发表于2024-12-25
2016年中国杂文精选 pdf epub mobi txt 电子书 下载
《2016年中国杂文精选》收录国内公开发表的杂文精品一百多篇,包括白岩松、俞敏洪、陈平原、王跃文、马未都、毕飞宇、柯云路、唐浩明等名家新作,是对2016年中国杂文写作的一次集中展示,内容多立足于社会现实,或针砭时弊,或回顾历史,或思考社会,或激励人生;富有思想性,短小精悍,可读性强。
吴营洲,著名杂文家,《杂文月刊》“文摘版”执行主编
直面现实
003中国人最缺少的一味药/刘亚洲
005绝望的堕落
——写给知识分子/何玉兴
009落马官员为何乞求依法处理?/于建嵘
011真正的精英该干什么?/信力建
013可怕的是用谎言来对付谣言/张国
015“人言可畏”是由于有人信邪/朱仲南
017老师的尊严是如何丧失的/于建嵘
019“要……不要……”/吴非
022那些砍了头的树/王跃文
024治病救人本就不该是门生意/吴黎明
026三种坏文化(外一篇)/马未都
028暮年农民工归养何处/宫超
030乡贤文化还找得回来吗?/西村
032“世界一流”的焦虑/陈平原
034所有权有时是个童话/林采宜
036“把复杂问题简单化”的害处/石破
038在中国规矩为什么不值钱?/俞敏洪
040中国人的眼神/白岩松
042现代人的十大困境/山鸡哥
激浊扬清
047月下谁敢追萧何/王春瑜
049别样的启蒙(外一篇)/邵燕祥
051孔子之问
——读黄永厚《泰山钉子户》/陈四益
055知识分子应做文化托命之人/许纪霖
058政治家的等级/赵士林
060战胜法西斯是怎样的历史进步/徐贲
062说“忏悔”
——人文拾荒/从维熙
066道德滑坡/狄马
070守纪律和讲规矩/张鸣
072王夫之的电车难题/押沙龙
074时间的力量/李拯
076每个人心中都住着魔鬼/李佳佳
079底线与利益/葛剑雄
081关于气节/丁肃清
083精神信仰的绝对价值/邓晓芒
085不“讲真话”不“自由”/阎纲
088离那种人远点……/梦的云端
090恻隐与忏悔/苍耳
092为何美国人不崇拜开国华盛顿?/黑白先生
094传统文化的自尊和自信/楼宇烈
096良心是心灵的卫兵/张勇
098野蛮不可能战胜文明/吴营洲
负暄琐话
103黑白老电影/刘齐
105伽利略的懦弱/魏得胜
107旅行与读史/刀尔登
109顾准身边的小女孩/庞旸
113知识拯救的生命/吴晓波
115别让错误的读书态度毁了孩子/时寒冰
118中国有好的科学传统是一种误传/饶毅
121自由散漫的欧洲为何总能出大思想家/常江
123向高贵的生命致敬/毕飞宇
125像农民种地那样教书/华应龙
127德国式教育/叶特生
128一道诚信考题/沈栖
130三个德国人/狄青
132人在做,天在看:天是谁?/中道
134风俗/王晖
136世间最可怕的人/吴九箴
139规则是天意/叶倾城
141当心那些利用你正义感的人/曾颖
143没有成本的世界不一定美好/谢作诗
145碎思录/于光远
148松窗燕语/吴兆民
150锋利的世故
——一个读书人的突围杂记/黄冠
154木心短文小辑/木心
156王鼎钧短文小辑/王鼎钧
159下跪的绅士(外二则)/郑元绪
161杨绛经典语录/杨绛
164方方经典语录/方方
166杨光祖课堂语录选/杨光祖
168陈行之思想小品辑录/陈行之
170毓老师说/爱新觉罗·毓鋆
173感思录/臧建国
警世档案
179比鬼怪更可怕的是丧尽天良的人/莫言
181拿破仑:小丑或者伟人?/鄢烈山
184拉宾广场的漫想/毕星星
186难非经受不觉冤/乐朋
188希特勒的另类形象/于贺林
190英雄与恶魔一线间/孙少山
192曾国藩为什么不做皇帝?/唐浩明
195没有苦难,就不能理解命运/郑渝川
197奸臣是怎么养成的/任大刚
199和珅发明的啥制度让乾隆偷着乐?/张宏杰
201录以备考/赵相如
203“九一八”与瘾君子/阿宝
205太监的座右铭/迂夫子
207阳谋阴招/介子平
209思想不是免费的/度阴山
2121933年的《模范公民》/邓康延
半真半幻
217人一上网就变得无耻/莫言
221李逵日记/仓土
