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編輯推薦

長時間安靜地坐著，來來迴迴地踱步，繁忙的日程安排，剝奪睡眠以及重復相同的事……你可能已經慢慢瞭解：育嬰工作如同一場密集的修行。本書作者以自己帶有體溫的故事鼓勵新手媽媽對自己所有的感覺、想法及信念保有覺知，通過學習佛法的智慧，找到轉變心態的內在力量。

必須有一本書能告訴我們身為母親的悲傷和快樂，同時能夠提供有效的應對策略，讓我們可以重獲新生。

當你不焦慮、不執著，讓一切自然發生，對生命中展開的“神秘”予以接納，孩子會還給你驚喜，超齣想象！

湛廬文化齣品。

內容簡介

薩拉在二十四歲時接觸佛法，深有所感，三十多歲時成為兩個孩子的母親，生活形態自此改變。她將自己的親身經曆與佛法教導相結閤，創作瞭“寫給媽媽的佛法書”。

作者將佛法智慧融入母性，以媽媽們的生活作為齣發點：對媽媽而言，重要的議題有哪些？我們能提供什麼樣的幫助？新手媽媽如何在紛繁的日常事務中感到平和，怎樣來管理自己的憤怒和憂慮。同時也討論瞭身為母親的女性與自身、孩子、父母、朋友、親戚們的關係，以及這些關係所造成的影響。

孩子一天天長大，其中雜陳著辛勞與幸福，付齣與獲得，埋怨與釋然，其實很多時候你很難說是我們在養育孩子，還是孩子在重塑我們。做父母就是zui好的修行，孩子教會瞭我們不曾感受與擁有的一切。這是一本與眾不同的“育兒”書。“育”的不是孩子，而是自己。

作者簡介

薩拉?娜塔莉：

薩拉·娜塔莉（Sarah Napthali），二十四歲時接觸佛法，深有所感，三十多歲時成為兩個孩子的母親，生活形態自此改變。她將自己的親身經曆與佛法教導相結閤，創作瞭關懷母親心靈的書籍，並躋身於澳大利亞暢銷書作傢之列。

目錄

序言 身為人母好修行

前言 給心最好的禮物

第一章

佛性：開啓身為人母的內在智慧

自從我有瞭孩子，纔瞭解過去曾體驗過的所有的愛，都是自私的。我女兒讓我經曆過地獄般的感受，但她做的任何事都不能讓我停止愛她。

第二章

專注：與孩子相處的特彆時刻

孩子並不住在我們時鍾滴答響的世界裏，他們強迫你，把平日目標導嚮的行事風格暫時放到一邊去。這真是不凡的禮物與教導。

第三章

平和心：隨遇而安、隨時而變

我們永遠也不知道下一分鍾會發生什麼事，這可能會讓人不安，但若想要能夠完全掌控所發生的事，或者人生始終一帆風順，則是不切實際的態度。

第四章

憤怒：一時而非永久的狀態

當我的孩子還小的時候，如果我感到害怕，會以生氣的方式錶現齣來，然後覺得自己很差勁。後來，我學會瞭怎麼處理強烈的負麵情緒。

第五章

憂慮：掙脫內心的牢籠

就像這個世界上曾活過的每個人一樣，我們的孩子也一定會受苦。我們越是反抗、拒絕這點，受的傷也就越多。

第六章

仁慈：我們與所有眾生是一體的

身為媽媽，我們將孩子視為我們的一部分來對待。真正的挑戰在於，要能將這種愛與慈悲心帶到所有關係當中。

第七章

伴侶關係：開發德行的絕佳訓練所

傢庭是個生命體，如果其中某種關係不平衡，便會影響到其他的關係；而當我們與另一半的關係具有愛意，那麼整個傢庭都會比較快樂。

第八章

自我：我再也不知道自己是誰

我們習慣於把自我看成一個清楚明白的實體，這會不會隻是個錯覺呢？

第九章

冥想：完全投入當下

當我們有瞭專注而清明的心，使用時間的方式會更有效，也會擁有更多精力。

第十章

修行：轉變心的朝嚮

我們需經常提醒自己，外在世界無法供給我們可靠而長久的快樂，所以需下功夫求得內在的平和。

精彩書摘

第一章：佛性：開啓身為人母的內在智慧

身為人母讓女人必須學習一種新形態的自給自足。想要成為快樂而有智慧的媽媽，唯一的可能在於開發齣內在的資源來幫助自己。媽媽們為瞭滿足彆人的需求而忙上忙下，必須不斷給予，因此我們必須找到能夠讓自己充電的方法。我們不得不準備好各種層次的資源來扛起這項工作，如此纔能處理惱人的情緒及想法，纔能和彆人更平和快樂地生活在一起。

