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[明] 叶绍袁 著

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• 日记
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• 文学
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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553804095

版次：1

商品编码：11888412

包装：平装

丛书名： 明清小品

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：160

字数：90000

正文语种：中文

内容简介

　　叶绍袁，天启五年（1625）进士，任南京武学教授，再迁国子助教，官至工部主事。因反对魏忠贤阉党擅权祸国，以母老为由告归，隐居汾湖，与妻沈宜修及诸子女歌咏唱酬为乐，坚不出仕。妻子沈宜修是副都御使沈琉之女，两人育有八子五女。其后，叶母、女叶小鸾、叶纨纨及妻沈宜修相继去世，绍袁日益幽忧憔悴。清顺治二年（1645年），他在国破家亡的打击下，虽仰慕吴易反清壮举，却无勇气参加，携三子出走杭州遁入空门，名木弗，号栗庵，《甲行日注》正是在这个时期所写，从1645年一直记录到1648年天寥先生圆寂。《甲行日注》也是叶绍袁生命四年行踪、心迹历程的详尽记录。该日注字里行间浸透亡国之恨，抑郁沉痛，令人不忍卒读。后又迁居浙江省平湖外婆家，辑明末死节诸臣一书，书尚未编完，即伤感而逝。

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
附录
窈闻
续窈闻
亡室沈安人传
沈宜修：季女琼章传

精彩书摘

　　《甲行日注》：
　　甲申旧京警跸之后，即当枕戈洒泣，鞠旅北征，君志胆薪，臣希种蠡，上报先帝之仇，下慰中原之望。而天渝不敬，泄然方蹶，则扼长淮要险，祖述晋宋，俾板荡馀民，不至左衽，幸尔。乃镇帅交攻，苍灵涂炭，奸臣窃柄，权贿熏天，胡羯乘衅而生心焉，噬脐何及之有？乙酉弘光改元，正月朔旦，余草莽臣，不敢问国家大事，只为吾郡筮之。遇丰之复，九四：丰其荪，日中见斗，遇其夷主，吉。象日：丰其荪，位不当也；日中见斗，幽不明也，遇其夷主，吉，行也。余怃然日：夷主，得无夷狄之主乎？大明方再启运，而象日幽不明，何也？倘夷人乱华，胡马南牧之兆乎？震九四，纳甲庚午，在乾九四，即壬午，恐当在五月耳（甲申五月，庚午建也，乙酉五月，壬午）。复六四，中行独复，固也，其如遇何？迨五月九日，虏讧京口，六月四日至郡，犹夏至中气也（初八日小暑）。亡何，有钱唐公之难，余以婚姻孔云，几中于祸。朱子夏趣余为天目游。余念昭代大烈，远轶千古，必无胡人一驾，反掌易之。况吾邑忠义，首冠江以南，秉袍执戟之士，云蒸霞蔚，何氛之不靖？而儿辈鼓厉，宗族负堠，义旅招徕，草泽闻风兴起者，倾心恐后，又山左宋王谢李诸进士，左萝石夫人（左名懋第，死节），楚中傅尚书（名淑训），各乘鄂君青翰之舟，家丁百馀，柘弓女分矢，红鍪绣袷，载其珍奁宝笥，翠鬟金粉，卜居湖上，栖止庐舍。
　　方以桃源避秦，可忘汉晋，岂仅旄头毳旃，不问诸水滨也。魏太子南皮之游，褚太傅银辚之夕，实两阅月矣。
　　洎八月十三日，山左诸君，睹秋风而起感，瞄故国以生悲，遂俱别去。余时酬应初息，杜门为幸，而二十一日，翕訾之徒，煽虏南下，二师皆溃（吴日生、沈君晦）。虏势大张，益骄愤吾邑，甚有不如其令者，引颈而比屋修也，士大夫遂推纷以媚焉。余叹日：“郭景纯有言，黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎？”韦元成诗日：“谁能忍寻，寄之我颜。”臣子分固当死；世受国家恩，当死；读圣贤书，又当死。
　　虽然，死亦难言之，姑从其易者，续骆丞楼观沧海句耳。御匣朝开，郊坛夜集，固我让皇帝君臣家法也。
　　于是决计游方外以遁，时八月二十四日也。
　　二十五日，甲辰。微雨。四更起栉沐，告家庙辞之。同子世俭（云期）、世侗（开期）、世倌（星期）、世任（弓期）往圆通庵。三幼孙藏之他所，冀存一线。长名舒崇，六岁；次舒徽，四岁；又次舒嶷，二岁。庵主达元留余，且再观去就。
　　二十六日，乙巳。大雨。以两先人及亡妇子女遗像七轴、家谱一帙、诰敕六轴、余诗文杂著八本、《午梦堂集》六本授达元，为护藏之。他日天心厌乱，返我故服，彭咸旧都之居，孙绰《遂初》之赋，亦未可知。至晚，严甥仲日来（名祗敬，文靖公曾孙）云：“我亦拜辞老母偕往矣。”母即余姊，贤智识大体，谓甥日：“尔非名宰辅子孙乎？若去一丝发为虏，即日在我前，我死目亦不瞑。汝若全去发为僧，天涯海角，我心亦安。”遂同宿庵中。有浪船人张安曾，贷余十金，以备樯帆，五六年矣。顷六月，亦弃舟去，不知何往。是日，忽冒雨来见，泣涕悉其苦状，袖出十金偿焉，藉为萍踪之助。小人好义如此，故识之。
　　二十七日，丙午。雨。晓起理装。家人辈至庵中拜别，余日：“此行也，若幸中兴有期，则归来相见亦有日。不然，从此永诀矣。两幼主室家之好未完（倌、任未婚），岂不痛心。然留之事虏，必不可，我亦无可奈何耳。三孙不及见其长大，幸为我善视之。
　　踞湖山先陇松楸，幸念之毋忘。闻虏令遁不降者，籍人。不腆数亩与环堵之室，不暇计矣。
　　……

