章太炎全集·演讲集（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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订 著，上海人民出版社，章念驰 编

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208132825

版次：1

商品编码：11799522

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：1061

套装数量：2

字数：695000

正文语种：中文

内容简介

　　《章太炎全集·演讲集（套装上下册）》收录章太炎的各类演讲，在章念驰编《章太炎讲演集》的基础上，进行进一步地搜集、整理。

目录

演讲集前言
在东京留学生欢迎会上之演讲（一九○六年七月十五日）
论语言文字之学（一九○六年九月讲于日本）
讲文学（一九○六年九月讲于日本）
论诸子学（一九○六年九月）
民报一周年纪念会上之演说（一九○六年十二月二日）
在东京锦辉馆浙江同乡会召开的浙路借款事会上之演讲（一九○七年十月十日）
中国文化的根源和近代学问的发达（一九○七年至一九一○年讲于日本）
常识与教育（一九○七年至一九一○年讲于日本）
经的大意（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论教育的根本要从自国自心发出来（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论诸子的大概（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论文字的通借（一九○七年至一九一○年讲于日本）
留学的目的和方法（一九○七年至一九一○年讲于日本高等师范）
关于人之根性恶的演讲（一九○八年三月二十日）
在东京讲《文心雕龙》（一九○八年于日本）
佛学演讲（一九一一年十月讲于日本）
在上海国民自治会上之演说（一九一一年十一月二十四日）
在中华民国联合会成立大会上之演讲（一九一二年一月三日）
在浙江省教育会上的演说（一九一二年一月三十一日）
在中华民国联合会改党大会上之演说（一九一二年三月二日）
在统一党南通县分部成立大会上之演说（一九一二年四月八日）
在北京统一党欢迎会上之演说（一九一二年五月七日）
关于统一党不与他党合并之演说（一九一二年五月九日）
在黄花冈烈士周年纪念会上的演讲（一九一二年五月十五日）
在孙中山约请北京议员茶话会上之演讲（一九一二年九月五日）
在北京根本改革团成立大会上之演讲（一九一二年十一月二十五日）
在统一党欢送会上之答辞（一九一二年十二月二十三日）
在长春各界欢迎会上之演说（一九一三年二月二十二日）
……

精彩书摘

　　近世阮伯元氏，以为孔子赞《易》，始着《文言》，故文必以骈俪为主，而又牵引文、笔之分，以成其说。夫有韵为文，无韵为笔，则骈散诸体，皆是笔而非文。藉此证成，适足自陷。既以《文言》为文，则《序卦》《说卦》，又将何说？且文辞之用，各有所当。《彖》《象》诸篇，属于占繇之体，则不得不为韵语；《系辞》《文言》，属于述赞之体，则不得不为俪辞；《序卦》《说卦》，或属目录，或属笺疏，则不得不为散录。必以俪辞为文，何以《十翼》不能一致？岂波澜既尽，有所谢短乎？或举《论语》“辞达”一言，以为文之与辞，划然异职。然则《文言》称文，《系辞》称辞，体格未殊，而称号有异，此又何也？董仲舒云“《春秋》文成数万”，兼彼经传，总称为文，犹曰今文家之曲说。太史《自序》亦云“论次其文”，此固以史为文也。又曰：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”此非骈偶之文，而未尝不谓之文也。屈、宋、唐、景之作，既是韵文，亦多骈语。而《汉书·王褒传》已有《楚辞》之目，王逸仍之。名曰“楚辞”，不曰“楚文”，则有韵与骈偶者，亦未尝不谓之辞也。《汉书，贾谊传》云：“以属文称于郡中。”其文云何？若云赋也，则《惜誓》登于《楚辞》，文辞不别矣；若云奏记条议，则又彼之所谓辞也。《司马相如传》云：“景帝不好辞赋。”《法言，吾子》篇云：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。或问君子尚辞乎？曰君子事之为尚，事胜辞则伉，辞胜事则赋，事辞称则经。”此可见韵文、骈体，皆可称辞，无文、辞之别也。且文辞之称，若从其本以为分析，则辞为口说，文为文字。古者简帛重烦，多取记臆，故或用韵文，或用骈语，为其音节谐熟，易于口记，不烦纪载也。战国纵横之士，抵掌擂唇，亦多叠句，是则骈偶之体，适可称职。而史官方策，如《春秋》《史记》《汉书》之属，乃当称为文耳。由是言之，文、辞之分，矛盾自陷，可谓大惑不解者矣。盖自梁、李、韩、柳、独孤、皇甫、吕、李、来、张之辈，竞为散体，而自美其名曰古文辞，将使骈俪诸家，不登文苑，此固持论偏颇，不为典要。今者务反其说，亦适成论甘忌辛之见，此亡是公之所笑也。
　　或言学说、文辞所以异者，学说在开人之思想，文辞在动人之感情。虽亦互有出入，而大致不能逾此。此亦一偏之见也。何以定之？文之为名，包举一切着于竹帛者而言之，故有成句读之文，有不成句读之文，兼此二事，通谓之文。就成句读者言之，谓之文辞；就无韵文之部分言之，则有六科，而杂文、小说，居其二焉。凡不成句读者，表谱之体，旁行邪上，件系支分。会计之簿录，算术之演草，地图之列名，此皆有名身而无句身。若此类者，无以动人之思想，亦无以发人之感情，此不得谓之文辞，而未尝不得谓之文也。其成句读者，复有有韵、无韵之别。无韵文中，当有学说、历史、公牍、典章、杂文、小说六科。就吾所说，则有韵、无韵，皆可谓之文辞。特其体裁有异，故所以断其工拙者，各有不同。就彼所说，则除学说而外，一切有韵、无韵之文，皆得称为文辞，而一以激发感情为主，则其误亦已甚矣。无韵文中，专尚激发感情者，惟杂文、小说耳。历史之中，目录、学案，则于思想有关，而于感情无涉。
　　……

前言/序言

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佛学演讲（一九一一年十月讲于日本）

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很好，早就想买，终于拿下了。

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经的大意（一九○七年至一九一○年讲于日本）

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好书，一代大师之作，成套购买，值得收藏。就是品相不好，脏兮兮的。

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在北京根本改革团成立大会上之演讲（一九一二年十一月二十五日）

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紧接在*炮菌后面看的，读到一半吓得我赶紧看了一下译者是谁，然后我现在觉得是我本身和钻石杰瑞德过不去。心理学看多了来看人类学提到自毁信号简直分分钟可以打起来有没有（没有，只有你这样）。

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演讲集前言