中华现代学术名著丛书：文心雕龙札记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄侃 著

图书标签:

• 文学批评
• 文心雕龙
• 刘勰
• 古代文学
• 学术著作
• 中国古典文学
• 文学理论
• 名著
• 中华现代学术名著丛书
• 注释本

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100099981

版次：1

商品编码：11466575

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：252

正文语种：中文

内容简介

　　百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而人。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。时至今日，中华现代学术已走过百余年，其间百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代学术之根基。“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、海外华人学者的原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。
　　出版“中华现代学术名著丛书”，为本馆一大夙愿。自1897年始创起，本馆以“昌明教育，开启民智”为己任，有幸首刊了中华现代学术史上诸多开山之著、扛鼎之作；于中华现代学术之建立与变迁而言，既为参与者，也是见证者。作为对前人出版成绩与文化理念的承续，本馆倾力谋划，经学界通人擘画，并得国家出版基金支持，终以此丛书呈现于读者面前。唯望无论多少年，皆能傲立于书架，并希冀其能与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映。如此宏愿，难免汲深绠短之忧，诚盼专家学者和广大读者共襄助之。

作者简介

黄侃（1886－1935），字季纳，号量守居士，出身于仁宦之门，自幼遍读经书。青年之后，受革命思想影响，加入同盟会，积极投身新文化运动。1914年，黄侃受聘于北京大学，讲授辞章学和中国文学史，之后先后在武昌高等师范，北京师范大学任教。

黄侃个性强烈，喜欢斗气，好酒少眠，终致盛年早逝，他在有限的生命中刻苦治学，被公认为近代中国衔接古今之学术的著名学者。

内页插图

目录

题辞及略例
原道第一
征圣第二
宗经第三
正纬第四
辨骚第五
明诗第六
乐府第七
诠赋第八
颂赞第九
议对第二十四
书记第二十五
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
序志第五十
附录物色第四十六
后记
黄侃先生学术年表
读黄侃《文心雕龙札记》