前言/序言

《甲行日注》是一部以记叙、抒情、议论相结合的散文集。作者以其细腻的笔触，描摹了生活中的点滴感悟，从自然景致的变幻到内心世界的起伏，无不流露出真挚的情感与深刻的思考。 本书并非一本严谨的学术著作，也非虚构的小说，它更像是一本泛黄的日记本，记录着作者在“甲行”这一特定人生阶段（可能是某个时期、某个地方，抑或是某种心境）的所见所闻、所思所感。“甲行”二字，或许蕴含着某种开端、某种启程，也可能指向一种探索、一种修行。无论其确切含义如何，它都为这些文字赋予了一种独特的基调，一种带有探索未知、记录成长的色彩。 全书的篇章结构松散而有机，没有刻意营造的宏大叙事，却在看似零散的片段中，串联起作者独特的人生体验。每一篇日记，都像是一扇小小的窗户，让读者得以窥视作者内心深处的世界。这些窗户里，或许映照着清晨第一缕阳光穿透薄雾的静谧，或许折射着午后咖啡馆里人来人往的喧嚣，也或许捕捉着深夜孤灯下思绪万千的孤寂。 在自然景致的描绘上，作者展现了卓越的观察力和表现力。他笔下的四季更迭，不再是程式化的陈述，而是充满生命力的律动。春日里，嫩芽破土的欣喜，花开时的绚烂，以及雨后泥土特有的芬芳，都被他细致入微地捕捉。夏日里，骄阳似火的热情，蝉鸣不止的聒噪，以及夜晚繁星点点的浩渺，都在他的笔下鲜活起来。秋日里，落叶纷飞的诗意，丰收的喜悦，以及一丝丝凉意的侵袭，都被赋予了哲理的色彩。冬日里，白雪皑皑的静穆，炉火旁的温暖，以及万物蛰伏的沉寂，都衬托出生命力的韧性。他不仅仅是记录景物，更是通过景物来抒发内心的情感，将自然界的客观存在与主观感受巧妙地融合在一起。 除了对外在世界的描摹，作者更侧重于对内心世界的审视。他坦诚地剖析自己的喜怒哀乐、困惑与顿悟。书中不乏对人生意义的追问，对社会现象的观察，以及对人情冷暖的体悟。他或许会记录下一次偶然的邂逅，由此引发对友谊和缘分的思考；他或许会描绘一次不期而遇的失落，从而反思人生的无常与坚韧；他或许会记录下一次对艺术的欣赏，借此抒发对美学的追求和对心灵的慰藉。这些内省的文字，没有矫揉造作，没有故作高深，只是朴实地呈现一个凡人在成长过程中，与自我对话、与世界相处的真实状态。 《甲行日注》的语言风格独具魅力。它既有古典散文的韵味，又融入了现代口语的清新。词语的选用精准而富有感染力，句式的运用灵活多变，时而舒缓悠长，时而短促有力，仿佛一段旋律，在读者心中奏响。作者善于运用比喻、拟人等修辞手法，将抽象的情感具象化，将平淡的场景生动化。例如，他可能会将思念比作“一缕烟，轻轻地萦绕在心头，却久久不散”，将希望比作“在黑暗隧道尽头的那一点微光，虽微弱，却足以指引前行的方向”。 本书的阅读体验是宁静而引人入胜的。它不像快节奏的现代都市生活那样让人喘不过气，而是提供了一片可以让人沉淀思绪的沃土。在阅读的过程中，读者仿佛与作者一同漫步，一同感受，一同思考。那些关于成长、关于爱、关于失去、关于希望的篇章，很容易引起读者的共鸣。读者或许能在字里行间找到自己曾经的影子，或许能从作者的经历中获得一些启示，亦或许能因为书中流露出的真诚而感到一丝慰藉。 《甲行日注》的价值，不在于提供某种绝对的真理，而在于它提供了一种可能性——一种对生活细致入微的观察，一种对自我诚恳的探索，以及一种用文字记录生命痕迹的美好。它鼓励读者放慢脚步，去留意那些被忽略的美好，去聆听内心深处的声音，去感受生命的温度。 尽管书名中带有“日注”二字，暗示着一种日常记录的性质，但其内容早已超越了单纯的流水账。作者在日常生活的表象下，挖掘出了更为深刻的哲学思考和情感体验。那些看似平凡的片段，在作者的笔下，被赋予了不平凡的意义。比如，一次简单的街头偶遇，可能引发作者对人与人之间联系的深思；一次对家常菜的描绘，可能勾起作者对童年回忆和亲情的眷恋；一次对窗外雨滴的观察，可能触动作者对生命循环和时间流逝的感慨。 