编辑推荐

　　心灵的修炼是每个人都需要进行的，无论身处庙堂还是江湖，生活在繁忙的现代社会，每个人都需要让内心充满宁静，让精神富有营养，才能更容易地感受幸福。心灵修炼、情操培养的图书是具有社会正能量的一类图书，也是值得大力推广提倡的一类图书。

内容简介

　　《糊涂的智慧》分别从“心不动，不动则无忧：人生难得是糊涂”“忍小气，不至受大气：装装糊涂海阔天空”“闻毁誉，且当耳旁风：荣辱于我是浮云”“不争者，莫能与之争：糊涂是种以退为进的智慧”“无悲喜，看花落花开：一分糊涂一分安宁”“知感恩，念好不记仇：糊涂一些看世界，美景处处”“懂包容，糊涂则心宽：成功者都有海纳百川的胸襟”“惜缘祉，聚散一念间：和谐家庭不必事事洞明”“若无物，何处惹尘埃：世上本无事，庸人自扰之”等方面来论述佛家的观点，阐述糊涂的智慧。
　　《糊涂的智慧》没有干巴巴地说教，而是配以生动又有哲理的故事，使人在轻松的阅读中受到醍醐灌顶般的启发。书内的故事文辞优美，短小精悍，且大多富有禅意，能让人受到深刻启发，增强自己本有的悟性，打通自己阻滞的灵心。

作者简介

　　山湖居士，本名赵一凡，字鸿蒙，青年励志作家，喜好佛学，酷爱禅意生活，曾著有《我们身边的禅——感悟生活中的禅意和智慧》等佛学类畅销书，深受读者好评。

目录

第一章 心不动，不动则无忧：人生难得是糊涂
克制1个欲望还是满足1000个欲望
大智若愚：糊涂恰是真正的精明
糊涂一些才能着眼于人生的幸福
自作聪明的人往往与成功无缘
守柔不争，糊涂者得天庇护
第二章 忍小气，不至受大气：装装糊涂海阔天空
眼中有日月，照清天下之事；腹中有乾坤，容天下难容之人。只有如此，方可悠然处世。
糊涂是一种保护色
糊涂的人懂得居安思危
以退为进，海阔天空
懂得糊涂会让你广结善缘
糊涂则心安，心安则无躁
第三章 闻毁誉，且当耳旁风：荣辱于我是浮云
糊涂看虚名，落得一身轻
自得其乐，荣辱于我是浮云
糊涂可忍性，大度能成事
精明是烦恼，糊涂是超然
过分刚强也是一种欲望
福祸相生，不必计较当前处境
得失不须太分明，该放下时当放下
第四章 不争者，莫能与之争：糊涂是种以退为进的智慧
大智若愚，大巧若拙
低头才能看清脚下的路
欲壑难填，人生万空
骄纵狂傲必然自食恶果
精明过头乃智者大忌
乐生于糊涂，忧生于执着
饱满的稻穗总是低着头
他有他的花园，你有你的沃土
以退为进，寻找成功捷径
第五章 无悲喜，看花落花开：一分糊涂一分安宁
没有谁是一无所有
追寻虚无缥缈，莫如知福惜福
花要半开，酒要半醉
没有永恒的快乐和痛苦
尽人事听天命
天地本不全，人生亦应不全
人生在世，一箪食，一瓢饮，足矣
保持平和的心态，才是真正的智慧
第六章 知感恩，念好不记仇：糊涂一些看世界，美景处处
糊涂灭心火，智慧燃佛灯
糊涂去算人情账，多把鲜花赠仇人
莫怨天，莫尤人
不要只盯着别人，问题就在你自身
“糊涂”的人从不想去改变世界
“糊涂”地宽恕，比教训有效
感谢给你苦难的众生
第七章 懂包容，糊涂则心宽：成功者都有海纳百川的胸襟
见人之长，容人之短
至察无徒，不必事事认真
知容忍，方能成大器
海纳百川，有容乃大
糊涂看人：每个人都是缺角的杯子
学会糊涂，怨恨也会烟消云散
糊涂一些才能容下难容之事
第八章 惜缘祉，聚散一念间：和谐家庭不必事事洞明
糊涂是维持夫妻关系的法宝
爱的细节里多些宽容
清官难断家务事
糊涂背后是大爱
不痴不聋，不做家翁
糊涂更能保护孩子的自尊心
儿孙自有儿孙福，且作糊涂由他去
第九章 若无物，何处惹尘埃：世上本无事，庸人自扰之
明镜亦非台，何处惹尘埃
不要让无谓的争执伤人害己
不吹毛求疵，才能发现生活的美好
懂得糊涂才能别出心裁成大事
懂得糊涂策略的人善于收敛

