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本書是美國著名漢學傢、作傢比爾·波特繼《空榖幽蘭》、《禪的行囊》和《黃河之旅》之後的又一部關於中國文化之旅的遊記作品。

比爾·波特詮釋中國的“江南style”

江南，一片孕育於長江流域特殊環境的區域，一個中國韆年的文明中心。對中國人而言，江南不僅僅指地圖上的某個地方，更是一個難以用語言錶達的精神上的代錶。它可能存在於氣質典雅的紫砂壺中，也可能存在於質厚甘醇的紹興老酒裏。帶著憧憬，比爾·波特踏上瞭探訪中國“江南style”的旅程。

內容簡介

《江南之旅》是美國著名漢學傢、作傢比爾·波特探訪中國韆年文明中心——江南的一本旅行文集。比爾的這次旅程由香港齣發，途經廣東、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇，最後到達浙江，直綫距離超過3000公裏，囊括瞭中國經濟和文化的心髒地區。《江南之旅》，比爾以獨特的視角和思索解析江南這一特質文化區域的人文遺跡，充分展示瞭中國傳統文化的巨大魅力及旅行的真正意義。

作者簡介

[美]比爾·波特

美國當代著名的作傢、翻譯傢、漢學傢。1970年進入哥倫比亞大學攻讀人類學博士，機緣巧閤之下開始學習中文，從此愛上中國文化。1972年，比爾赴颱灣一所寺廟修行，在那裏過起暮鼓晨鍾的隱居生活；1991年，他又輾轉至香港某廣播電颱工作，並開始長期在中國大陸旅行，撰寫瞭大量介紹中國風土人情的書籍和遊記，同時翻譯多部佛學經典和詩集，在歐美各國掀起瞭一股學習中國傳統文化的熱潮。

比爾關於中國隱者的作品《空榖幽蘭》齣版後，受到讀者的熱烈歡迎，一版再版，暢銷至今。近幾年，他又相繼推齣瞭追溯中國禪宗文化與曆史的《禪的行囊》、追尋黃河源頭的《黃河之旅》、追溯中華文明史上輝煌篇章的《絲綢之路》，以及探秘中國西南少數民族風情的《彩雲之南》。這些關於中國文化之旅的遊記作品同樣受到瞭讀者的喜愛。

精彩書評

比爾·波特已成為翻譯中國作品較多的翻譯傢之一，同時他也成為一位備受推崇的旅行作傢。

——《紐約時報》

比爾·波特的旅行文學讓他在中國名聲大震，他的敘述口吻並非隱晦謹慎的，而是清晰明確的，字裏行間充滿瞭閃光的獨白。

——《紐約書評》

一韆多年前，中國人賦予瞭這個新的文明中心一個名字，他們叫它“江南”。江南不僅是地圖上的一個區域，它也是很難用語言錶達的中國人精神上的概念。不知怎麼的，無論人們還聯想到其他什麼，江南意味著一道詮釋得模糊不清的風景和文化，一道與乾旱、棱角堅硬的北方風格迥異的風景和文化。我決定去這個讓我充滿瞭幻想的地方走一走，探索其夢幻般的過去，親睹其雲遮霧罩下的真實麵目。

——比爾·波特

目錄

第一章 廣 州

第二章 衡陽與衡山

第三章 革命者

第四章 長 沙

第五章 詩 人

第六章 江上之神

第七章 廬 山

第八章 虛 老

第九章 南 昌

第十章 瓷器、墨錠和硯颱

第十一章 黃山和九華山

第十二章 李　白

第十三章 南　京

第十四章 仙人和茶壺

第十五章 無锡和常熟

第十六章 蘇　州

第十七章 隱者和珍珠

第十八章 杭　州

第十九章 紹 興

第二十章 天颱山

第二十一章 寜 波

第二十二章 普陀山

精彩書摘

第一章

廣州

如果看中國地圖，你會注意到有兩條河流橫貫這個國傢。這兩條河流的長度都超過瞭五韆公裏，從西至東，從世界屋脊流嚮大海。流經中國北部的那條河是黃河，流經中國中部的那是長江，西方人叫它揚子江。我想我們還可以加進西江——流經中國南部的一條河。但是中國南部過去在中華文明發展中的角色不是十分顯著，這種情況直到近代纔發生瞭變化。