《甲行日注》的作者，似乎是一个善于从平凡中发现不平凡的人。他没有刻意去追逐宏大的主题，也没有试图去塑造一个完美的人物形象。他只是用一颗敏感而真诚的心，去感受生活，去记录生活，去理解生活。他的文字，就像一杯温水，不张扬，不烈性，却能滋润心田，带来温暖。 对于渴望在快节奏生活中寻求片刻宁静的读者，《甲行日注》无疑是一本合适的选择。它提供了一个可以暂时逃离喧嚣的港湾，让人在文字的海洋中，找到属于自己的那份宁静与慰藉。它不追求说教，不试图改变谁，只是静静地在那里，等待着那些愿意倾听的声音。 总而言之，《甲行日注》是一部充满人文关怀和生活智慧的散文集。它以平实而动人的笔触，记录了一个个体在生命旅途中的点滴感悟，展现了对生活的热爱、对世界的思考以及对自我的探索。它是一份真诚的分享，也是一份温暖的陪伴，能够引发读者对生活更深层次的理解与感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本《甲行日注》真是让人爱不释手！从拿到书的那一刻起，我就被它独特的装帧设计所吸引，那种古朴又不失精致的风格，仿佛自带一种历史的温度。翻开书页，首先映入眼帘的是那遒劲有力的字体，每一个字都仿佛经过精心雕琢，读来有一种说不出的韵味。我特别喜欢它在细节之处的处理，比如书签的丝带，触感温润，颜色也恰到好处，让人在阅读的过程中感受到一种被尊重的仪式感。 最让我惊喜的是，这本书不仅仅是一件精美的物品，更是一扇通往另一个世界的窗户。作者的文字功底深厚，叙事流畅自然，仿佛娓娓道来，却又暗藏玄机。我常常沉浸在其中，跟着作者的思绪在字里行间穿梭，时而为情节的跌宕起伏而揪心，时而又被那些细腻的情感描写所打动。这本书给我的感觉，就像在冬日里围着炉火，听一位智者讲述着古老的故事，温暖而引人深思。它不仅仅是消遣，更是一种精神的滋养。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我感觉耳目一新的作品。在当下充斥着快餐式阅读的时代，能够读到这样一本用心打磨、内容扎实的图书，实属难得。作者的语言风格非常别致，他能够将抽象的概念具象化，将深奥的道理用通俗易懂的方式表达出来。而且，他在叙述过程中，常常会穿插一些巧妙的比喻和生动的描绘，让原本可能枯燥的论述变得活泼有趣。 我尤其欣赏作者在书中展现出的那种审慎的态度。他不会轻易下结论，而是引导读者自己去思考，去探索。这种开放式的表达方式，让我感觉自己不再是被动的接受者，而是积极的参与者。在阅读的过程中，我常常会停下来，对照自己的生活经验，思考书中提出的观点。这种互动式的阅读体验，让我收获良多，也对许多事情有了新的认识。它让我体会到，真正的智慧，是需要时间去沉淀和领悟的。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《甲行日注》的时候，我对它并没有抱有太高的期待，以为只是一本普通的读物。然而，当我翻开书的第一页，我就被深深地吸引住了。作者的文字功底真是太了不起了，他能够将一些很复杂的概念，用一种非常朴实、生动的方式表达出来。读起来一点也不费力，甚至可以说是赏心悦目。 让我特别喜欢的是，这本书的结构安排非常合理。每个章节之间的衔接都很自然，仿佛浑然一体。而且，作者在叙述过程中，还会穿插一些很有趣的例子和故事，让我在阅读的时候，始终保持着高度的兴趣。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的享受。它让我看到了文字的魅力，也让我体会到了阅读的乐趣。它就像一位老朋友，在我需要的时候，给予我启迪和陪伴。

