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内容简介

　　《叔本华论生存与痛苦》作者翻译了叔本华的13篇散论，包括：论建筑的美、论造型艺术的美、论艺术的内在本质、论逻辑、论雄辩、论宗教、论哲学与自然科学、论人的形而上方面的需求、论科学的原理、论女人、论面相、论疯癫、论滑稽。

目录

译者序
意志形而上学导读
论女子
论政治
论自杀
论争术
逻辑与辩证法
论艺术的内在本质
对存在虚无理论的补充
关于泛神论的一点看法
论人类的形而上学需要
论人世的痛苦
我们的真实本质的不灭性
对物自体之反面现象的一些考察
后记

精彩书摘

　　《叔本华论生存与痛苦》：
　　用一部共和国宪法就可以轻而易举地让那些群氓对卓绝之人进行压制，并将他们排除出去，目的只是为了不让他们超过自己，而且就算是在原始平等的权利面前，他们也往往是50人针对1人。在君主政体中情况却正好相反，一方面不学无术之人的天然同盟者依然抵制着拥有优秀头脑的人，然而这仅仅是自下而上的，自上而下则知性发达和天赋异禀之人会找到天然的拥护者和保护者。究其原因在于，君主政体的立足点非常高，并且是被牢固地确立了下来，就好像君主政体的制定者畏惧一个什么人的本事似的，出于这个理由，君主政体更多通过意志而不是用头脑来服务一个国家，面对国家的各种要求，君主政体的头脑智慧却从来没有增长过。君主政体必须时常服务于拥有不同想法的某些人，而且（君主政体会被人们认为，其利益与国家利益紧密地连在一起，与国家利益不可分，并且与之重叠）君主政体会想当然地提拔那些优秀的人，因为那些人对君主政体而言是最 好不过的统治工具了。一个君主政体国家只要有足够的能力就要把这样的人寻找出来，而且只要认真寻觅，发掘出这样的人才并不是一件难事。基于同样的道理，政府里的现任部长们对将来的政治家们还保有一项巨大的优势，这些部长们好像对未来的政治家们已经嫉妒到无以复加的地步，因此不得不非常乐意地去提拔拥有聪明头脑的人，使他们各司其职，从而可以借用到他们的力量。
　　……
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人所有的认知，都是从直接或间接由外在世界决定的，大自然从无机到有机，从低级到高级的一切外物的一切变化，都是其原因决定的，无机物的机械原因导致无机物的各种行为的规则较为简单（即使简单，仍有一些未明之地），生物就复杂了，但低级生物仍然表现出比较简单好懂的规则，但是越是高级，原因到行为之间就越是难明其妙，尤其是具备抽像能力的人而言，但是不应否定原因到结果的必然性，而应该认为这是一种更加复杂的尚还未知的决定而已。另外，任何人的意欲叔认为是一生不变，从出生那一刻就有的。这说明，如果一个人从头开始，而外在的环境在每时每刻都与上一回对应的那一刻相同，那么在接着的一刻这个人的行动，会和上一回对应的接着的一刻也相同。 　

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喜欢的书，快递听认真的。

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买来看看，挺喜欢叔本华的

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　《人生的智慧》一书取自《附录与补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守在这本十几万字的小书中，叔本华185次提到了历史上97位哲学家、作家等，102次提到了48句名言、格言和谚语，提到了63部作品。比如，他 19次提到歌德的6部作品和13句名言，12次提到了亚里士多德的3部作品和6句名言，12次提到贺拉斯的11句名言，8次提到塞内加的6句名言，7次提到伏尔泰的作品和5句名言，5次提到莎士比亚的5部作品，5次提到荷马的2部作品和3句名言，4次提到西塞罗的5句名言，等等。叔本华的博闻强记略见一斑，读这本书收获甚丰，不仅了解了叔本华对人生诸问题的态度，也对书中提到的近百位人物的思想和作品略知一二。

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习惯好评，京东多点活动！

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要挤些时间出来慢慢研读！

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不错

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一旦对生活的恐惧超越了对死亡的恐惧，人便坦然得为自己的生命画上句号。

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凑单用的，这是改编的书，初略浏览后感觉一般。叔本华的作品还是原著好。 京东包装一个薄袋子就解决，书擦边碰角，心疼。也算教训，日后来…东买书定三思。

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