形而上学的历史演变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张志伟 著

图书标签:

• 形而上学
• 哲学史
• 西方哲学
• 思想史
• 本体论
• 认识论
• 逻辑学
• 古希腊哲学
• 中世纪哲学
• 近代哲学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300227986

版次：1

商品编码：11957578

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-06-01

页数：308

内容简介

形而上学问题是西方哲学中的核心问题，深入研究形而上学问题无论对理解西方哲学还是对研究中国哲学以及当代中国哲学的学科建设都具有重要的理论意义。本书以梳理形而上学的历史演变为主旨，概述了形而上学的概念、问题和历史演变，分别讨论了柏拉图的形式论、亚里士多德的形而上学、中世纪的形而上学、近代早期哲学中的形而上学、康德对形而上学的贡献、黑格尔与古典形而上学的终结、20世纪语言哲学视野下的形而上学、海德格尔与形而上学以及形而上学与后现代主义，大体上概述了形而上学在西方哲学不同历史时期的基本特征和表现形式，并且重点分析了在形而上学史上具有里程碑意义的哲学理论，比较全面地梳理了形而上学的历史演变过程。

作者简介

张志伟，哲学博士，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，教育部高等学校大学生文化素质教育指导委员会委员，中华全国外国哲学史学会理事长（之一），北京市哲学会副会长，北京市和***精品课程负责人。研究领域为西方哲学。曾荣获北京市教学名师奖、***优秀教学成果二等奖等奖项。主要代表作有《康德的道德世界观》、《生与死》和《西方哲学十五讲》等，主编书籍有《西方哲学问题研究》、《西方哲学智慧》、《西方哲学史》、《西方哲学导论》和《形而上学读本》等。

目录

目录
　　Contents
　　第一章形而上学的历史演变张志伟 /
　　一、形而上学的概念/
　　二、形而上学的问题/
　　三、形而上学的历史演变/ 第二章柏拉图的形式论余纪元 /
　　一、理论名称与系统性/
　　二、划分形式世界与可感世界的论证/
　　三、形式：普遍与模型/
　　四、分离、分有、摹仿/
　　五、个别物的不完善与变化/
　　六、形式与Being（是，存在）/
　　七、太阳之喻/
　　八、线段之喻/
　　九、洞穴之喻/
　　十、柏拉图对形式论的自我批判/ 第三章亚里士多德的形而上学聂敏里 /
　　一、亚里士多德思想的发展问题/
　　二、实体/
　　三、形式/
　　四、形而上学/
　　五、宇宙论/ 第四章中世纪的形而上学张旭 /
　　一、对中世纪形而上学的偏见/
　　二、中世纪形而上学概论/
　　三、中世纪形而上学体系的建构原则/
　　四、存在论的上帝概念与创世论/
　　五、存在本身与存在的秩序/
　　六、恩典的去自然化与偶然性的世界/
　　七、自由意志与个体性观念/
　　八、神意与历史/
　　九、爱的神秘主义/
　　十、基督君主国与基督徒共和国/ 第五章近代早期哲学中的形而上学韩东晖 /
　　一、近代早期哲学的中世纪哲学背景：以亚里士多德主义为例/
　　二、科学革命的形而上学主题/
　　三、近代早期形而上学的范式转型/
　　四、怀疑论与确定性/
　　五、近代早期形而上学中的因果性问题/ 第六章康德对形而上学的贡献张志伟 /
　　一、哥白尼式的革命/
　　二、形而上学批判/
　　三、自由/
　　四、理智世界/
　　五、目的论/ 第七章黑格尔与古典形而上学的终结张志伟 /
　　一、黑格尔与康德/
　　二、实体即主体/
　　三、逻辑—形而上学/
　　四、形而上学体系/
　　五、辩证法/
　　六、古典形而上学的终结/ 第八章20世纪语言哲学视野下的形而上学韩东晖 /
　　一、“分析的形而上学”——历史性的勾勒/
　　二、拒斥形而上学与语言视野下形而上学的复兴/
　　三、当代英美形而上学研究概况/
　　四、当代英美形而上学中的因果性问题概述/ 第九章海德格尔与形而上学张旭 /
　　一、此在的形而上学/
　　二、解构形而上学/
　　三、存在之思/ 第十章形而上学与后现代主义吴琼 /
　　一、形而上学作为一种宏大叙事/
　　二、形而上学作为一种本原之学/
　　三、形而上学作为一种表象论/
　　
　　结语/
　　后记/

