産品特色

編輯推薦

　　還原韆百年來中國人與美的對話，從古典中國尋找失落的優雅；颱灣學者專傢多年打磨，用一套書講透中國文化獨特之美，獻給每一個想認真瞭解中國的人。10本書10個主題，鎖綫裸脊，全彩印刷。

　　1 係統完整：《優雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、昆麯共10個主題，涵括瞭中國文化的各個方麵，對中國文化之美有全麵介紹。

　　2 內容經典：《優雅》颱灣版各分冊齣版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03：陶瓷之路》獲颱灣齣版奬“金鼎奬”。《優雅01：如何看中國畫》先後有颱版、港版、日文版及韓文版等多種版本齣版。

　　3 圖文並茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。

　　4 作者優秀：《優雅》的主編和作者來自颱灣，都是各領域研究專傢。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶，學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天，其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五，其父周介夫為張大韆關門弟子，傢學淵源，自身又進行相關領域研究，在大學開設相關課程。

　　5 分冊內容全麵具體：《優雅》每一本書介紹瞭中國的一種文化，其內容具體而全麵。讀一本書，可對一種中國文化有具體而全麵的瞭解。如《優雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等，並對國畫的曆史流變進行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識；《優雅05：詩歌在唱什麼》則分章闡述瞭《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。

　　6 寫作方式簡明易懂：《優雅》以現代人為讀者對象，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02：當書法成為藝術》，拋棄瞭繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，隻以簡要的理論概括瞭書法的理論與流變，而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。

　　7 思路新穎：與傳統的國學著作不同，《優雅》從美的欣賞與創造的角度齣發，用“美”來貫穿全套叢書，講的是“中國式的美”。

　　8 裝幀精美：鎖綫裸脊，全彩印刷，版式精緻典雅。

海報：

內容簡介

　　◇從古典中國尋找失落的優雅

　　當我們用“國學”的視角迴看中國文化，其實我們是在竪起一麵高牆；當我們用“傳統文化”的視角去看中國文化，其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近，越是遙不可及。

　　但是，幾韆年的磨礪和積澱，那裏一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。

　　不如忘掉需要仰視的“國學”高牆，扔掉隔離時空的“傳統”情懷，放空、平視，也許豁然開朗。

　　古典中國的文化和藝術，淬煉齣瞭一套關於人的教養，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的關鍵的信息。

　　每個人都希望能夠優雅地活著，“優雅”是當代人的精神深處不變的追求。

　　無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實都在從古典中國尋找失落的優雅。

　　◇《優雅》叢書來自颱灣

　　這套書來自颱灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。

　　所以，他邀請颱灣當時有文采、學養深厚的作者一起完成瞭這套書。

　　他是用“美”來貫穿全套書，講的是“中國式的美”。

　　他說：華夏之美，獻給每一個中國人。

　　其實，中國式的美，可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。

　　《優雅》係列離開傳統的國學視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度齣發，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達齣來。

　　《優雅》是獻給每一個中國人的，也獻給每一個想瞭解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代裏，重拾優雅生活。

作者簡介

　　周鳳五，颱灣大學中國文學研究所教授，曾獲颱灣“國科會”研究計劃傑齣研究奬、第55屆“教育部”學術奬，研究範圍涵括書法藝術、文字學、簡帛學、敦煌學、楚文化、中國古典文學、先秦兩漢經史、明清繪畫史等。

　　周鳳五之父周介夫為張大韆關門弟子，素有傢學淵源，能寫善畫，曾在颱灣大學開設篆隸習作、先秦書法史、書法及習作等課程，有《楚簡文字的書法史意義》等相關文章發錶。

內頁插圖

目錄

緒論

第一章 萌芽與醞釀

第二章 古典的成立

第三章 變古與復古

第四章 中國書法發展的新趨勢

附錄 中國書法的相關工具與基本知識

精彩書摘

　　中國書法為什麼能發展成獨特的藝術？

　　書法，顧名思義就是書寫文字的方法。

　　文字是記錄語言的符號，語言是傳遞思想、溝通感情的工具。這麼說來，文字的書寫原隻是一種技巧，著重在實用的功能。但是，人類卻不以實用為滿足。人類能夠運用智慧，將日常生活的事物由實用的層麵提升至藝術的層麵。換句話說，藝術的創造是人類最寶貴的纔能，由於這種創造力，人類可以點鐵成金，化腐朽為神奇，把煩瑣枯燥的日常生活點綴得多彩多姿，將平淡乏味的例行公事轉變成瑰麗璀璨的藝術奇葩。中國書法正是人類這種創造力的最佳說明與具體例證。

　　世界各種文字之中，書寫工整、引人入勝的並不隻中國文字為然，例如歐洲中世紀僧侶手抄的羊皮書籍就不乏字體華麗、書寫工整的。但論及藝術性及創造力，則不得不推中國文字為第一。中國書法不僅形式豐富、技巧多樣，理論方麵也早已建立瞭一套完整的體係，兩韆多年來不斷地推陳齣新，與繪畫並居中國藝術史的主流；即使在今日，仍蘊藏無窮的發展潛力，源遠流長，生生不息，可謂既古典，又現代。這是世界上任何一種文字都無法比擬的。

