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诗言志。不仅因为她的文辞优美，内容哀而不伤，乐而不淫，更是因为她丰富的精神气象，让两千多年后的你我，心有共鸣。本书以修身、齐家、孝悌、事君、治国、平天下为脉络，结合《诗经》中经典作品，倾情解读《诗经》中的君子之道，将《诗经》的精髓融入生活，给现实人生以启迪。

内容简介

《诗经》中很多优秀的诗篇以诗的生动、诗的简净、诗的直击人心，讲述“君子”德行、仪表、处世、做人，警醒后世的我们，在现实生活中应该怎样从自身做起，修身、齐家、孝悌、事君、治国、平天下，应该如何提高修为、锐意进取、努力经营爱情和婚姻、积极应对人生之风雨，从而化泥泞为坦途，且行且珍惜。本书就为读者讲述诗经中的君子之道。

作者简介

夏葳

原名魏世霞，六十年代末出生，河南焦作人，教师，大学文化，自由写作者，已出版文学评论与鉴赏《诗经，这支不老的歌》，另在多家平面纸媒上发表散文、杂文等。

精彩书评

“君子”是《诗经》中除了一般人称代词“彼”、“其”之外，出现频率较高的具体称谓，305首诗中共出现183次，由此可见上古先民对这个称谓的偏爱。本书作者将其汇总还原一个真正的君子，告诉大家君子当如何。

