《黄帝内针：和平的使者》是刘力红博士（《思考中医》作者）整理其针灸老师杨真海传讲“黄帝内针”的*著作，被誉为“思考中医人生 针灸使用手册”合一版。本书既有“形而上”的中医文化思考、中医人生情怀，又有“形而下”的针灸学用基础、针灸操作手册。

    “黄帝内针”是不折不扣的六经辨证，每一针、甚至是每一个心念都不能离开六经，都不能离开三二一的基本纲领和技术路线：三就是“三才”，二就是“阴阳”，一就是“阿是”。

杨真海，黄帝内针传人，本书传讲者。
 刘力红，《思考中医》作者，黄帝内针传承弟子，本书整理者。 

序 和平的使者  刘力红

第1章 传承概述

一、针贵明理

二、黄帝内针的传承

第二章 法于阴阳和于术数

一、三才

二、一阴一阳之谓道

第三章 内针规范

一、识证（症）

二、总则

三、三焦同气

四、经络同气

结夏

编辑后记 中医学堂：一灯燃百千灯

 和平的使者

                                                                                             刘力红

    怀着喜悦与欣慰，总算于端午前同步完成了《黄帝内针》传讲的文字整理。我很庆幸蒙师父的信任，能够恩准我这样一位入门不久的弟子来做这件在我看来一生都难以值遇的大事；更满怀感恩于此前世出世间诸师的培育，使我能不辱于这部稀有著述的文字整理！当然，于我三十余年有药无针的医学历程中，竟能于年将六旬之际逢此甚深针道，更是不能忘怀于我的诸位接引菩萨！可以想像，此刻的内心，已经很难用我擅长的文字来表达了，但我依然希望此意能够流淌于每一个字里行间。

    在动笔作文字整理之初，本是想将自己学习内针的过程写一篇有趣的文字，以“我也学针了”为题作序，及至整理完毕，觉得当初的想法未免太过轻漫了。就《黄帝内针》而言，从历史的角度来看，师父已言尽其所能言。历代先师、师祖作何观之？当世或后代方家、读者从中获益几何？仁家智者以何见之？此所谓一言既出，驷马难追，皆是由不得师父了。而作为一名弟子，欲于此中更添色彩，亦感无能为力。故而唯有于整理中仍存余意者，略作几处说明：

    其一，真海师父所承法脉，流传久远，属道家一系，代代皆为单传。自余习针以来，深感恩师欲广传此针以济大众，宏深之愿，切切之心，不时流露。然广传之路径唯文字一途，《易·系辞上》曰：“书不尽言，言不尽意。”初者，师亦担心此途难尽其意，意若不尽，学人便难于此途明其操作，得其传承。所幸文字出来，大抵能如师意。如此则学人、读者倘若有心，能依书中法理、规范，尤能发大慈恻忍及普救含灵之愿，于此途中虽不尽得，亦能获其大概。斯盖师之本意也。

    其二，针道单传，便可不究其名，然若广传，则方家必责其名之由来。师听其名于父，父听其名于师，家禹老人以上更无从考之。余虽于文中尽其所能，述其何以名黃帝？何以言内针？然依考据，究有遗憾也。黄帝内针之名，余初闻之仍疑有托大之嫌，浸之略久，乃觉名实无异。故祈学人、读者及海内外方家能于书中寻其实要，或可实至名归！