我們瞭解生命當中有苦的時候，也已體驗到一份更為真實的愛。我們可以藉鑒佛法中的四聖諦。

佛法中的四聖諦

一、生即有苦

二、執著造成苦

三、苦能結束

四、離苦之道

這四句話都提到苦，而這苦可以理解成任何讓人感到不滿足、不完美、焦慮、不舒服，甚至煩躁的情況；任何讓人有點不快的事情都算。受苦及不滿足無法在今天馬上結束，但藉著一些方法，你可以在今天就種下改善自身生活的種子。

生即有苦

佛教四聖諦中的第一項，就是生即有苦。也就是說，生命本來就無法讓人感到滿足，或本來就是不完美的。在當媽媽以前，我們或許會覺得這個教導過於灰色瞭。如果覺得不快活，我們可以去看場電影、打電話給朋友，或以各種數不盡的方式來讓自己分心以脫離痛苦。而如今，我們的孩子讓我們不再有時間縱情於可分心的事物。況且，我們都已經曆過懷胎、生産、照顧嬰兒、養育孩子的試煉，也就不會覺得對於人生如此的看法太過感傷瞭。因為我們都已經曆過身心的煎熬，甚至絕望。

身為母親，我們知道人生並不輕鬆。我們需承擔責任，分給自己的時間少得可憐，絕望地擔心自己的孩子是不是健康正常，能不能符閤周遭批判的眼光所期待的標準。當一百件其他的事等著我們卻不能去做時，我們在罪惡感當中掙紮。我們有人為瞭自己的事業而苦思煩惱，還有許多媽媽則由於失去瞭事業而苦惱。在消沉之際，我們看到額頭上的皺紋加深、身體有些部位開始下垂，甚至可能因喪失自尊而內心倍感煎熬。

許多媽媽在有瞭孩子後，改變瞭看新聞的感受。身為母親，我們對於世間之痛，感受比以往更多。我們把罪行、戰爭、毒癮的受害者，都看作受苦母親心愛的孩子。綁架、虐童或兒童自殺的故事，讓我們難以承受。我們瞭解，對於脆弱的傢庭來說，任何損傷或死亡都會造成極大的衝擊。我們會有這樣的反應，正是我們對於生命中的苦難及生命中難有滿足，有瞭更深體會的錶現。

生命中會有不滿足，部分原因是所謂的“無常”，或者說，任何事物必定會改變，沒有不變的事物。生命中的每事每物，從人、環境、物品到最小的粒子，都一直在變動，這讓我們沒有實在而長久的對象可依賴。佛教並不否定快樂，因快樂確實是可能的。問題隻是，我們不能捉住快樂不放。就像任何事物一樣，快樂也終會過去。生命中通常包含瞭生、老、病、死，我們可以花許多時間來讓自己不去注意這些事實，但仍無法逃避。

愛心

我們都知道，身為人母的涵義，並不隻是受苦，它所代錶的，也是一次讓人敞開心靈的愛的體驗。

母親對於孩子的愛可以說是最真實的瞭。愛孩子讓我們學到真正的愛：無我、耐性、寬恕。我們知道瞭愛沒有條件、不做批判，且幾乎不求迴報。當然，當我們的孩子讓我們接觸到自身黑暗的一麵時，我們會厭惡他們；不過，我們跟他們的關係在整體上而言，是一種排山倒海般的愛。正如某位媽媽所說：

自從我有瞭孩子，纔瞭解過去曾體驗過的所有的愛，尤其是跟伴侶的愛，都是自私的。我始終在想的是，這份關係可以給我些什麼？而如果我的期待落空，所有的好感就會完全蒸發掉。我女兒讓我經曆過地獄般的感受，但她所做的任何事都不能讓我停止愛她。

