比了不同产地、不同炮制方式可能带来的差异,甚至列举了一些容易混淆的同科、同属植物,并给出了明确的区分方法。这对于我这样一名基层中医师来说,极大地提高了辨识的准确性,减少了误用和错用的风险。书中关于“炮制”部分的论述也相当深入,不仅仅是简单的“炒”、“炙”、“煨”等字眼,而是详细解释了每种炮制方法的原理、目的以及对药效的影响,甚至还提供了一些改良的炮制工艺,这无疑为临床用药提供了更科学的指导。
评分很好的一套大书,非常的精美,非常的完美
评分张文显这个教授他的书可以说是非常的不错,能够在京东这样的平台里找到这样的书,而是广大读者的福分,有这样的平台,我们不要去批评他怎么样怎么样,应该尊重他,毕竟电商让图书的价格优惠的这个是,现实,所以京东,这样的大平台是非常有广度和深度的,他是非常,不错的,起码他比,淘宝的一些书更加优惠,对吧,京东服务号物流快停滞号,嗯,打太极
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评分规范,“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说:“见利思义”。要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”,即要少说“利”,但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为,对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“义”的重要性,而缺乏道德修养的“小人”,则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义,小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”,则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是“小人”,这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提
评分《王雨三治病法轨》尤重“八纲气血辨证”,认为:“盖凡百病症,不外乎表、里、阴、阳、气、血、虚、实之偏胜。如能辨明其表、里、阴、阳、气、血、虚、实,则虽有千变万化之病情,以温、凉、补、泻之法调其偏胜,则未有不愈者。” 王雨三把自己的独到经验,悉数写入本书,把辨证脉诊落实到具体的病机、具体的方证、具体的病症,并附录精彩医案进行佐证。
评分还以为写着诵读版那三个字。会有注音在里边的。拿来诵读的。哪知道也就是一般的书,没有什么注音。书本还行。
评分字迹清晰排版规整,是正品不错。
评分《珍本医书集成》共收古今医书九十种,具有十分重要的学术与文献价值。裘先生将九十种医籍分隶十二类,即医经、本草、脉学、伤寒、通治、内科、外科、妇科、儿科、方书、医案、杂著。这种分类既符合中医的学术特点,又便于后人对中医理法方药的学习与掌握。在每一类书的书目选择上,先生不仅”重珍本、孤本、稿本等珍贵文献的保存,更加注重其学术特点与实用价值。正是由于本书所选的九十部书不是随意的堆砌,而是先生以其精湛的学术造诣,独具慧眼的匠心,本着宏扬中医学术、提高临床水平的原则,精心编选而成,故使其具有极高的学术价值与实用价值,而为世人所称道。
评分《医学三字经》《濒湖脉学》《药性歌赋》《汤头歌诀》皆以诗歌体裁写成,言简意赅,押韵和谐,易于诵读,乃明清以来中医师传教育的经典教材。为了更好地继承和发扬中医学,对于以上著作,整理者选取较好底本,在保留古风古貌、原汁原味的基础上,按照现代人的阅读习惯,以及现代传播学的需要,进行了详细点校及精细编排。本书为读者提供一个阅读、理解古籍的良机。可供广大中医院校师生、中医工作者、初学中医中药者以及中医药爱好者阅读。
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