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内容简介

　　《叔本华论生存与痛苦》作者翻译了叔本华的13篇散论，包括：论建筑的美、论造型艺术的美、论艺术的内在本质、论逻辑、论雄辩、论宗教、论哲学与自然科学、论人的形而上方面的需求、论科学的原理、论女人、论面相、论疯癫、论滑稽。

目录

译者序
意志形而上学导读
论女子
论政治
论自杀
论争术
逻辑与辩证法
论艺术的内在本质
对存在虚无理论的补充
关于泛神论的一点看法
论人类的形而上学需要
论人世的痛苦
我们的真实本质的不灭性
对物自体之反面现象的一些考察
后记

精彩书摘

　　《叔本华论生存与痛苦》：
　　用一部共和国宪法就可以轻而易举地让那些群氓对卓绝之人进行压制，并将他们排除出去，目的只是为了不让他们超过自己，而且就算是在原始平等的权利面前，他们也往往是50人针对1人。在君主政体中情况却正好相反，一方面不学无术之人的天然同盟者依然抵制着拥有优秀头脑的人，然而这仅仅是自下而上的，自上而下则知性发达和天赋异禀之人会找到天然的拥护者和保护者。究其原因在于，君主政体的立足点非常高，并且是被牢固地确立了下来，就好像君主政体的制定者畏惧一个什么人的本事似的，出于这个理由，君主政体更多通过意志而不是用头脑来服务一个国家，面对国家的各种要求，君主政体的头脑智慧却从来没有增长过。君主政体必须时常服务于拥有不同想法的某些人，而且（君主政体会被人们认为，其利益与国家利益紧密地连在一起，与国家利益不可分，并且与之重叠）君主政体会想当然地提拔那些优秀的人，因为那些人对君主政体而言是最 好不过的统治工具了。一个君主政体国家只要有足够的能力就要把这样的人寻找出来，而且只要认真寻觅，发掘出这样的人才并不是一件难事。基于同样的道理，政府里的现任部长们对将来的政治家们还保有一项巨大的优势，这些部长们好像对未来的政治家们已经嫉妒到无以复加的地步，因此不得不非常乐意地去提拔拥有聪明头脑的人，使他们各司其职，从而可以借用到他们的力量。
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评分☆☆☆☆☆

德国哲学家尼采21岁（大学二年级）时读了叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》，他着魔般陷入极度亢奋，内心受到从未有过的震撼，“在这本书里，每一行字都在呼喊放弃、否定、听天由命；在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境”。叔本华的悲观哲学契合了生性敏感忧郁的尼采的心境。1874年尼采写了《教育家叔本华》，这时他30岁，刚刚开始哲学研究活动，遇到了重重障碍，他的研究成果遭遇了学术界的愤怒和沉默。他需要一个勉励自己继续研究哲学的信心和榜样，他发现了与他有过相似命运的德国另一位哲学家叔本华。

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看到公众号的一个书单，觉得挺吸引的，再找找书评，就下决心买下来了，还没看。

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主要是我看不懂，不爱哲学的人就别买了

评分☆☆☆☆☆

是我最爱的哲学家，初二就看他的书，影响我一生

评分☆☆☆☆☆

看了几页……有点枯燥啊……不过我会努力看完的……

评分☆☆☆☆☆

很好很不错，很漂亮，很合适我，很好的产品！

评分☆☆☆☆☆

精装版书籍。包装很好。

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人所有的认知，都是从直接或间接由外在世界决定的，大自然从无机到有机，从低级到高级的一切外物的一切变化，都是其原因决定的，无机物的机械原因导致无机物的各种行为的规则较为简单（即使简单，仍有一些未明之地），生物就复杂了，但低级生物仍然表现出比较简单好懂的规则，但是越是高级，原因到行为之间就越是难明其妙，尤其是具备抽像能力的人而言，但是不应否定原因到结果的必然性，而应该认为这是一种更加复杂的尚还未知的决定而已。另外，任何人的意欲叔认为是一生不变，从出生那一刻就有的。这说明，如果一个人从头开始，而外在的环境在每时每刻都与上一回对应的那一刻相同，那么在接着的一刻这个人的行动，会和上一回对应的接着的一刻也相同。 　

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纸质一般 速度就不说了 京东快递没得说

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