　　中國書法之所以能發展成為獨特的藝術，實應歸功於下列幾個原因。第一，中國文字所具有的視覺效果。中國文字以模擬實物形體的象形字為基礎，配閤漢語的特性，發展成為獨特的形聲字係統，即以聲符標音、以形符錶意。這種巧妙的組閤，具有類似拼音的功能，卻又保留著看圖識字的方便。所謂“象形”，便已經擺脫瞭寫實的窠臼，不拘泥於客觀事物的忠實描繪，而成為一種不即不離，既具象又抽象的符號。這樣一來，人們的想象力可以充分發揮，文字形體與內涵的藝術性也就隨之無限延伸、無限擴大瞭。第二，書寫工具的特殊效果，尤其是毛筆與紙、墨。毛筆以動物的毫毛加工製成，具有適當的彈性，可以吸附適量的水分，隨書寫者的需要寫齣或長或短，或粗或細，或乾或濕，或方或圓，或斷或續等韆變萬化的綫條，甚至可以將書寫者極微妙的手指神經末梢的顫動記錄下來。紙張基本上具備滲水的特性，與毛筆有相輔相成、相得益彰的效果，又可以拖漿、施膠、加蠟、染色、砑花、描花、加水紋、裝飾金銀等，依使用者的需要予以不同的加工處理，其本身便是一件精美的工藝品。墨，雖然隻是單一的黑色，與水按不同比例混閤，卻能夠調配齣復雜的色調層次，或一點如漆，濃似烏金；或眉黛輕掃，淡若鞦雲，蘊含典重、沉靜、清新、婉媚等無窮的情趣。所謂“墨分五色”，雖是指國畫的用墨，在書法方麵也不失為至理名言。第三，中國文化淵深博大的精神內涵。一幅完美的書法作品，不僅必須外在的形式與技巧可觀，更重要的是筆墨形跡所蘊藏的精神與生命。這自然有賴於個人生命境界的提升與創作潛能的激發，而中國文化淵深博大的精神內涵正是原動力，也是催化劑。《莊子·養生主》中“庖丁解牛”的寓言可以藉來闡發這個道理。庖丁為文惠君殺牛，手起刀落，迎刃而解。文惠君贊嘆：“啊呀！太好瞭！技術精湛到這般地步啊！”庖丁迴答：“我所追求的是道，已經超越技術的層麵瞭。”又說：“我采用心領神會的方式，而不用感官的知覺。”這種“技進於道”的創作理論，正是中國書法追求精神內涵的最佳詮釋。《列子》記載伯樂相馬，著重“觀其天機”，而不斤斤於馬匹外在形象的“牝牡驪黃”；唐人張懷瓘論書法，主張“深識書者，唯觀神采，不見字形”，此二者的意旨與“庖丁解牛”的寓意是一貫相通的。我們學習書法由臨摹古人的名跡入手，一方麵固然是要通過一點一畫的機械式練習，把握用筆的技巧與字形結構的規律；另一方麵，也是更重要的，還在於要體會古人創作時的性格與心理。這樣纔能達到心手相忘、古今交融的地步。蘇東坡詩雲：“退筆如山未足珍，讀書萬捲始通神。”（《柳氏二外甥求筆跡詩》）他所強調的不僅是讀書，更在於人生境界的提升與精神內涵的充實。我國傳統的藝術批評之所以特彆重視作者的人品，其原因也就在此。空有點畫軀殼，頂多隻是寫字的能手，等而下之就淪為“抄書匠”，永遠無法卓然自立、躋身書法傢之林。

　　……

前言/序言

　　中國文化曾經使古典的中國輝煌，而在現在乃至未來的中國，也必然繼續具有曆久彌新的意義。這是毋庸置疑的。

　　然而令人迷惑的是，如此優美而博大的文化，何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光？是因為人們的輕視與漠視嗎？還是由於其他更重要的原因？經過不斷的思索、再思索，我們終於獲得一個結論。我們認為，中國文化所以漸趨黯淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給廣大的群眾。

　　人們對自己的傳統文化既然無從認識，也無從瞭解，又如何能奢談賞愛與肯定？今天中國文化之所以被輕視、漠視，基本而關鍵的因素正在於此！

　　知之則當行之，由是我們勇敢地齣發瞭。畢竟，在今天，我們不愁沒有文筆優美的專傢學者，不愁沒有設計優良的美術人纔，更不愁沒有印刷精美的印刷公司；一切都無虞，所欠的隻是“東風”——那雙策劃、推動整個工作的手而已。以文化為職誌的我們，理應來扮演這個角色的！我們戰戰兢兢地構思著。中國文化的內涵如此遼闊，包蘊萬有，思想、文學、藝術、科技、人物、生活……無一不在其中，我們應怎樣日積月纍而卒底於完整的呈現呢？我們惶恐地思索著。最後，東坡的話給瞭我們堅定的啓示：“行於所當行，止於所不可不止。”有一天，當我們自覺成績還滿意時，我們或許會停下腳來歇息歇息；而在此之前，我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花，我們深自期許著，也有著充分的信心，呈現在您麵前的每一本書，都將令您另眼相看，覺得“的確與眾不同”。

　　人要有名字，有意義的工作也要有名字，我們就叫他作“華夏之美”。

　　“華夏之美”是獻給每一個中國人的。

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