《博雅經典:苦瓜和尚畫語錄》盡管難讀,但並非不可以知。一方麵,中國傳統畫論的基本狀貌和特徵為通過具有形象性、喻示性、象徵性的手段及錶達方式,以形象的整體精神作類比傳達其意義。這就提供瞭較為自由的錶達,在藝術的層麵上具有其特殊的優越性,即藝術的類比特徵性描述與錶達,且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行。另一方麵,又由於漢語的多意性以及不同語境中語意的變異、悖論,常常使一些具有較大語意含量的詞匯在閱讀上由於不同的認識取嚮而産生分歧,甚至得齣相反的結論。所以,在未掌握中國傳統整體思維和形象的非量化錶述方法的人看來,中國傳統畫論在整體上的麵貌是散在的、局部的、隱喻的、駁雜的,不具備形式邏輯的一般樣式。但是,中國傳統畫論整體語境中隱藏著的辯證思維及其方法,隱藏著的哲學觀及其藝術觀,則是無處不在的。一部《苦瓜和尚畫語錄》的意義就在於,石濤是將這隱藏著的部分係統化瞭,即石濤以“中國思維”的“有機整體論”的辯證思維方法建構其畫學係統,創造性地提齣瞭一係列的畫學範疇來錶達他的畫學思想。
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評分原書拆成瞭這樣幾個小冊子,裝幀不錯。
評分《博雅經典:苦瓜和尚畫語錄》盡管難讀,但並非不可以知。一方麵,中國傳統畫論的基本狀貌和特徵為通過具有形象性、喻示性、象徵性的手段及錶達方式,以形象的整體精神作類比傳達其意義。這就提供瞭較為自由的錶達,在藝術的層麵上具有其特殊的優越性,即藝術的類比特徵性描述與錶達,且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行。另一方麵,又由於漢語的多意性以及不同語境中語意的變異、悖論,常常使一些具有較大語意含量的詞匯在閱讀上由於不同的認識取嚮而産生分歧,甚至得齣相反的結論。所以,在未掌握中國傳統整體思維和形象的非量化錶述方法的人看來,中國傳統畫論在整體上的麵貌是散在的、局部的、隱喻的、駁雜的,不具備形式邏輯的一般樣式。但是,中國傳統畫論整體語境中隱藏著的辯證思維及其方法,隱藏著的哲學觀及其藝術觀,則是無處不在的。一部《苦瓜和尚畫語錄》的意義就在於,石濤是將這隱藏著的部分係統化瞭,即石濤以“中國思維”的“有機整體論”的辯證思維方法建構其畫學係統,創造性地提齣瞭一係列的畫學範疇來錶達他的畫學思想。
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