精彩书摘

前言
　　
　　
　　
　　如果我们可以将西方哲学、印度哲学和中国哲学这些不同的哲学形态统称为“哲学”，那么西方哲学作为其中的一种哲学形态，其源远流长的形而上学传统肯定是它最主要的也是最基本的特征之一。在某种意义上说，形而上学的形成、繁荣和衰落构成了西方古典哲学兴衰史的一条主线，虽然批判和消解形而上学传统是现代西方哲学自19世纪末20世纪初以来所从事的一项重要工作，但是形而上学的问题在现当代西方哲学中仍然为一些哲学家所讨论（例如海德格尔的存在哲学），即使在英美哲学中，哲学家们亦在语言哲学的背景下恢复了形而上学的研究。因此，尽管以形而上学为基本特征的古典哲学一再被宣布已经“终结”从而变成了历史，然而种种迹象表明，形而上学问题仍然是哲学所关注的重要问题之一。所以无论从哪个角度讲，研究形而上学问题对我们而言都具有极其重要的哲学意义。
　　一般说来，我们可以将形而上学看作起源于人类精神终极关怀的一门学问。毫无疑问，世界各大文明都有对于终极关怀问题的思考，而西方哲学自希腊哲学以来则采取了形而上学的方式，这构成了西方哲学区别于其他哲学形态的基本特征之一。中国思想当然也有关于形而上学问题的思考，根据“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经?系辞》）而译metaphysics为“形而上学”即是一例。由此可见，在中西哲学中都存在着形而上学的问题，只不过由于种种原因中西哲学走了不同的道路，中国哲学没有形成类似西方哲学形而上学那样的学科而已。西方哲学从巴门尼德开始，经过苏格拉底－柏拉图到亚里士多德，逐渐形成了通过理性认识把握宇宙万物之统一、普遍、一般的存在基础或根据的基本思路，我们可以一般地称之为“科学思维方式”，乃有蔚为大观的形而上学，而19世纪末20世纪初西方哲学对于形而上学传统的深刻反思则揭示了形而上学的局限性，从而在形而上学问题的研究方面开拓了不同以往的思路。
　　由于形而上学在西方哲学史上的重要地位使之几乎关涉到西方哲学的所有部门乃至所有问题，一部详尽的形而上学史无异于一部详尽的西方哲学史，对之进行全面、系统、详尽的讨论将是一项浩大的工程，乃是目前我们的研究力量难以胜任的。因此，我们试图通过对于西方哲学不同历史时期中的形而上学思想以及一些哲学家或哲学思潮的分析研究，大致梳理出形而上学演变的历史过程，以期为形而上学的深入研究做一些基础性的准备工作。需要说明的是，形而上学作为西方哲学尤其是古典哲学的核心部门，其内涵之复杂、范围之广阔、思辨之抽象、玄想之辽远，是西方哲学研究中最复杂、最令人困惑当然也是最有魅力的难题，而形而上学的形成、演变历经2500多年，涉及许多深刻而晦涩的哲学思想，对它的描述和分析并非一人之力所能完成，所以本研究是集体合作的成果。我们的指导思想是，把形而上学作为研究的课题，以“历史”与“现实”之“视界交融”的方式，尽可能地展现它的学术价值和理论意义，以期引起人们的深入思考。
　　本书分为十章。第一章作为准备工作，概述了形而上学的历史演变（张志伟），以下各章分别讨论了柏拉图的形式论（余纪元）、亚里士多德的形而上学（聂敏里）、中世纪的形而上学（张旭）、近代早期哲学中的形而上学（韩东晖）、康德对形而上学的贡献（张志伟）、黑格尔与古典形而上学的终结（张志伟）、20世纪语言哲学视野下的形而上学（韩东晖）、海德格尔与形而上学（张旭），以及形而上学与后现代主义（吴琼）。需要事先说明的是，鉴于形而上学的复杂性，西方哲学本身关于形而上学的性质、对象、方法、概念和体系框架等问题并没有形成严格一致的规定，而在对形而上学的理解方面，甚至关于西方哲学概念的译名方面，国内学术界也是见仁见智，并不统一。我们尊重本书各章节的作者（他们都是相关领域的专家）的意见，并没有强求一致。我们可以把形而上学看作一个复杂丰富的“问题域”，本研究力求通过对不同时期的哲学家关于形而上学的理论学说的分析研究，深入到这个“问题域”之中，展示形而上学的理论意义和学术价值。