评分☆☆☆☆☆

《甲行日注》这本书，带给我一种久违的震撼。它让我看到了作者的学识渊博，更看到了他内心深处对某种价值的坚守。从文字中，我能感受到作者在写作过程中投入了多少心血，有多少次的推敲和打磨。这本书不是一蹴而就的产物，而是经过了长时间的积累和沉淀。 作者在书中的思想深度，尤其让我印象深刻。他提出的观点，常常能够触及事物的本质，让我产生一种豁然开朗的感觉。而且，他并不是简单地陈述观点，而是通过层层递进的论述，将自己的思想逻辑展现得淋漓尽致。读这本书，就像是在与一位博学多才的朋友进行一场深入的对话，受益匪浅。它让我明白，有些问题，是值得我们用一生去追寻和探索的。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对历史和文化有浓厚兴趣的读者，而《甲行日注》恰好满足了我对深度阅读的渴望。这本书的视角非常独特，它没有采用宏大叙事的模式，而是通过一些细枝末节，展现了一个时代的风貌和人情世故。作者在对史实的考据上做得非常扎实，但又不会让人觉得枯燥乏味。他巧妙地将史料融入到引人入胜的故事情节中，让我在阅读的过程中，不仅能了解历史的脉络，更能体会到其中蕴含的人性光辉与挣扎。 每当读完一个章节，我都会忍不住停下来，回味其中的细节。作者对人物的刻画尤为精彩，每一个角色都栩栩如生，仿佛就在我的眼前。他们的喜怒哀乐，他们的选择与无奈，都让我感同身受。这本书让我看到了历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命在其中涌动。它引发了我对很多问题的思考，比如在时代洪流中，个人如何保持独立的人格？又如何才能在纷繁复杂的世界中找到自己的立足之地？

评分☆☆☆☆☆

甲行日注，岳麓书社明清小品，很好的一套书，款式新颖一致，摆在一起赏心悦目。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 　　善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 　　对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 　　这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 　　因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 　　啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 　　这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 　　我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 　　现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 　　痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 　　疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 　　我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 　　这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 　　是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 　　这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 　　这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 　　我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 　　我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。

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