內容簡介

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前言/序言

天寶元年（742年），中文詞秀逸科，被任命為醴泉縣尉。經兩次提升，任監察禦史，奉命巡查河東、隴州。當時五原有冤獄很久沒有斷案，天又乾旱，顔真卿平反冤獄後，天降大雨，五原的百姓稱為“禦史雨”。又巡查河東郡，上書玄宗，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死後三十年還未將其下葬，玄宗詔令終身不錄用鄭延祚。聽聞此事的人都感到害怕。[6]

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沒說的，直接給五星吧。代書友下的單。或問歌麯所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌麯所以起也。《舜典》曰：“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”《詩》序曰：“在心為誌，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《樂記》曰：“詩言其誌，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。”故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有麯。今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以齣納五言。”其君臣賡歌《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法。

天寶九年（750年），顔真卿升任殿中侍禦史，當時禦史吉溫因為私怨陷害禦史中丞宋渾，使其降職至賀州任職。顔真卿說：“怎能因一時氣憤就想害宋璟的後代呢？”宰相楊國忠討厭他，暗示禦史中丞蔣冽奏請玄宗任真卿為東都（洛陽）采訪判官，再轉任武部員外郎，楊國忠始終想排擠他，於天寶十二年（公元753年）將顔真卿調離齣京，擔任平原太守。[7]

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