前言/序言

《形而上学的历史演变》是一部深入探索西方哲学核心领域——形而上学——发展历程的著作。本书并非简单罗列哲学家的观点，而是试图勾勒出人类对存在、实在、本质、因果、时间、空间以及心灵与物质关系的理解，如何随着历史的进程而发生深刻的转变与演进。 本书的叙事始于古希腊的哲学先驱。柏拉图的“理念论”是形而上学思想史上的一个重要里程碑，他区分了可知与可知世界，将永恒不变的理念视为最高实在，而我们感官所及的现实世界不过是理念的投影，是不完美和转瞬即逝的。这种对超验实在的强调，为后世的形而上学思考奠定了基础。他的学生亚里士多德则将形而上学的研究拉回到我们经验的世界。他反对柏拉图的理念分离，认为实在在于具体事物本身，并提出了“形式”与“质料”的二分法，以及“潜能”与“现实”的概念，来解释事物的变化和发展。亚里士多德对“本体”（Being）的追问，即“存在之存在”（being qua being），更是将形而上学确立为一个独立的研究领域，探索普遍存在的普遍原理。 进入中世纪，基督教神学深刻地影响了形而上学的发展。奥古斯丁在继承柏拉图思想的基础上，将上帝视为最高理念，并探讨了信仰与理性、恩典与自由意志等问题，形而上学的讨论常常服务于神学论证。托马斯·阿奎那是中世纪哲学集大成者，他成功地将亚里士多德哲学与基督教神学融合，发展出关于上帝存在、本体论、目的论等一系列形而上学论证。他对“实体”（Substance）、“形式”（Form）、“偶性”（Accident）等范畴的精细分析，极大地丰富了形而上学的概念工具。 文艺复兴之后，随着科学的兴起和理性主义的抬头，形而上学迎来了重要的转折。笛卡尔以“我思故我在”开创了现代哲学的新纪元，将认识论的问题置于首位，并开启了心灵与物质二元论的辩论。他试图通过理性来建立一套新的形而上学体系，探寻确定无疑的知识基础。斯宾诺莎则提出了“实体唯一论”，认为只有一种无限的实体，即上帝或自然，心灵与物质只是其不同的属性。他的哲学试图构建一个统一、必然的实在图景。莱布尼茨则发展了“单子论”，认为宇宙由无数个独立的、具有内在目的性的“单子”构成，这些单子通过“预定的和谐”相互协调，共同构成一个完整的世界。 英国经验主义者，如洛克、休谟，对传统的形而上学提出了深刻的质疑。洛克强调一切知识来源于感官经验，对“实体”等抽象概念持谨慎态度。休谟更是将经验主义推向极致，认为我们无法获得关于因果关系、自我同一性等传统形而上学观念的真正知识，它们不过是习惯和心理联想的产物。这种怀疑主义的挑战，迫使后来的哲学家重新审视形而上学的可能性和方法。 康德的出现，标志着形而上学进入了一个全新的阶段。他试图调和理性主义和经验主义的对立，提出了“先验唯心论”。康德认为，我们对世界的认识受到我们自身认识能力的限制，时间、空间、因果等范畴是人类认识能力的先天结构，它们并非自在之物（noumena）的属性，而是我们经验世界（phenomena）的构成要素。他区分了“现象界”和“物自体”，认为形而上学不能逾越经验的界限去认识物自体，但同时又保留了道德、自由、上帝等理念在实践理性中的重要地位。 黑格尔的绝对唯心论则将形而上学推向了历史的维度。他认为，实在是一个发展的、辩证的过程，即“绝对精神”通过自我认识而不断展开。他提出的“正-反-合”的辩证法，成为了理解历史和思想演进的强大工具。黑格尔的体系庞大而复杂，试图涵盖一切存在，将哲学视为对整体的认识。 19世纪后期和20世纪，形而上学面临了更为严峻的挑战。