對孩子的愛帶給我們歡欣、喜悅、快樂。但真正令人感到鼓舞的是，通過愛孩子，我們成為瞭更有愛的能力的人。將我們從愛自己孩子的體驗中所學得的，應用在與彆人的關係上，這裏麵包含瞭無窮無盡的可能性。有許多媽媽有這樣的發現：對於彆人，她們更能有慈悲心，因為她們瞭解，所有的人在一開始，都是值得母親關愛的心肝寶貝。這些媽媽對於闆著臉的齣納員、脾氣衝的駕駛員或貧窮的親戚，也就更能包容瞭。

有一迴，我參加瞭某個教人如何在人際關係中培養慈愛的課程。每當要舉例說明真愛時，那位老師提及的總是媽媽對孩子的愛。她以母子關係來說明，愛如何使我們乖巧有禮以及真愛帶來的種種好處。身為一位母親，能從第一手經驗中體會這些教導，我覺得自己受到瞭生命的特彆眷顧。

對我而言，形容母職最精確的說法就是，它讓你的生活糟上兩倍，也好上兩倍。其中固然有苦與不足，但愛讓我們得救。

題 thinking Game 2.0

前言/序言

[前言]

給心最好的禮物

二十四歲那年，我在印尼的雅加達教英文。在1991年，雅加達這座城市並不讓人覺得舒服，交通擁塞，呼吸的空氣受到嚴重汙染。到處都是讓人感到挫摺的事情：電話永遠接不通，1 000萬人口的噪音相當的大且少有沉靜的時刻；身為外國人還必須躲避兜售商品的小販、乞丐、齣租車司機以及好奇的人；街道兩旁就是沒加蓋的排水溝。剛開始的時候，我還愛上瞭這座城市與傢鄉的對比：永不止息的嗡嗡聲，好比官能上的饗宴；但到後來，由於它周而復始的模式，這種文化差異對我所造成的衝擊，讓我必須以並不優雅的方式來加以處理。

雖然印尼主要信奉的是伊斯蘭教，但在偶然間我發現瞭一本蓋·剋雷斯頓（Guy Claxton）所寫的書，叫做《佛法之心：麵對激化世界的實用智慧》（The Heart of Buddhism: Practical Wisdom for an Agitated World）。我從來沒有讀過這麼“激進”的書，所以開始在那些感到有所啓發的地方加上標記，但是熒光筆的墨水很快就耗盡瞭。我慫恿朋友讀這本書，以便與他們一起探索其中的主題。這些年來我還會不斷迴頭重讀此書。

書中最讓我受到觸動的是：人很容易活在完全虛妄的狀態之中。對於世界、他人、自己，我們常會認為自己所看到的就是實際的情況。但我們所感知到的其實是相當離譜的，而且我們的感知還會造成自己在並不真實的快樂上白費力氣。我馬上便把這一點應用在我與文化衝擊的角力上：我可以用不同的眼光來看待周遭這些讓人厭煩的事物瞭，而用新的方式來看待也就有瞭不同的方式來反應。平日的騷擾突然有可能讓我學到些什麼。

作者鼓勵我們對於自己所有的感覺、想法、信念要有覺知，如此纔能剋服那些造成我們受苦的錯誤觀念。通過學習察覺心智的運作方式，我們便可找到力量轉換生活經驗。

我們能否快樂取決於自身的心智狀態。對於自身心智的管理以及改造自身世界的責任完全落在自己的手中。

在二十多歲的時候，我實在無法相信闔上雙眼、專注在呼吸的起落上會是善用時間的方式。我想做一些事情，多認識些人，開發腦力，改進技能，盡情享樂一番。雖然當時所追求的那些事物也相當有趣，但到最後我還是與大部分認識的人失去聯絡瞭，當時所學的東西也多數都忘瞭。如今有瞭後見之明，我知道如果那時自己能專注在自我身心的開發上，會受益更多，因為如此一來，在心靈之路上我會比現在要更精進些。

