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内容简介

　　 《日本文学史序说（套装上下册）》是日本文学史，同时也是日本思想史，也可以说是以日本人的思考方式来表现的文学的历史，它强烈地意识到，日本文化与文学是东北亚文化与文学的一部分。《日本文学史序说（套装上下册）》尽可能文化的差异，运用国际性、知识性的社会所能理解的概念，来分析并叙述日本各个文学时代的作品及作家。

作者简介

加藤周一，（1919-2008）日本著名作家、评论家、文学史家。1943年东京帝国大学医学系毕业，1950年获东京大学医学博士。曾任东京都立中央图书馆馆长、上智大学、不列颠哥伦比亚大学、柏林自由大学教授，以及立命馆大学、耶鲁大学、日内瓦大学、布朗大学、剑桥大学、加利福尼亚大学客座教授等职。
在东京大学学医期间，经常到文学系听讲文学课，尤其是法国文学课。以1946年与中村真一郎、福永武彦合著《文学的考察——1946》为契机，登上日本文坛。他创作的诗歌、小说，自成一家。他以“杂种文化”为轴心，开展多彩的文化、文学艺术评论活动，在广阔的视野上，以透彻的理论，明晰地分析了日本社会和文化的基本特征，确立了其在思想界和文化界的权威地位。
代表作《日本文学史序说》获大佛次郎奖，并获法国政府颁发的文化勋章。
著有《日本文化的杂种性》、《日本文化的时间与空间》、《近代日本文明史的位置》、《艺术论集》、《艺术精神史的考察》以及自传体小说《羊之歌》、杂文《夕阳妄语》（全4卷）等。平凡社出版《加藤周一著作集》（全24卷）。岩波书店出版《加藤周一自选集》（全10卷）。
叶渭渠，（1992-2010）中国社会科学院日本研究所研究员。曾任早稻田大学、学习院大学、京都立命馆大学客座研究及横滨市立大学客座教授等职。著有《日本文化通史》、《日本文化史》《图文本》、《日本文学思潮史》、《日本小说电》、《冷艳文士川端康成传》《谷崎润一郎传》、《周游织梦》、《扶桑掇琐》。与唐月梅合著《日本文学史》全卷、《日本文学简史》、《世纪日本文学史》、《日本人的美意识》等。译有川端康成《雪国》等小说、散文。
唐月梅，（1391-）中国社会科学院外国文学研究所研究员。曾任早稻田大学乐都立命馆大学客座研究员及横滨市立大学客座教授等职。著有《怪异鬼才三岛由纪夫传》、《日本戏剧史》、《日本戏剧》、《日本文学》和《三岛由纪夫与殉教图》等。译有《三岛由纪夫＆春雪》、《太阳与铁》等小说、散文。与叶渭渠合译山崎丰子《浮华世家》全；卷一等。

内页插图

目录

第一章 《万叶集》的时代
从《十七条宪法》到《怀风藻》
《古事记》与《日本书纪》
民间故事与民谣
《万叶集》

第二章 第一个转折期
大陆文化的“日本化
《十住心论》与《日本灵异记》
知识分子的文学
《古今和歌集》的美学

第三章 《源氏物语》与《今昔物语》的时代
最早的锁国时代
文学的制度化
小说世界的成立
女性日记
《源氏物语》
《源氏物语》以后
《今昔物语》的世界

第四章 第二个转折期
双重政府与文化
佛教的“宗教改革
关于禅
贵族的反应
《平家物语》与《沙石集》

第五章 能乐与狂言的时代
封建制的时代
禅宗的世俗化
伙伴圈外的文学
艺术家的独立
能乐与狂言

第六章 第三个转折期
接触西方
初期的德川政权和知识分子
本阿弥光悦及其周边
大众的眼泪与欢笑

第七章 元禄文化
关于“元禄文化”
宋学的日本化
徂徕的方法
白石的世界
《叶隐》与《情死曾根崎》
俳谐
町人的理想与现实

第八章 町人时代
教育·暴动·遥远的西方
关于文人
富永仲基与安藤昌益
心学
忠臣藏与通俗小说
平贺源内与兰学者们
梅园与蟠挑
本居宣长
上田秋成与国学者们

第九章 第四个转换期（上）
第十章 第四个转换期（下）
第十一章 工业化的时代
终章 战后的状况
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评分☆☆☆☆☆

书并没有传说中那么好，内容不太全，很笼统！

评分☆☆☆☆☆

第3弹?“GOOD LUCK LOVE”（グッドラックLOVE / 1981年12月20日公映、【导演：河崎义祐】）- 准主演?北野彻

评分☆☆☆☆☆

从官的角度，官司其职，规范掌印官职责，不许假佐贰代理。举“收放仓谷”为例，吕坤规定出放之法是：各约先递手本，将各户按贫富登记分类，以定借、放、籴、赊。而后照此发给小票，标注借、放、籴、赊的谷数和到仓的日期。到时张榜公示，凭签照票领谷，得谷后销票交签。

评分☆☆☆☆☆

“象河流一样地”（川の流れのように / 2000年、东宝）- 友情出演

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

书很好，快递给力，购物满意。

评分☆☆☆☆☆

如果一些重要句子有日语原文就好了 译注不是很丰富

评分☆☆☆☆☆

　　　　其次，否定西洋中心主义的进化论史观，提出日本独特的文化历史发展类型。加藤认为，日本的文学式样和美学观念是在不断叠加的过程中发展的，而没有出现一种文学式样取代另一种文学式样的现象。如抒情诗的主要形式早在8世纪就形成了三十一音缀成的短歌，17世纪产生了十七音的俳句，20世纪以后又诞生了自由体诗型，但时至今日，短歌仍然是日本抒情诗的主要形式之一。加藤的这种文化史观不仅体现在对文类演变的宏观把握上，也表现在对具体作家和作品的独到评价上，如近代作家泉镜花在一般文学史上并不占有重要位置。因为按照一般近代文学史的看法，明治30至40年代是自然主义思潮的鼎盛时期，自然主义文学以及同样以西洋文学为背景的反自然主义文学才是叙述的重点，而沉浸在传统文化中进行创作的泉镜花只是这一发展进程中的例外。然而，加藤周一却在“例外”中发现了特殊意义，专章论述。他说，镜花的散文是以德川时代的小说为基础，采用抒情的日语，又运用绘画般的手法，在余韵、滋味等方面，充分发挥了日语独特的表现力。由此证明传统文学在明治以后的延续和发展，否定那种以西洋文学思潮为基准的文学史书写方法。

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　　她被美国《纽约时报》、《时代》周刊、《新闻周刊》赞誉为日本最伟大的女性。

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