现象学、存在主义、逻辑实证主义等哲学流派，都对传统的形而上学提出了不同的批判和改革。胡塞尔现象学强调对意识经验的直接描述，试图克服抽象的形而上学预设。海德格尔的存在主义关注“此在”（Dasein）的存在，追问“存在的意义”，将形而上学从对一般存在的考察转向了对特定存在者（即人类）的理解。逻辑实证主义者则认为，只有可以通过经验证实或证伪的命题才有意义，从而宣称许多形而上学命题是无意义的。 然而，尽管面临诸多挑战，形而上学并未因此消亡，而是以新的形式和视角继续发展。分析哲学中的一些哲学家，如摩尔、维特根斯坦，尽管也对传统形而上学抱有怀疑，但仍旧在语言分析、概念辨析的基础上，重新探讨诸如“实在”、“身份”、“可能世界”等形而上学问题。大陆哲学中，如德里达的解构主义，则对形而上学中的二元对立和等级秩序进行了深刻的批判，挑战了形而上学中普遍存在的“逻各斯中心主义”。 《形而上学的历史演变》将带领读者穿越时空的洪流，与那些伟大的思想家一同思考人类最根本的问题。本书不仅梳理了形而上学思想史上的主要流派和代表人物，更着重于分析不同时期形而上学关注的焦点、提出的问题以及解决问题的方法如何随着时代背景、科学发现和社会变迁而发生动态的调整。读者将看到，形而上学并非一成不变的僵化教条，而是一个充满活力、不断自我反思和修正的知识领域。通过对这一演进过程的深入剖析，本书旨在帮助读者理解形而上学的持久魅力及其在人类思想史上的关键作用，并启发读者对自身所处的世界以及存在的本质进行更深刻的思考。本书的价值在于，它不仅呈现了形而上学思想的丰富图景，更揭示了人类对理解自身与世界的不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称道之处，在于其对不同文明语境下形而上学观念的跨文化比较分析。我惊喜地发现，作者并没有将西方的唯理论或经验论视为唯一的标准，而是花费了大量的篇幅来审视东方哲学，特别是那些关于“有”与“无”、“本源”与“现象”的独特论述。这种视野的开阔性，极大地拓宽了我对“形而上学”这个词的理解边界。每当作者引入一个新的文化视角时，都会用一种非常清晰的比喻或类比来阐释其核心差异，避免了晦涩难懂的术语堆砌。比如，书中对某个古代东方学派对“变化”本质的探讨，与近代欧洲哲学对“实体”的执着形成了鲜明对比，这种对比分析深入浅出，让人恍然大悟：原来人类对终极实在的追问，在不同的文化土壤里，会开出如此绚烂而奇异的花朵。这种全球视野的整合，是许多专注于单一文化脉络的哲学史著作所缺乏的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉的盛宴，深邃的黑色背景上，烫金的字体在光线下流转着一种古老而神秘的光泽，仿佛能穿透时空的迷雾，直达思想的源头。装帧的质感非常扎实，拿在手里沉甸甸的，让人感觉到其中蕴含的知识分量。我特地在不同的灯光下观察了书脊，那细微的纹理和光影变化，都透露出出版方对这部作品的敬重。我特别欣赏扉页上那段引言，寥寥数语，却精准地勾勒出了探索形而上学这一宏大主题所需要的精神准备。装帧的考究程度，足以让它在任何书架上都显得卓尔不群，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，预示着里面内容必然是经过精心打磨和严肃对待的。这种外在的诚意，极大地激发了我深入阅读的欲望，感觉自己即将开启一段非同寻常的哲学旅程。