精彩书摘

　　正纬《说文》曰：谶，验也。案谶之为物，皆执后事以验前文，非由前文以得后事。《老子》所谓前识，《中庸》所谓前知，皆持玄理以推测后事，非能明照方来，若数毛发于盘水也。《左氏》所载童谣之应，如鸲鹆来巢，火中取虢，咸由后事比合前文，然谣谚始作之时，必不知有鲁、虢之事。盖人事虽繁，皆在思虑之内，文义虽众，皆具因禅之能，展转分合，虽五经常语，未始不可作百代谶词用也。古世人神杂糅，故隆于畿祥，迄周而旧污未涤，《春秋》史官所记，尚侈陈豫察之言，要之非圣人所作也。谶纬之隆，始于阴阳家；以明谶之术说经，始于道听涂说之今文学；以谶为纬，淆乱经文，始于哀、平以来曲学阿世之儒。何以明其然也？晚周学派六家，老子言有道之国，其鬼不神。又言前识者，道之华而愚之首也。则道家不得有谶。《中庸》言素隐行怪，吾不为之。子不语怪力乱神，夫子言天道不可得闻，则儒家不得有谶。墨子虽尊天明鬼而非命，非命者，事不得前定，则墨家不得有谶。名家检正形名，无诠之言则绝，亦不得有谶。法家出于老子，而旁取名家，施于人事，而贵随时，亦不得有谶。唯独阴阳家本出于司天之官，而末流营于畿祥，泥于小数。邹衍深观阴阳消息，而作怪迂之变、《终始·大圣》之篇+畲万言，抽巫祝之绪，而下为方士辟利原，瀛海九州岛之说，令世主甘心至死而不悟；秦时方士入海者，还奏“亡秦者胡”之谶，始皇将死，复有璧遗漓池之讹言，此皆方士之诈讹，而实滥觞于邹衍矣。南公之谶曰：楚虽三户，亡秦必楚。南公亦阴阳家也。张苍为秦柱下史，故不得不从时主所好而治阴阳，贾生传之，则五曹官制以着，顾其致用，独在五德终始之说耳。观贾生《鹏赋》之辞曰：命不可说，孰知其极？是知前知之谈，通儒所未笃信也。武皇好神仙，与秦政异世同蔽，董仲舒既以引经治狱授张汤，又身为巫师，作土龙以求雨，彼固工于揣摩人主之情者也。汉主好儒，兼好神仙，儒与神仙虽不合，于阴阳则有可缘饰者，故推阴阳以说《春秋》。今《春秋繁露》有《阴阳位》、《阴阳终始》诸篇，明其以邹子南公之道适书于儒籍矣。仲舒虽不得志，又以大愚见诮于其徒，然其说则已深入于汉主之心，神仙之福未来，而巫蛊之祸踵起，甲兵兴于阙下，储贰缢于穷阎，则仲舒有以致之也。然盛汉之时，谈阴阳者，其能不过推灾异，淫鬼神，而犹不敢淆乱先王之典籍，故刘向校书，不见有纬。图书秘记之目，此即纬家所谓《河图》、《洛书》本文。廑在天文家。当时颂美朝廷者，其能事亦尽于称说符命。自王莽引经作谶，以“伏戎于莽”为己之应，当世阿谀苟合之土，始欲窜乱圣经以投主好，然五经明白近人事，作伪傅会，其事甚难，由是引旧谶而益新文，变其名曰纬，以为经显纬隐，而皆出自圣人，斯足以营惑观者，通人讨聂，谓纬候起自哀平，此至确之言，案以时事人情而合者也。光武以刘氏苗裔兴，远同少康之光复，本不待纬候以自崇，然亲见王莽假符命四十二章以愚民，故亦欲假符命以明刘氏之当再立，赤伏符之至，适会其时，光武虽心知其伪，而亦不得不端拜以受矣。既以纬兴，即宜尊纬，君信于上，臣和于下，于是纬之力超越于经。
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《中华现代学术名著丛书：文心雕龙札记》是一部在中国古典文学研究领域具有重要意义的著作。它深入探讨了中国古代文学批评的经典之作——刘勰的《文心雕龙》，并在此基础上，结合现代学术视角，进行了细致入微的梳理、辨析与阐发。 本书并非对《文心雕龙》进行简单的原文校注或逐字逐句的翻译，而是更侧重于对其思想体系、艺术理论、创作方法以及历史地位的深度挖掘。作者在继承前人研究成果的基础上，力图突破传统研究的局限，以一种更加宏观和批判性的眼光审视《文心雕龙》的价值。 一、 理论框架与核心思想的重塑 《文心雕龙》作为一部百科全书式的文学理论巨著，其思想体系的复杂性与深刻性一直是学术界关注的焦点。本书作者首先着力于梳理《文心雕龙》内部各篇章之间的逻辑联系，揭示其理论建构的脉络。例如，对于“道”、“文”、“心”三个核心概念，《文心雕龙》是如何相互关联、层层递进的，作者会进行详细的剖析。它将不再仅仅停留在对这些概念的字面解释，而是追溯其思想渊源，探讨它们在刘勰所处的时代背景下的意义，以及对后世文学观念产生的深远影响。 作者特别关注《文心雕龙》中关于“文”的本质、“心”的作用以及“道”与“文”之间关系的论述。他会辨析“心”在文学创作中的主体性地位，以及“道”作为文学的灵魂和最高追求是如何贯穿于刘勰的文学理论中的。本书的独特之处在于，它会尝试构建一个更加清晰、系统的理论框架，使读者能够更全面、深入地理解《文心雕龙》的整体思想。 二、 艺术观念与创作方法的精细解读 《文心雕龙》在艺术观念和创作方法方面提出了许多具有开创性的见解，本书将对这些方面进行细致的研究。例如，关于“体段”、“风骨”、“神韵”等美学范畴，作者会深入探讨其内涵，并结合具体的文学作品进行例证分析。他会追溯这些概念的起源，考量刘勰对其进行了怎样的发展与创新，以及这些观念如何影响了后代的诗文创作。 在创作方法方面，《文心雕龙》中关于“比”、“兴”、“赋”等表现手法的阐述，以及对“意”、“象”、“情”的强调，都是本书重点关注的内容。作者不会局限于罗列这些概念，而是会深入分析刘勰是如何论述这些创作要素的，它们在文学作品中是如何相互配合，共同营造出艺术效果的。本书还会探讨刘勰对于不同文体，如诗、赋、颂、论等，其创作要领和艺术特质的独特见解，并尝试挖掘这些见解在当下文学创作中的启示意义。 