目录

第一章　 修身·玉

第一节《卫风·淇奥》：如切如磋，如琢如磨　 / 003

第二节《卫风·考槃》：考槃在涧，硕人之宽　 / 011

第三节《卫风·木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚　 / 017

第四节《齐风·猗嗟》：巧趋跄兮，射则臧兮　 / 022

第五节《魏风·汾沮洳》：彼其之子，美如玉　 / 028

第六节《小雅·菁菁者莪》：既见君子，乐且有仪 / 033

第七节《小雅·裳裳者华》：左之左之，君子宜之　 / 038

第二章　 齐家·宁

第一节《郑风·女曰鸡鸣》：知子之好之，杂佩以报之　 / 045

第二节《郑风·风雨》：既见君子，云胡不喜　 / 051

第三节《郑风·出其东门》：缟衣綦巾，聊乐我员　 / 057

第四节《邶风·击鼓》：执子之手，与子偕老　 / 062

第五节《周南·螽斯》：宜尔子孙，绳绳兮　 / 069

第六节《陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟　 / 074

第七节《大雅·行苇》：戚戚兄弟，莫远具尔　 / 080

第三章　 孝悌·悦

第一节《邶风·凯风》：母氏圣善，我无令人　 / 087

第二节《小雅·四牡》：是用作歌，将母来谂　 / 092

第三节《小雅·蓼莪》：哀哀父母，生我劬劳　 / 097

第四节《小雅·北山》：王事靡盬，忧我父母　 / 101

第五节《小雅·常棣》：凡今之人，莫如兄弟　 / 107

第六节《小雅·小宛》：温温恭人，如集于木　 / 112

第七节《小雅·角弓》：兄弟昏姻，无胥远矣　 / 117

第四章　 事君·仕

第一节《小雅·庭燎》：君子至止，鸾声将将　 / 127

第二节《小雅·无将大车》：无思百忧，祇自重兮　 / 131

第三节《小雅·桑扈》：君子乐胥，万邦之屏　 / 136

第四节《大雅·旱麓》：岂弟君子，干禄岂弟　 / 141

第五节《大雅·卷阿》：岂弟君子，四方为则　 / 146

第六节《大雅·板》：犹之未远，是用大谏　 / 150

第七节《大雅·烝民》：夙夜匪解，以事一人　 / 158

第五章　 治国·固

第一节《卫风·黍离》：知我者，谓我心忧　 / 167

第二节《郑风·羔裘》：彼其之子，邦之彦兮　 / 172

第三节《小雅·沔水》：心之忧矣，不可弭忘　 / 177

第四节《小雅·节南山》：君子如夷，恶怒是违　 / 181

第五节《小雅·十月之交》：四方有羡，我独居忧　 / 187

第六节《小雅·小旻》：谋犹回遹，何日斯沮　 / 193

第七节《小雅·青蝇》：岂弟君子，无信谗言　 / 199

第六章　 平天下·戎

第一节《秦风·小戎》：言念君子，温其在邑　 / 207

第二节《秦风·无衣》：王于兴师，修我戈矛　 / 213

第三节《豳风·东山》：不可畏也，伊可怀也　 / 220

第四节《小雅·出车》：今我来思，雨雪载途　 / 226

第五节《小雅·六月》：共武之服，以定王国　 / 232

第六节《小雅·采芑》：伐鼓渊渊，振旅阗阗　 / 239

第七节《小雅·何草不黄》：有栈之车，行彼周道　 / 244

精彩书摘

　　《既见君子 诗经中的君子之道》：
　　《书剑恩仇录》里，乾隆送给陈家洛一块稀世少有的暖玉，玉上以金丝镶嵌四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”金庸大侠以这四句铭文感悟人生，勉励后人，可谓用心良苦。
　　任何事物，盛极则衰，一个人可以强大到扬名立万，称雄一方，但并不一定能得到世人的普遍尊崇。展开浩瀚的历史卷帙，这样的事例俯拾皆是。所以先哲常以此为鉴，警示后人，为人莫要乖张跋扈，莫要锋芒毕露，而要以玉之温润、光华内敛，以君子宽容如海之度，低调做人，高调做事。
　　“谦谦君子”出自《周易·谦卦》“谦谦君子，用涉大川，吉”。《易佳·象·谦》日：谦谦君子，卑以自牧也。意即道德高尚的人，都是以极谦逊的态度，加强自身修为。
　　“温润如玉”取自《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”。子日：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”以玉的温润色泽代表仁慈，以玉的坚毅质地象征智慧。也就是说，君子的态度要温柔、温和、温润如玉。
　　“玉”字在古人心目中被赋予特别美好、高尚的意象。古诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。例如大家熟知的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，以及“绿水结绿玉，白波生白圭”，无不剔透晶莹，玲珑如玉。
　　“谦谦君子，温润如玉”，这两句整合在一起，相辅相成，是说真正的君子，像玉一样温润，谦和。
　　《魏风·汾沮洳》就塑造了这么一个谦和有加、温润如玉的君子形象。关于诗的主题，《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。”用现在的话说就是因君子勤俭，亲自采莫、采桑，有失体统，故作此诗以刺之。
　　我觉得此说法毫无道理，如果说为人勤俭也是错，那天底下哪里还有说理的地方啊。我比较赞同闻一多先生的意见：“这是女子思慕男子的诗。”（《风诗类钞》）未了，我需要再补充一句，这是女子理想中的最美最帅的心仪男子。
　　无须赘述，诗在篇章结构上，继续沿用《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式，诗意简净，朗朗上口。
　　三章各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一曲，言采其樊”起兴，以“沮洳”、“一方”、“一曲”彰显女子劳动地点的变换，以采莫、采桑、采荬来喻示女子的勤劳，女子勤勤恳恳、老老实实做了很多事。更为重要的是，这几句还点明这位女子的情痴，不管在何时何地，不管做任何事情，她都有所思，有所忆，朝思暮想意中人。
　　短短三章，无不围绕男子的“美”来说事。
　　“彼其之子，美无度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”，诗人一而再，再而三，不惜花费笔墨篇章盛赞男子的仪容。赞得铺天盖地，美得无法无天。“美无度”是美极了，无法形容的美，是对所思男子之美的总概括描写；“美如英”是说男子美得像怒放的鲜花一样，是对所念男子的仪表之赞美。看花是什么心情，她看到男子就是什么心情。女人呀，生就一花痴。
　　古时候不像现在的表达习惯，美人、鲜花由女人专属，春秋时期美人也可以比拟男子的美。如屈原《离骚》中的名句“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”就是把楚怀王比作美人（一说指屈原自己）。美人嘛，如花似玉。《诗经》中，玉既可比喻女子的柔润，也可描摹男子的坚韧。
　　“美如玉”是说男子有美玉般的光泽，有美玉般的洁白，有美玉般的温润，有美玉般的纯洁，有美玉般的坚贞，有美玉般的无瑕，是对所爱男子品质的赞美。
　　瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。他雍容自若的神采，温文尔雅的风度，温柔体贴的秉操和内敛恬淡的性情，让爱他的女子魂牵梦萦，昼思夜想。
　　他，如玉般静好深邃，如玉般洁净无瑕，如玉般朴实可琢。不露锋芒，不事张扬，正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。谦谦君子，温润如玉——这也许是贵为君子的最高境界了！
　　……

前言/序言

这本不太好 买失败了 非常不喜欢这种叙述方法“你，永远是一根支撑灵魂的脊梁，让我们向着阳光，挺直脊梁！”这最多是初中生的作文水平吧 思想上没有深意，叙述没有逻辑，文笔又不好…… 有兴趣的朋友再看看扬之水的诗经别裁，对比一下，什么叫差距。看到这么分析诗经的真是来气。

想读读诗经里的故事！

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