评分☆☆☆☆☆

整本书的结构设计体现了一种极强的逻辑自洽性，如同一个精密的钟表，每一个齿轮——无论是时间节点还是思想流派——都紧密咬合，驱动着整个形而上学演进的宏大叙事向前推进。我尤其欣赏作者在章节结尾处设置的“反思与延伸”部分，这些小结并非简单的内容回顾，而是提出了若干开放性的、极富启发性的问题，这些问题迫使我必须停止被动的接受，转而主动地去思考自己将如何回应这些永恒的哲学难题。这些提示性的问题，极大地增强了阅读的互动性和个人参与感，让我感觉自己不只是一个旁观者，而是正在参与到这场持续了数千年的思想接力中。这种鼓励读者独立建构知识体系的写作手法，是优秀哲学著作的标志，它成功地将书本的知识内化为读者自身思考的一部分，使得阅读的效用得以最大化地延伸到书本合上之后。

评分☆☆☆☆☆

阅读的体验如同置身于一个层层叠叠的迷宫，作者的叙事节奏把握得恰到好处，既有磅礴大气的历史梳理，也有对单个哲学家思想精髓的细腻解剖。初读时，我被那种宏大的叙事结构深深吸引，它不像某些学术著作那样枯燥地罗列观点，而是巧妙地将不同时代背景下的思潮冲突和演变脉络编织在一起，读起来竟然颇有史诗感。尤其是在探讨某个关键概念的转折点时，作者会突然放慢笔速，用一种近乎冥想的笔调，引导读者去体会思想家们面对终极问题时的那种震撼与挣扎。这种张弛有度的叙述，使得即便是初次接触这些复杂理论的读者，也能抓住主线，不至于迷失在浩如烟海的思辨之中。整体而言，它提供了一种非常流畅且引人入胜的阅读体验，读完一章后，总会忍不住停下来，回味刚才吸收的那些深邃洞见。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的学术深度是相当惊人的，它并非是面向大众的“入门读物”，而是一部经得起推敲的严肃著作。作者引用和参考的文献之广博，令人叹为观止，从柏拉图的洞穴寓言到康德的先验范畴，再到当代现象学对“在世存在”的重构，每一个论断背后都有坚实的文本基础支撑。更难能可贵的是，作者并非简单地复述前人的观点，而是擅长在梳理历史脉络的同时，注入自己敏锐的批判性视角。在某些核心议题的辩论中，我能清晰地感受到作者在进行一场与历史巨匠的“对话”，他敢于挑战一些被奉为圭臬的传统解读，并提出了令人耳目一新的解释框架。这种学者式的勇气和扎实的研究功底，让这本书的价值远远超越了一般的知识传授，它更像是一份激发深度思考的智力挑战书。

评分☆☆☆☆☆

当你发现老大的活被你干了，那么你离成功就不远了，当你发现你的活被老大干了，那么你离下岗就不远了，所以你想在什么位置完全取决于你自己！....又不想学习?…又不想努力?…又不能坚持?…又没执行力?…又不懂感恩[发抖]…又很想赚钱[投降]…那你继续想吧，想吧???

评分☆☆☆☆☆

这本书对形而上学的历史渊源论述比较清晰。

评分☆☆☆☆☆

好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评好评！

评分☆☆☆☆☆

包装好，老爸看的，还不错

评分☆☆☆☆☆

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