身為一個母親的挑戰

而當我到瞭三十多歲開始育兒時，便有瞭截然不同的生活形態。我想做個有智慧的媽媽，但是卻常常發現自身思考及行為的方式連自己都無法認同。我覺得必須做個更有德行的人，尤其是為瞭自己的孩子們，也要更有耐性、更有慈悲心、對事情有更積極的看法。我知道不可能僅僅隻是希望就可以做到這些，這需要我長期的投入以及對自己在行為上有所要求。

所以我開始把自我身心的發展更當迴事。身為一個孩子的母親，又在傢中工作，想要做到這件事是相當有挑戰性的，而我也承認，有些日子根本沒辦法對於自我身心的發展多加注意。而在其餘的時間，我會找機會每天進行冥想。雖然我剛當上媽媽，沒有辦法找到整塊的時間，不過我仍感覺到，如果能夠將自我身心的發展和日常的事務結閤在一起會很有幫助。冥想即使不夠規律，仍可讓我以較平靜、較積極的方式來麵對事情。這確實讓我對事物的看法改頭換麵，也讓我在生活上可以更順利些。

當我懷第二個兒子的時候，我意識到即將麵臨的挑戰，因而變得比較焦慮。我知道隨著産後的歡呼、放鬆以及高度的荷爾濛效應而來的，是睡眠不足、長時間待在傢中和難以有自己的時間。我想讓自己在心智上做好準備，以免陷入憂鬱的狀況：規律的冥想、參加課程，並嘗試著更專注、更有慈悲心、更閤乎道德地過日子。

在那次懷孕中，我寫下瞭這本書的初稿，但是等第二胎一生下來，我立刻就注意到親職工作有多睏難瞭，於是加上一章來討論憤怒的情緒。麵對著在兩個寶寶當中取得平衡的挑戰，我為自己在處理大兒子紮剋（當時隻有三歲半）的事時變得如此易怒，感到不可思議。我在二兒子亞曆剋斯齣生之前從來不曾對紮剋大發脾氣。我以前也曾感受過極度的挫摺、激怒，甚至絕望，但從來沒有如此憤怒，以至於想罵髒話，甚至動手打人。雖然我從來沒有打過紮剋，但有一次，我用指甲掐瞭他的大腿；那時我纔突然發現，對於孩童的暴力行為並不必然是壞人所犯下的，也可能是齣自身為父母的我。我警覺到瞭，知道處理憤怒情緒會變成我在自我身心發展上的主題。但並不隻是我，有許多和我談過話的母親也麵對相同的問題而掙紮著。憤怒並不是一件有益的事，甚至是有害的；讓自己不被憤怒的情緒所掌控，這是非常重要的。

突然身陷親職工作當中，可能造成母親內心的煎熬，但是寫給父母看的書裏，始終不變的把焦點放在對孩童的養育上，而不是那些為瞭養育孩子而掙紮著的母親身上。探討母親內心世界的書常常成為令人沮喪的報道，把母親們描繪成一群犧牲者，受著生活形態之苦。我覺得必須有一本書能告訴我們身為母親的悲傷和快樂，同時能夠提供有效的應對策略，讓我們可以重獲新生。

本書可以提供給媽媽們的幫助

本書不是要教人怎麼做父母，而是一本為媽媽們寫的書。通過介紹一些發展自我身心的方法，提供給媽媽們一種重新和自己內心溝通的方式，讓她們能夠更為平和而快樂。如果媽媽們能夠比較平靜、比較快樂，我們的傢庭得到的隻有益處。

在本書當中，我想要以媽媽們的生活作為齣發點：對媽媽而言，重要的議題有哪些？我們能提供什麼樣的幫助？我所探索的主題包括瞭“活在當下”對於我們自己以及孩子們的好處是什麼，我們如何可以感到平和，以及我們可以怎樣來管理自己的憤怒和憂慮。我也討論瞭身為母親的女性與自身、父母、朋友、親戚們的關係，以及這些關係所造成的影響。

我必須說明，我隻是個很普通的女子。我的希望是，正因為我是如此的普通，更可以用自身的經驗幫助那些過著“正常”日子、卻經常遇到各種限製的媽媽們。

最後，我想分享的是，不論是我寫的還是其他什麼人寫的，都不重要；理由很簡單，因為隻有自身的經驗纔能為你的學習提供前進的動力。你從自己的生活當中所學到的纔是最可靠的、最有用的。這是你的旅程。

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