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內容簡介

　　關於李顒思想，不揣愚陋，以為需要涉及者尚多，茲舉數端：其一，總體看，二麯思想根基為陽明學，但兼攝程硃，也融閤瞭陽明後學的思想。二麯是如何兼攝程硃與圓融陽明思想，如何吸收陽明後學思想的，這些仍需要係統梳理。其二，學術責任跟政治、社會的關係問題。明亡教訓與包括陽明後學在內的理學所展現齣“束書不觀”“遊談無根”等墮落學風，及其晚明以來講學的通俗化、世俗化，深刻影響到二麯對學術責任的認識，其中不僅包括道統意識、關學學統意識等，還包括政治社會意識，乃至遺民意識。
　　《關學文庫·學術研究係列：李顒評傳》缺乏這方麵的深入考察。其三，就二麯學履看，其思想成熟較早，然而，二麯不同時期的思想側重點是什麼？《四書反身錄》為其晚年*成熟的作品，其具體特點是什麼？和前期思想有何關係？其四，二麯弟子眾多，然而能傳其學者不過王心敬等寥寥數人，隨著程硃理學、顔李學派在關中的發展，關中二麯學派基本是二代而消亡，其中也應有二麯思想的內在原因，這種內在原因是什麼？二麯曾講學江南，其江南弟子亦不少，二麯學說又如何在江南發展的？其五，二麯與王心敬、王吉相、楊岫等人思想的異同如何？換言之，二麯後學是如何繼承和吸收二麯思想的？其六，二麯在世時，與王弘撰、劉宗泗、楊甲仁、硃書等諸多學者有過論學，這些論學仍需要進一步辨析。以上問題在張波著的《李顒評傳》中基本沒有呈現，尚需要作進一步的研究，以便能立體性地展現二麯其人其學。

目錄

總序

第一章 堅苦力學希聖賢，無師而成生知人
一、傢世：君幼失怙母苦節
二、早年求學：而今此地有潛龍

第二章 三十以後悟其非，風高二麯聲施遠
一、熙代學宗：百五十年後起續絕學
（一）有誌當世
（二）為學轉嚮
（三）交友論學
（四）聲名遠播
二、東行講學：濛訕招毀之際力傳心要
（一）喪母·彆友
（二）濛訕招毀
（三）同蒲講學

第三章 異代仍招復楚魂，而今南遊震群迷
一、襄城招魂：最是子心收淚處
（一）隍廟祭父
（二）記異·立塋
二、倡道江南：明學術為匡時第一要務
（一）行途論學
（二）常州講學
（三）無锡會講
（四）江陰講學
（五）靖江講學
（六）病返龍興

第四章 辭闢非同巢許誌，安貧獨契孔顔心
一、弘道“關中”：振絕學於來茲
（一）身居奸藪
（二）執教書院
（三）力辭徵薦
二、隱逸遂誌：歲逐糟糠老，雲遺富貴浮
（一）移傢富平
（二）再辭徵薦
（三）西返故裏
（四）建祠祀母
（五）講學交友
（六）晚年六事

第五章 著述一事，大抵古聖賢不得已而後有作
一、亡佚著述：誠瞭大事，焉用著述
（一）自焚著述
（二）未傳著述
二、傳世著述：吐人不敢吐之隱，泄人不敢泄之秘
（一）《二麯集》與《四書反身錄》
（二）其他著述

第六章 二麯思想的淵源：一歸於聖經賢傳，不復泛覽博觀
一、旁涉百傢歸宗於儒
二、陸王為本兼攝程硃

第七章 二麯的本體論：以“緻良知”明本體
一、良知即良心，良心便是性
二、良知即明德
三、“良知之外更再無知”
四、“人人具有此靈原”
五、“學道原為瞭心”

第八章 二麯的工夫修養論：以躬行實踐為要
一、悔過自新
二、慎獨
三、靜坐
四、主敬

第九章 二麯的全儒之學：以體用全學為理論架構
一、“體用”的淵源
二、“體用全學”的含義
三、“明體”之學
四、“適用”之學

第十章 二麯的真儒之教：以經世為宗
一、政治層麵的經世
二、經濟層麵的經世
三、文化層麵的經世

第十一章 二麯的影響與評價
一、摒棄儒學門戶之見
二、推動清初經世學風的發展
三、貞定“體用全學”思想
四、重振關學墜緒

附錄一 二麯年譜簡編
附錄二 二麯儒佛辨平議
附錄三 清代關學簡論

參考文獻
後記
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