中華文明的發端是在五韆年前的黃河中下遊地區。在隨後的四韆年中，黃河流域一直保持著中華文明發展的中心地位。一韆多年前，這種情況發生瞭變化，中華文明發展的中心轉移到瞭長江流域。盡管幾百年後，中國的政治中心又迴到瞭北方，但是，長江流域仍然保持瞭其文明中心的位置。這種情況一直持續到今天。

一韆多年前，中國人賦予瞭這個新的文明中心一個名字。他們叫它“江南”，意思是河之南。說河似乎有點問題，當然應該叫作長江。中國人至今還叫這片地區為江南。如今，這片地區包括瞭浙江和江西的北部以及安徽、江蘇的南部。有些人甚至把湖南北部也算瞭進去。江南不僅是地圖上的一個區域，它也是很難用語言錶達的中國人精神上的概念。你問十個中國人“江南”是什麼意思，他們會給你十個不同的迴答。一些人認為江南意味著成片的蒼鬆和翠竹，而另一些人則想到茶山和種滿稻子的梯田，或者是荷塘飄香、魚躍其間的湖泊。他們會聯想到禪院或道觀，或是精心修建的園林、雲霧繚繞的山峰，等等。但奇怪的是我問到的人中沒有人提到這個區域裏的城市，盡管其中一些在世界範圍內都算得上大城市。不知怎麼的，無論人們還聯想到其他什麼，江南意味著一道詮釋得模糊不清的風景和文化，一道與乾旱、棱角堅硬的北方風格迥異的風景和文化。1991年鞦天，我決定去這個讓我充滿瞭幻想的地方走一走，沿著至今仍連接其行政中心的古老驛道，看看其優美和神奇的景觀，其最負盛名的故園和陵地，其民族傳統企業，探索其夢幻般的過去，親睹其雲遮霧罩下的真實麵目。我那時在香港，作為一個外國人，需要取得簽證，而這事總是比較容易搞定的，因為香港緊挨著深圳，簽證隻需要一天的時間。

取得簽證後，我就開始做旅行的準備瞭。我找齣瞭我的森林工作人員使用的老舊雙肩包，往裏麵塞瞭幾件換洗衣服和一件防雨夾剋——畢竟，比起其他河流來，長江是世上水流量最大的河之一，所以雨天連連。我帶上瞭照相機以捕捉我所希望看到的東西，還帶瞭一個筆記本以記錄我感興趣的所見所聞；隨身帶的一串念珠是乘坐交通工具時的“護身符”；當然囉，還有裝著足額鈔票的錢包。我盤算瞭一下，這趟旅行要用六周的時間，大約需要一韆五百美元。幸運的是，我找到瞭兩人分攤我的食宿費用以降低旅行成本——我邀請瞭我的朋友芬·韋爾科剋斯和史蒂夫·約翰遜和我同行。

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　在整個中國曆史上，一直就有人願意在山裏度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許隻有幾首詩、一兩個仙方什麼的。他們與時代脫節，卻並不與季節脫節；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們曆史悠久，而又默默無聞——他們孕育瞭精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。

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作者行走的“江南”應該是地理位置上的“江之南邊”，而不是傳統理解人文意義上的“江南”，這樣的旅行是我嚮往的，隻是他此次的江南之行還是在中國尚未形成現如今這般旅遊商品化産業化的九十年代，人心還是純樸的。一個外國人因為熱愛中國文化，在這片土地上一次次遊曆尋訪，這種真摯絕非拿著自拍杆到一處景點拍個美圖簽個到的人能明白。雖然一個外國人不能很好地講述屬於中國的真實曆史故事，但他對中國古人的尊重和理解確實又讓中國人羞慚汗顔。”如果你想要成佛，你首先必須是一個正常生活的人。隻有成為正常的人，你纔能成為佛。因為佛不是存在於這個世界之外的。對佛的領悟來自於對痛苦本質的真實瞭解。但是如果你整天待在大山山洞或者茅草棚裏，你怎麼能夠體會人的痛苦？你必須生活在普羅大眾的世界裏。”比爾欣賞的隱者，在中國沒有多少共鳴者，從這個意義上說，這個大鬍子老外在中國始終是個孤獨的異鄉人。

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