226武大郎死后,为何没人敢喊冤/慧慧菜
228吴用:知识分子中的武大郎/张义春
230一个年轻公务员的官场心态/王振国
232机关潜规则/沈丽莎
234没那么多大师/朱新建
236谎言/杨争光
240美国佬为何那么“盲目信任”指导教师?/侯志川
242语文教材低幼化,要不得/鲍鹏山
244一次论证会/周实
246文学批评的缺席与缺德/张闳
248“比坏”心理/焦仁贵
250批评家蜕变吹捧家/介子平
252艺德是对艺术的虔诚/陈世旭
灯下翻书
257寻找乾隆撒尿碑/王春瑜
259私人日记的公之于世/符号
261报人遗言也沉痛/傅国涌
263唐太宗的“彀”/周彪
265唐德宗的开局与结局/宋志坚
267政治正确的大故事/押沙龙
269做一段怎样的呆木头/鲁人
271“不出于自愿”的血/王乾荣
273穷狷/刘诚龙
275文人无行群丑毕现/陈维文
277历史杂感/牛撇捺
279读史杂感/温立
281屈膝折腰为生存
——“拒领”诺贝尔文学奖的帕斯捷尔纳克/华裳晖
283乱世的挣扎/张炜
285血性的二郎腿/詹谷丰
288宽容永不过时/李洋
290思想多少钱一斤?/任蒙
292守得云开见月明/柯云路
中国人最缺少的一味药
刘亚洲
现在的状况是,“老百姓啥也不信,专家啥也不懂,媒体啥也不说,政治教育啥也没用”。因为你深入不了人心。你写的那些东西连你自己都不相信,却想让别人相信,那不是鬼话?你写的东西首先你自己信不信?你儿子看不看?你自己不信,你儿子不看,而你却写,这也是一种不老实。
做文章不老实和做人的不老实是相同的。笔是千斤重呀。文章一定要真实。做老实文章的根本内涵在于真实,真实才是有生命力的。古人讲,做人要端正,做文要放荡。这里讲的“放荡”指的是思想的驰骋。
人要老老实实的,但文章要锦绣才华。“放荡”和锦绣才华,首先是建立在真实的基础之上的。没有真实,绝不可能有锦绣文章。
仅靠说教是征服不了人心的。说教没有生命力,更不要说藏之名山传于后世了。这里面仍然有体制上的问题、教育上的问题。因为我们这代人从开始写作文就说谎。
我也说过谎。我们都写过那样的作文,比如“我捡到一分钱送给警察叔叔,警察叔叔问你叫什么名字,我说我叫红领巾”;我们都写过“我扶着一个老人过马路,我看看太阳,太阳更加鲜艳了”;“打扫完教室后,我擦着汗笑了,我看到我的红领巾更加鲜艳了”。我是从这里面跳出来的。
我说过谎话之后,我意识到它的罪恶了。现在什么都不缺,就缺真实!“大跃进”的时候,安徽有个人快死了,到医院看病,医生给他号脉之后说,你就缺一味药,两个字:粮食。饿的!
现在我们就缺一味药:真实!在诚实的社会中,诚实其实并不那么被人看重;只有在不诚实的社会里,诚实才显得特别的金贵。说真话的人往往是批评者,批评者往往是爱国者。伟大的批评者往往是伟大的爱国者。
改革开放之后,我们拍了一部片子,叫《血战台儿庄》。这部片子拍完之后,没有任何地方敢上映,因为反映的是国民党抗战的事情。
最后,习仲勋同志说,先拿到香港放映一下吧。没想到电影在香港造成了巨大的轰动。蒋经国听到这个消息之后,把片子调到台湾去看。
据说蒋经国看完后,讲了这样一句话:“原来共产党还是实事求是的。”这个电影直接促使了蒋经国开放老兵回大陆探亲。两岸关系翻开了崭新的一页。同志们,实事求是的力量多么伟大!
写文章,要学习鲁迅。鲁迅极大地提高了汉语的杀伤能力,这话是朱大可说的吧。朱大可还说:“汉语这种语言是比较适合写诏书的,写歌功颂德的纪念碑的,或者是写慰问信这类东西。”
汉语在鲁迅手下变化成了匕首和投枪。鲁迅反对一切塔式建筑,我想,他是反对高大。鲁迅《阿Q正传》出版之后,很多中国人要告鲁迅诽谤罪。因为鲁迅写的阿Q太像自己了。
你看鲁迅的力量多伟大。鲁迅曾经说过一句著名的话:“我想过了,一个也不宽恕。”他是有大恨哪。但是,他首先是有大爱,他对这个民族有大爱,他才能有大恨。
也是因为他对中国的大爱与大恨,所以他更要站出来讲实话,他用笔杆子写最真实的人生百态、社会百相。
我们仔细想想,现在的中国人真的越来越缺少了“真实”,从新闻报道到饮食起居,哪都充斥着作假,我们都不禁要怀疑还有什么是真实的?