三、 文体论与文学史的内在关联 《文心雕龙》是中国古代第一部系统性的文学批评专著，其文体论是其重要组成部分。本书将深入研究刘勰的文体分类标准、对各文体的历史演变和艺术特征的分析。作者会探讨刘勰的文体划分是否具有科学性、完整性，以及他的文体论对后世文学史研究产生了怎样的影响。 更重要的是，本书会强调《文心雕龙》的文体论与文学史研究之间的内在联系。它会揭示刘勰在论述文体时，是如何将其置于历史发展的长河中进行考察的，以及他对文学史上的重要作家、作品是如何评价的。作者会分析《文心雕龙》如何为后世的文学史研究提供了重要的理论依据和方法论，以及如何帮助我们理解中国文学史的演进脉络。 四、 历史地位与学术传承的再评价 《文心雕龙》在中国文学批评史上占有极其重要的地位，本书将对此进行深入的再评价。作者会梳理历代对《文心雕龙》的研究情况，分析不同时期、不同学派的研究特点和贡献，以及他们对《文心雕龙》的理解和解读。 本书的独特之处在于，它不仅是对《文心雕龙》的解读，更是对《文心雕龙》研究史本身的梳理与反思。作者会辨析历代研究中的得失，提出新的研究视角和方法，力图为《文心雕龙》的研究开辟新的道路。他会探讨《文心雕龙》的哪些思想在今天仍然具有活力，对现代文学创作和文学理论有何借鉴意义。 五、 创新性与学术价值的体现 本书的创新性体现在多个方面。首先，它采用了现代学术研究的严谨方法，将历史文献学、文学理论、美学等多个学科的理论和方法融为一体。其次，它在继承传统研究的基础上，力求提出新的见解和观点，避免落入俗套。例如，作者可能会运用比较文学的视角，将《文心雕龙》与西方文论进行对比，从中发现中国古代文论的独特之处和普遍价值。 本书的学术价值在于，它不仅为中国古典文学研究者提供了深入了解《文心雕龙》的宝贵资源，也为广大文学爱好者提供了一个理解中国古代文学思想精髓的窗口。通过对本书的阅读，读者可以更深刻地理解中国文学的独特魅力，以及中国古代文人是如何思考文学的本质、创作的奥秘和艺术的真谛的。 总而言之，《中华现代学术名著丛书：文心雕龙札记》是一部集学术性、思想性和创新性于一体的优秀著作。它以精湛的学识、严谨的态度和独特的视角，对《文心雕龙》这部中国古代文学批评的巅峰之作进行了全面而深入的解读，为我们理解中国文学的源头活水，以及其中蕴含的丰富智慧，提供了极具价值的参照。它不仅是一部研究《文心雕龙》的专著，更是中国古代文学批评思想在现代语境下的生动体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计素雅大方，很有学者气质，我刚拿到手就迫不及待地翻开了。虽然之前对《文心雕龙》本身略有了解，但总觉得有些晦涩难懂，像是隔着一层薄纱看不真切。而这套《中华现代学术名著丛书》的选择，以及“札记”二字，让我对这本解读之作充满了期待。我希望它能像一个经验丰富的向导，带领我深入《文心雕龙》的精妙世界，一点点揭开其神秘面纱。我尤其关注作者是如何处理那些古语古法的，是否能用现代人的语言去贴切地解读，而不是生硬的翻译。我也期待书中能够有一些引人入胜的例子，将理论与实践相结合，让我更容易理解抽象的文学理论。如果作者能对《文心雕龙》的整体脉络、思想演进以及在文学史上的地位有独到的阐释，那更是锦上添花了。毕竟，要真正读懂一本经典，除了文本本身，还需要有深刻的学术背景和独到的见解来辅助。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去重新审视和理解这部伟大的文学理论著作。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对中国古典文学充满热情的普通爱好者，阅读《文心雕龙》对我来说一直是一个不小的挑战。之前尝试过几本导读性质的书籍，但总感觉它们要么过于简略，难以深入；要么过于学院化，令人望而却步。而这本《中华现代学术名著丛书：文心雕龙札记》的出现，则恰好填补了我的这一空白。作者的语言风格相对平实易懂，但又不失学术的严谨性。他仿佛一位循循善诱的老师，耐心地为我讲解《文心雕龙》的每一个重要篇章，解释每一个晦涩的概念。我尤其欣赏他在分析文学现象时所展现出的敏锐洞察力，能够将《文心雕龙》的理论巧妙地应用于具体的文学作品分析中，让我茅塞顿开，豁然开朗。这本书的优点在于，它既能满足学术研究的需求，又能让普通读者乐在其中，享受到阅读经典带来的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，就被其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所折服。作者并非仅仅罗列《文心雕龙》中的观点，而是将之置于更广阔的历史语境中进行审视。他对于刘勰创作《文心雕龙》的时代背景、社会风貌以及当时的学术思潮有着细致入微的考量，这使得我对《文心雕龙》的形成有了更立体、更生动的认识。书中对于一些重要概念的辨析，例如“道”、“才”、“气”、“时”等，都显得鞭辟入里，丝丝入扣。作者并非强行灌输自己的理解，而是通过层层递进的论述，引导读者自行思考，从而形成自己的判断。我特别喜欢作者在处理不同流派、不同观点时的客观态度，他能够站在学者的立场，尊重历史，呈现不同学说的优点与局限，而不是简单地褒贬。这种胸怀和气度，本身就是一种学术上的榜样。这本书让我感受到，真正的学术研究，不仅仅是知识的积累，更是思想的碰撞与升华。

