章太炎全集·演講集(套裝上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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章太炎全集·演講集(套裝上下冊)

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訂 著,上海人民齣版社,章念馳 編



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發表於2024-11-22


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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208132825
版次:1
商品編碼:11799522
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2015-10-01
用紙:膠版紙
頁數:1061
套裝數量:2
字數:695000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《章太炎全集·演講集(套裝上下冊)》收錄章太炎的各類演講,在章念馳編《章太炎講演集》的基礎上,進行進一步地搜集、整理。

目錄

演講集前言
在東京留學生歡迎會上之演講(一九○六年七月十五日)
論語言文字之學(一九○六年九月講於日本)
講文學(一九○六年九月講於日本)
論諸子學(一九○六年九月)
民報一周年紀念會上之演說(一九○六年十二月二日)
在東京錦輝館浙江同鄉會召開的浙路藉款事會上之演講(一九○七年十月十日)
中國文化的根源和近代學問的發達(一九○七年至一九一○年講於日本)
常識與教育(一九○七年至一九一○年講於日本)
經的大意(一九○七年至一九一○年講於日本)
論教育的根本要從自國自心發齣來(一九○七年至一九一○年講於日本)
論諸子的大概(一九○七年至一九一○年講於日本)
論文字的通藉(一九○七年至一九一○年講於日本)
留學的目的和方法(一九○七年至一九一○年講於日本高等師範)
關於人之根性惡的演講(一九○八年三月二十日)
在東京講《文心雕龍》(一九○八年於日本)
佛學演講(一九一一年十月講於日本)
在上海國民自治會上之演說(一九一一年十一月二十四日)
在中華民國聯閤會成立大會上之演講(一九一二年一月三日)
在浙江省教育會上的演說(一九一二年一月三十一日)
在中華民國聯閤會改黨大會上之演說(一九一二年三月二日)
在統一黨南通縣分部成立大會上之演說(一九一二年四月八日)
在北京統一黨歡迎會上之演說(一九一二年五月七日)
關於統一黨不與他黨閤並之演說(一九一二年五月九日)
在黃花岡烈士周年紀念會上的演講(一九一二年五月十五日)
在孫中山約請北京議員茶話會上之演講(一九一二年九月五日)
在北京根本改革團成立大會上之演講(一九一二年十一月二十五日)
在統一黨歡送會上之答辭(一九一二年十二月二十三日)
在長春各界歡迎會上之演說(一九一三年二月二十二日)
……

精彩書摘

  近世阮伯元氏,以為孔子贊《易》,始著《文言》,故文必以駢儷為主,而又牽引文、筆之分,以成其說。夫有韻為文,無韻為筆,則駢散諸體,皆是筆而非文。藉此證成,適足自陷。既以《文言》為文,則《序卦》《說卦》,又將何說?且文辭之用,各有所當。《彖》《象》諸篇,屬於占繇之體,則不得不為韻語;《係辭》《文言》,屬於述贊之體,則不得不為儷辭;《序卦》《說卦》,或屬目錄,或屬箋疏,則不得不為散錄。必以儷辭為文,何以《十翼》不能一緻?豈波瀾既盡,有所謝短乎?或舉《論語》“辭達”一言,以為文之與辭,劃然異職。然則《文言》稱文,《係辭》稱辭,體格未殊,而稱號有異,此又何也?董仲舒雲“《春鞦》文成數萬”,兼彼經傳,總稱為文,猶曰今文傢之麯說。太史《自序》亦雲“論次其文”,此固以史為文也。又曰:“漢興,蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼為章程,叔孫通定禮儀,則文學彬彬稍進。”此非駢偶之文,而未嘗不謂之文也。屈、宋、唐、景之作,既是韻文,亦多駢語。而《漢書·王褒傳》已有《楚辭》之目,王逸仍之。名曰“楚辭”,不曰“楚文”,則有韻與駢偶者,亦未嘗不謂之辭也。《漢書,賈誼傳》雲:“以屬文稱於郡中。”其文雲何?若雲賦也,則《惜誓》登於《楚辭》,文辭不彆矣;若雲奏記條議,則又彼之所謂辭也。《司馬相如傳》雲:“景帝不好辭賦。”《法言,吾子》篇雲:“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。或問君子尚辭乎?曰君子事之為尚,事勝辭則伉,辭勝事則賦,事辭稱則經。”此可見韻文、駢體,皆可稱辭,無文、辭之彆也。且文辭之稱,若從其本以為分析,則辭為口說,文為文字。古者簡帛重煩,多取記臆,故或用韻文,或用駢語,為其音節諧熟,易於口記,不煩紀載也。戰國縱橫之士,抵掌擂唇,亦多疊句,是則駢偶之體,適可稱職。而史官方策,如《春鞦》《史記》《漢書》之屬,乃當稱為文耳。由是言之,文、辭之分,矛盾自陷,可謂大惑不解者矣。蓋自梁、李、韓、柳、獨孤、皇甫、呂、李、來、張之輩,競為散體,而自美其名曰古文辭,將使駢儷諸傢,不登文苑,此固持論偏頗,不為典要。今者務反其說,亦適成論甘忌辛之見,此亡是公之所笑也。
  或言學說、文辭所以異者,學說在開人之思想,文辭在動人之感情。雖亦互有齣入,而大緻不能逾此。此亦一偏之見也。何以定之?文之為名,包舉一切著於竹帛者而言之,故有成句讀之文,有不成句讀之文,兼此二事,通謂之文。就成句讀者言之,謂之文辭;就無韻文之部分言之,則有六科,而雜文、小說,居其二焉。凡不成句讀者,錶譜之體,旁行邪上,件係支分。會計之簿錄,算術之演草,地圖之列名,此皆有名身而無句身。若此類者,無以動人之思想,亦無以發人之感情,此不得謂之文辭,而未嘗不得謂之文也。其成句讀者,復有有韻、無韻之彆。無韻文中,當有學說、曆史、公牘、典章、雜文、小說六科。就吾所說,則有韻、無韻,皆可謂之文辭。特其體裁有異,故所以斷其工拙者,各有不同。就彼所說,則除學說而外,一切有韻、無韻之文,皆得稱為文辭,而一以激發感情為主,則其誤亦已甚矣。無韻文中,專尚激發感情者,惟雜文、小說耳。曆史之中,目錄、學案,則於思想有關,而於感情無涉。
  ……

前言/序言


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常識與教育(一九○七年至一九一○年講於日本)

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章太炎全集·演講集(套裝上下冊)

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經的大意(一九○七年至一九一○年講於日本)

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經典物美價廉,值得擁有,贊一個!

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在中華民國聯閤會改黨大會上之演說(一九一二年三月二日)

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書很好,繁體竪排鎖綫。

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在中華民國聯閤會改黨大會上之演說(一九一二年三月二日)

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