不管这个社会以后会怎样,至少在当下,我们必须去求真实,人无信不立,我们连诚实都做不到了,岂不是很可悲?中国人,中国社会,我们每个人,都需要真实。
我们中国人,缺少的这味药,就是真实。
(原载《杂文月刊》2016年1月下)
绝望的堕落
——写给知识分子何玉兴
一
纳粹期间的德国,大部分教授公开表态支持纳粹政府。大师级的哲学家海德格尔在发表校长就职演讲时说:“任何教条和思想,将不再是你们生活的法则。元首本人,而且只有他,才是德国现在和未来的现实中的法则。”
爱因斯坦认为,“德国知识分子——作为一个集体来看——他们的行为并不见得比暴徒好多少”。
思想知识界的这种普遍放弃、逃逸、堕落的行为,带给一个民族的影响是致命的。
“文革”期间的中国,大师级的哲学家冯友兰建议:“秦始皇使用了政治上的威力,焚书坑儒,在意识形态领域内实行全面的地主阶级专政,巩固了地主阶级的政权。这个历史经验很可以作为无产阶级的借鉴,这也是古今对照,古为今用。”溯本追源,如李国文《中国文人的活法》中所说:“焚书坑儒这种高智商的杀人方式恐怕不是秦始皇一介武夫所能为。”
萨特的《恶心》,再现了沦陷时期巴黎知识分子群的丑恶表演。在保罗·约翰逊的《知识分子》中,知识分子们成了世俗道德的违背者,他们行为怪癖,心肠刚硬,撒谎、虚伪、自私自利到了极点。
克拉芒斯是加缪《堕落》中的主人公,也是二战后巴黎知识界的典型,他一直过着双重的生活:
表面上道貌岸然,实际上男盗女娼;表面上气壮如牛,实际上胆小如鼠;表面上乐善好施,实际上刻薄寡恩;表面上豪侠仗义,实际上见死不救;表面上夸夸其谈,实际上蝇营狗苟;表面上宽宏大量,实际上睚眦必报;表面上是忏悔者,实际上是法官……
翻阅黄梵的《第十一诫》,比萨特的《恶心》还让人恶心。主人公齐教授是声名显赫的学术权威,可他利欲熏心,投机钻营,生活腐化堕落,不仅窃取学生的科研成果,而且为了捞到科研经费,获取当权者的认可,不惜修改数据,拿人命关天的炮弹轨道数据当儿戏。
在齐教授身上,我们看到走向堕落的知识分子“象征性的背影”,权力正在通过金钱和地位来诱惑知识分子放弃道义与良知。
一棵被当地居民视为地标的树,多少年来,人们行走在旷野中,凭借它找到自己的家。树死了,许多人从此再也找不到家园。
费希特在《论学者的使命》中说:“你们都是最优秀的分子;如果最优秀的分子丧失了自己的力量,那又用什么去感召呢?如果出类拔萃的人都腐化了,那还到哪里去寻找道德善良呢?”