评分☆☆☆☆☆

我从这本书中获得的，不仅仅是对《文心雕龙》文本本身的理解，更是对中国文学批评史的一次全新认识。作者在梳理《文心雕龙》思想的同时，还巧妙地穿插了大量与其他文学理论、其他学术著作的比较与对话。他会引用同时代甚至后世学者的观点来印证或反驳刘勰的论述，这种做法极大地拓展了我的视野。我得以了解到，《文心雕龙》并非孤立存在，而是与中国古代的哲学思想、历史演变以及其他文学流派息息相关。作者的这种宏观视野，让我看到了文学理论发展的脉络，也理解了《文心雕龙》在整个中国文学史上的独特地位和深远影响。这本书就像一扇窗，让我窥见了中国古代学术的博大精深，也让我对中国文学传统有了更全面、更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的魅力在于其“札记”的形式。它并非一套完整的、系统性的《文心雕龙》解读，而更像是一位资深学者在阅读过程中，对那些触动他、引起他思考的句子、段落，甚至是某个概念的零散记录和深刻感悟。这种碎片化的呈现方式，反而给读者留下了更大的想象空间。我可以在阅读每一则“札记”时，重新回到《文心雕龙》的原著，对照着思考，品味作者的解读。有时，一个看似微不足道的“札记”，却可能点醒了我对某个问题长久以来的困惑。作者的思考过程清晰可见，他如何从一个细微之处引申出广阔的议题，如何将不同学者的观点进行融会贯通，这些都让我受益匪浅。这种阅读体验，更像是一种与智者的对话，在智慧的火花碰撞中，激发出更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

发货快，收货快，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑 现在新笔记小说的创作虽然还处于再创造与试验的阶段，它正方兴未艾，但我相信经过许多人的努力，人们一定会使新笔记小说在继承的基础上发展与创新。 在不久的将来新笔记小说一定会创造小说新辉煌的！ 笔记小说可分为志人小说和志怪小说。东晋干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作，南朝宋代刘义庆的《世说新语》是志人小说的代表作。笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。 目录 1简介 2代表作品 3新笔记小说 1简介 编辑 笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点，而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，又可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，使其优势十分明显。 2代表作品 编辑 而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的，如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等，则是这方面的代表。然后，纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说，又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事，尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩，它不仅是平民化的视角，即换句说，“是老百姓眼里的世界”，而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩，人物呈现出的想象与创造力，营构的鬼、狐世界，细节的夸张与变形，以及作品中的寓言性质及象征意义，注重环境氛围的营造和人物与故事情节，则是他最大的特色。 但尽管如此，有一点是十分重要的，尽管许多细节以及故事情节、甚至人物都是虚构的，但作品从整体和宏观上却极其高度地反映了生活的本质真实。或许，无论是纪晓岚的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，它们都因吸取了民间文学的丰富营养进行文学创作，才有了这异曲同工之妙。 3新笔记小说 编辑

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心得：非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理!

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丽辞第三十五

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正纬第四

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征圣第二

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练字第三十九

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黄侃(1886～1935)， 著名语言文字学家。初名乔鼐，字梅君，后改为侃，字季刚，，又字季子，号量守居士。湖北省蕲春青石岭大樟树人。1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日殁于南京，年仅49岁。

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书记第二十五