☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



下载链接1
下载链接2
下载链接3

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

　　《多元文化中的中国思想》是作者将进入21世纪以来关于比较文学和比较文化的思考文字编订为16讲，主要是从宏观介绍进入新世纪跨文化研究的新的学术动向同时，以王国维、鲁迅和朱光潜等人为例，具体而微地介绍了具体的比较文学和比较文化的方法和路径，是一本宏观把握世界研究潮流并掌握新世纪比较文学和比较文化研究方法和思路的学术性大众读物。本书是作者将进入21世纪以来关于比较文学和比较文化的思考文字编订为16讲，主要是从宏观介绍进入新世纪跨文化研究的新的学术动向同时，以王国维、鲁迅和朱光潜等人为例，具体而微地介绍了具体的比较文学和比较文化的方法和路径，是一本宏观把握世界研究潮流并掌握新世纪比较文学和比较文化研究方法和思路的学术性大众读物。

目录

第一讲 21世纪的大背景：文明冲突及其未来
第二讲 21世纪的新人文精神
第三讲 后现代思潮的转型与文学研究的新平台
第四讲 文化转型之一例——美国梦 欧洲梦 中国梦
第五讲 关于比较文学和世界文学的一些思考

第六讲 互动认知：以文学与科学的互动为例
第七讲 互动认知与双向诠释
第八讲 差别与对话
第九讲 中国文化与世界文化的重构
第十讲 漫议汉学与国学的交叉

第十一讲 比较文学发展的三个阶段
第十二讲 “学科之死”与学科之生
第十三讲 中国比较文学的开端及其初期发展
第十四讲 何时始终，何处来去：王国维的探索——
第十五讲 首在审己亦必知人，比较既周爰生自觉：早期鲁迅
第十六讲 朱光潜对中国比较文学的贡献
附 录： 文化相对主义与多元文化共存

前言/序言

多元文化中的中国思想 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

还好还好，比较厚～还没看

评分☆☆☆☆☆

百多年来，中国经历了历史上从未有过的“大变局”，在剧烈的社会、文化、阶层的变动之中，却有一些传承百年的文化世家依然绽放出耀眼的光芒，出身于这些世家的后人们在不同时代、各自领域做出各自的贡献，展示出对社会、文化的影响力。如出了帝师陈宝琛的螺洲陈家，出了晚清名臣周馥、近代著名实业家周学熙、近代著名藏书家及实业家周叔弢的建德周家，出了晚清名臣赵尔巽、赵尔丰的襄平赵家，出了现代文博事业开创者吴瀛、著名剧作家吴祖光的宜兴吴家，以及出了近代著名学者冒鹤亭的如皋冒家、出了文物鉴定大家朱家溍的萧山朱家等。

评分☆☆☆☆☆

　　在 西方学术界日益流行的关于中国的其他研究主题，也对中国中心观提出了挑战，在某些情况下，它被弃之不用，但在更多情况下，研究者把它与其他研究方法微妙地 结合起来加以发挥。大约30年前，当我初次描述中国中心观时，我明确地把它与中国历史研究联系起来。《在中国发现历史》一书中，我确实把介绍中国中心观的 那一章题为"走向以中国为中心的中国史"。只要历史学家们选择研究的主题大致明确地集中在中国的某个领域（政治、社会、经济、思想、文化、宗教领域）-- 尽管近年来学术研究有了新的发展，但这还是关于中国历史的研究工作中一个非常重要的部分--那么，在我看来，中国中心观就仍然是非常有用的。不过，中国中 心观是有局限的。 当学者们探讨一些"去中国中心"的课题及研究方向，包括跨国的历史现象 (如移民、现代全球经济的出现、亚洲区域体制的演变) 或具有普遍意义的思想问题（如研究历史的多种方法、比较史学研究）时，或将中国从一个实体的空间"非地域化"，又或将"中国"重新定义 （中国国内少数民族、海外华人的自我认知）时，中国中心观就不适用了

评分☆☆☆☆☆

　　在 西方学术界日益流行的关于中国的其他研究主题，也对中国中心观提出了挑战，在某些情况下，它被弃之不用，但在更多情况下，研究者把它与其他研究方法微妙地 结合起来加以发挥。大约30年前，当我初次描述中国中心观时，我明确地把它与中国历史研究联系起来。《在中国发现历史》一书中，我确实把介绍中国中心观的 那一章题为"走向以中国为中心的中国史"。只要历史学家们选择研究的主题大致明确地集中在中国的某个领域（政治、社会、经济、思想、文化、宗教领域）-- 尽管近年来学术研究有了新的发展，但这还是关于中国历史的研究工作中一个非常重要的部分--那么，在我看来，中国中心观就仍然是非常有用的。不过，中国中 心观是有局限的。 当学者们探讨一些"去中国中心"的课题及研究方向，包括跨国的历史现象 (如移民、现代全球经济的出现、亚洲区域体制的演变) 或具有普遍意义的思想问题（如研究历史的多种方法、比较史学研究）时，或将中国从一个实体的空间"非地域化"，又或将"中国"重新定义 （中国国内少数民族、海外华人的自我认知）时，中国中心观就不适用了

评分☆☆☆☆☆

买了很多书了，有的还没看呢，慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

好书，很有趣，好读。

评分☆☆☆☆☆

　　《百年斯文：文化世家访谈录》通过对这些世家后人的访谈，藉由鲜活的个人、家族等历史细节回顾了那段百多年来影响深远的时代变迁，展现了家族血脉、文化传承怎样在历史的变动、罅隙里流动、演进，还原出一幅细节生动的百年历史人文图景，带给当代读者丰厚的历史感和深刻的文化体验。

评分☆☆☆☆☆

思佳丽，这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物，她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强，乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。她处事雷厉风行，精明能干。最突出的一点就是她对爱情的执着。她所拥有天使般的脸蛋和魔鬼般的身材——用修饰中国古代美女的话那就是沉鱼落雁，闭月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她对这些毫不在乎，她对爱情疯狂的执着。但是出于无奈，她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的艾希礼时，依然像少女般疯狂地爱着他，不顾一切的向他倾诉钟情。这让我想到了中国封建时代的女子对爱情忠贞的另一种表达方式。以《孔雀东南飞》为例，一对男女要表现对爱的忠贞就要结为连理枝，他们的爱情是与婚姻紧密相连的。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”当他们的爱情遭受别人的破坏时，为了表现对爱的执着，他们只有“自挂东南枝”了。然而思佳丽却不一样，在她的爱情观中，爱情与婚姻是可以分离的，或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻，抛开一切大胆的去爱艾希礼，争取自己的幸福，她并未将爱情套上礼义，道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的。这也许是东西方文化差异

评分☆☆☆☆☆

书慢慢看。第一时间评论～京东仓库是不是灰尘很大？塑封都是土啊！！！不太好！

类似图书 点击查看全场最低价