    其三，《素问·刺法论》有言：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”虽然针道刺法不能说“非治疾也”，毕竟我们用针的主要目的还是治疾！但是却不可因此而忘记了它还有“全神养真之旨”。针道何以全神？何以养真？《黄帝内针》似乎为我们提供了足资参考的路径。内针的法要乃用中，借用孔子的说法，可谓：执其两端，用中于刺，其斯以为内针乎？全神也好，养真也罢，皆是不离于中。学人、读者苟能于中上体其法理、和用其规范，更能于中上全其神、养其真，则于内针之道思过半矣。其四，在我的眼里，黄帝内针既至简至深，亦至秘，师将此至简至深至秘之法公之于众，本愿乃为天下更多的人知医，天下更广的众少病。若能于此有所体察，并循此深入，必能与本愿相合，与传承相应，假以时日，针道当能渐趋佳境。若其不然，但挟技敛财，不恤疾苦，自当堕入含灵巨贼。其五，在《黄帝内针》文字的整理过程中，总觉《内针》之名过于，若欲实现师之上述本愿，还当有一个更普适的名作为接引。正应了心想事成这句名语，一日，“和平的使者”突然涌现心头，是了，就是它了！内针之法要虽在于中，然其作用则在和平（或曰平和）。恰如《素问·平人气象论》所言：平人者，不病也。”亦如《伤寒论》第58条云：“阴阳自和者必自愈。”针道有全神养真之旨，此针即彼真，彼真亦此针。师之本愿盖为大善。而中国文化追求美的路线载于《易·坤卦》之文言，其曰：“君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”中作用于内，则为自愈，则为不病；此用及于外，亦未尝不能于世界之和平有所贡献。

      是为序。

第1章 传承概述 

一.针贵明理

1、

   回顾《灵枢》的“九针十二原”，这里面谈到针刺的两个特点：一个是“易用难忘”；一个是“犹拨剌也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。”前一个特点讲的是针道的简单性，必须容易操作、容易把握，并且一学就会，很难忘记。如果针道复杂了，变成难用易忘的东西，那么就很难成为常用的方法，不常用，自然就难以经久不衰。第二个特点讲的是针的效用，用针来疗疾治病，就像拨剌、雪污、解结、决闭那样快捷，那么干脆利落，用的话来说，就是那么爽！

如果针道具备了这两个特点，谁会不想学？！谁会不想用？！人人都想学，人人都想用，自然就能“传于后世……终而不灭，久而不绝”了。

因此，用上面的特点来对照的现实，我们就会发现，针道之所以衰微，之所以沦落为不常用的方法，其根本的原因还在于它缺失了这两个特征。针已经不再是易用难忘的治法，而施之以病患，亦不再有拨刺、雪污、解结、决闭一样的效果，人们自然就远离它了。所以，我们要想重拾针道往日的隆盛，还是得从找回针道的这两个特征出发，除此别无它途！

2、方针何处起

  我常常听刘力红提到扶阳学派祖师郑钦安的一句话，大意是：执药不如执方；执方不如；不如明理。若真能明理，信手拈来一二味，皆是妙法良方。闻言知音，就知道这是过来人的话，这话也一样适合于针剌。用针同样要打好这四张牌，不过是将其末尾的药换成针而已。

   在方药里，不同的方由不同的药配伍而成，以对治不同的病症。在针道里，不同的方并非由不同的针构成，而仅仅是由同一的针扎在人体不同的部位便组成了不同的方，以达不同的治疗目的。有些时候，甚至部位相同，只是扎针的时间改变了，也能成为不同的方，进而治疗不同的病症。

  在人体，不同的空间部位有不同的经络分布，不同的时间有不同的经络运行，所以，在针道里面，构成方的要素并非不同的针，而是不同的时空！时空不同为什么方针就变了呢？因为时空不同，天地就不同，天地不同，阴阳自然不同，方针当然就有差异了。所以，谈针必须统统回归阴阳，回归阴阳才有道，回归阴阳才可能易用难忘，回归阴阳才有可能使针剌驱疾的作用犹如拨剌、雪污、解结、决闭一样。

  时逢因缘聚合，我们将在这里比较深广地传讲《黄帝内针》的理法方针，传讲的路径不离阴阳，大家学习的路径同样不离于此，这一点必须时刻牢记！

   《黄帝内针》就其单纯的技法而言，已简至不能再简，花上十天半月的时间就能基本掌握；而其效又甚宏，可以用立竿见影来描述。是完全符合上述两个特征的针法！当然，至简之法必寓至深之理！这个至深意味着它的含藏性和承载性，含藏，承载！所以，一旦透过针法弄明了这个理，则不唯针道在里面，人事亦在其中矣。

二、黄帝内针的传承

1、我是如何学针的

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黄帝内针，文化传承

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