最绝望的腐败并不是官僚,而是知识分子。官僚的腐败只能误一个党派,一个朝代,而知识分子的腐败却误国误民,流弊深远。
最可怕的堕落也并不是匪盗痞,而是知识分子。匪盗痞的堕落都只能贻害一方百姓,坏一家之风气,而知识分子的堕落却败坏的是整个文化,是思想,是道德,是一个民族最宝贵的精神操守。
知识分子的堕落才是一个社会和一个民族彻底的和最后的堕落。其他人的堕落好比大江大河局部的浑浊,而知识分子的堕落,则是水源浑了。
二
鲁迅曾经打过比方:羊分“胡羊”和“山羊”。山羊是带头羊,胡羊是大多数的羊。山羊脖子上挂着铃铛走在前面,后面一大群低眉顺目的胡羊挨挨挤挤地跟着。勒庞在《乌合之众》中也比喻:一群人就像温顺的羊群,没有了头羊就会不知所措。
山羊脖子上的铃铛就是知识分子的徽章,无论是吃人还是被吃,一切悲喜剧,带头的无不是知识分子。
这里想要明晰的,是堕落的主要标志:终极关怀的缺失,道义立场的摇摆,社会良知的泯灭,忏悔意识的淡漠以及对人的极度冷漠。
于光远有句精辟的话,把几千年的文人全装进去了:封建文人的最大理想是做稳奴隶,说到人的觉醒,只能是“五四”之后,尽管“五四”提出的问题,直到现在还没有解决。
翻阅汗牛充栋的古籍,“进则朝廷庙堂,退而江湖山野”的中国文人,写了那么多狗屁官样文章和无聊失意文字。“士大夫”已不是真正意义上的知识分子了,思想也不复成为思想,而是意识形态。“学而优则仕”的参与模式,使中国的知识分子不能成为社会的守望者,而是既得利益的看家狗。
作家张平说,现在的知识分子,在桌子底下说话,在桌子上面沉默。知识分子当中的某些人,已经进入到这个既得利益群体。知识分子的集体沉默,是导致目前道德滑坡或者说是道德产生腐败的一个重要原因。知识与权力的结盟导致社会的沦落和腐败。
翻阅回忆反右和“文革”的图书,知识分子之间的出卖与背叛以及各种丑恶表演,令人感到毛骨悚然。巴金说:“我对自己的表演(即使是不得已而为之吧),也感到恶心,感到羞耻。”
美国当代心理学家里奇拉克《发现自由意志与个人责任》:“烈士宁可牺牲自己的生命而不愿意肯定与自己相对立的观点。”鲁迅:“无论古今,凡是没有一定的理论,或主张,而他的变化没有一定的线索可寻,而随时拿了各种各派的理论来做武器的人,都可以通称为流氓。”
遗憾的是,流氓太多,烈士太少;可悲的是,流氓的风光,烈士的寂寥。这些流氓,无论什么风吹草动,都能拿出令上边满意的大作;无论什么观点,都能拿出合理的理论解释。他们不是丧失,而是压根儿就没有过什么道义立场,沦落成为权钱伴唱的夜莺。鲁迅先生骂得痛快:“我宁愿向泼辣的妓女立正,也不要向死样活力的文人打绷。”
亨利·柏格森在《道德与宗教的两个起源》中说:我们的道德的部分包含着责任,责任都是日常实际的事情。面对现实问题,知识分子的沉默就是责任的放弃。
杜威《教师和他的世界》:逃避责任是怯懦的选择。
《知识分子:萨特与阿隆》:目睹灾难却一言不发,责任感就变为负罪感。
爱因斯坦《我的世界观》:保持沉默,就是犯同谋罪。
三
鲁迅《伪自由书·文人无文》:借了“文人无行”的幌子,犯着可诟病的恶癖。
钱理群:到二十一世纪,越来越多的知识分子自觉、半自觉地履行这“同意和解释、宣传与做戏”职能,开始时还有些心虚,羞羞答答、扭扭捏捏,做到后来,就习以为常,理直气壮,并以此炫耀于世了。
网民:上帝啊!把这些专家带走吧!路费我掏。
叔本华《自然界中的意志》:道德是万事万物的支点,是所有体系的试金石。
未曾谋面的文友谢小庆《凭借什么坚守价值体系》:不是凭借对某一价值系统的合理性、重要性的阐述来坚守,而是凭借树立“富贵不能淫、威武不能屈”的自身形象来坚守。它被知识精英们以一种心有灵犀的默契、一种不可言传的意会而世代坚守和承传。
谢小庆给毕业生的赠言:不卑不亢。自信但不自负,自知但不自卑。穷时不失自尊,达时不忘笃敬。有勇有谋。勇敢但不鲁莽,谨慎但不怯懦。审时度势敢战,艰难困苦能守。
联想起《狮子王》的经典道白:我们只是在必要的时候才会勇敢,勇敢并不代表你要到处闯祸。
写《鲁滨逊漂流记》的笛福说:个人的怀表坏了,只是耽误个人的事儿。教堂钟楼上的大钟坏了,耽误的可是整个教区的事儿。
钟楼上的大钟,可能坏,也可以坏,但总得有人去修,有人去守啊。
(原载《杂文月刊》2016年6月下)
……
很快
评分相信京东自营!适合我看。
评分送货快,包装完整。书封面简约,选择的文章很经典。
评分不喜欢看电子图书,好书永远值得收藏。
评分语文老师推荐的,非常适合高中生阅读
评分买齐了一套,有空再慢慢看,希望不会让我失望
评分杂文对于学生来说,对于考试来说还是很有用的
评分自从在京东上买书后,没去过书店了,很好
评分可以
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