精彩书摘

　　克制1个欲望还是满足1000个欲望
　　郑板桥曾说“难得糊涂”，寥寥四字却道尽了人生的真谛。无疑，从精明到糊涂是一种艰难的选择，意味着我们必须要有所放弃。对绝大多数人来说，放弃是一个痛苦的过程，因为欲望是人的天性，而放弃则是与欲望相悖的。
　　其实，适当的放弃会让人更快乐。
　　要做到放弃，首先就要克制自己的欲望。适度的欲望是一种必要，但如果欲望过度，势必将自己引向毁灭。
　　在喜马拉雅山某个不为人知的地方，青年喇嘛扎西进行着为期三年的闭关静修。三年以后，他出关了，人们为他举办了盛大的仪式。就在这场仪式上，扎西邂逅了一个叫芭玛的少女，并无法自拔地爱上了她。
　　扎西把自己的烦恼告诉师父阿普喇嘛，师父劝诫他要一心修行，克制自己的欲望。但扎西对师父说：“释迦牟尼29岁成佛，在此之前，他尝过了人间的一切。而我呢？从5岁起就一直呆在寺院里，什么也没有经历过。我们怎知佛祖的觉悟不是直接由俗世生活引起的？佛祖曾说，‘你不应道听途说，要接受我的教诲，除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见，有些东西，必须拥有之后，我们才能放弃！”扎西决定还俗，去走释迦牟尼29岁以前走过的道路。于是，他在一个夜晚逃离了寺院。
　　在尘世中，扎西有了妻子和儿子，有了农田财产，满足了一个接一个的欲望，并开始放纵自己，去追逐更多的欲望。他一度认为，这就是他想要的一般人的生活，这些就是所谓的“幸福”。然而，在放纵中经历了生活的种种快乐与不幸之后，扎西发现世俗的“幸福”没有给他快乐，反而使他更加怀疑自己、怀疑人生。
　　几年后，阿普喇嘛去世了。临终前，他托人给扎西捎来了口信：“人的一生，是满足一千个欲望，还是战胜一个？”
　　扎西在尘世间尝到了爱欲、生气、嫉妒、偷情、猜忌等人生的滋�┪丁�—这些全是欲望所致。他终于明白，欲望是无止尽的，当一个欲望满足后，便会有千百个欲望泛滥而出。幼年出家的扎西，在经历了数年的世俗生活后，依然会在欲望面前感到迷茫。在一个深夜，扎西告别了熟睡中的妻儿。他要逃离尘世重新回到山里修行，如那天夜里逃离寺院一样。
　　【感悟】
　　扎西为了满足爱欲，不顾师父的劝诫还俗。然而，身在尘世中，他面对的不只是一个欲望，更多的欲望在诱惑着他，并让他以为这就是在追求幸福。最终，无止境的欲望让扎西疲惫不堪，幸福感也逐渐离他远去。
　　不管是从佛法修行的角度还是从人生幸福的角度来看，克制一个欲望，要比满足它，接着继续满足它带来的无数个欲望要更容易，更能让我们感到快乐和满足。只不过我们已经被欲望迷住了双眼，看不透这个问题的本质罢了。
　　实际上，在现实生活中我们经常遇到类似的考验，比如，当我们看见一款精美的高档皮包正在大打折扣时，尽管并不需要它，但还是会产生一种强烈的购买欲望。不过，一旦买了这款高档皮包，我们的麻烦也就接踵而至了。
　　首先，我们可能会发现自己的衣服似乎与这皮包格格不入，于是决定去买一身高档的衣服；有了高档的衣服和皮包，我们又注意到穿这身行头挤公交车已经不太合适了，于是便咬咬牙买一辆汽车；买了汽车之后，又考虑是不是要换一套更好的房子……这个时候，我们才赫然发现，自己已经变成了欲望的奴隶。
　　如何克制自己的第一个欲望？
　　活得糊涂一些。糊涂，是一种真正的大智慧，糊涂的人是真正的智者。我们不要等历经沧海桑田，阅尽人间兴衰，尝过苦辣酸甜之后才想到要糊涂起来，而要时时把糊涂放在心头。在诱惑面前，不要让自己生出不合理的欲望，要对一切淡然处之，以静养心。心不动，不动则无忧。
　　【糊涂的智慧】
　　适时的糊涂，会让我们不生妄念，不放纵欲望。有时候，克制一个欲望，就能避免一场心灵的大火。只有经过一番“糊涂”的洗涤、磨炼之后，我们的境界才能得到提升。
　　大智若愚：糊涂恰是真正的精明
　　生活中，有聪明的人，也有愚笨的人。愚笨的人生怕被别人笑话，而聪明的人又生怕别人不知道自己聪明。其实，很多时候，聪明的人反而会做出愚蠢的事情。而有些聪明人却能通过假装愚笨而做出不愚蠢的事情。
　　大智若愚，就是一种故作糊涂的智慧。
　　明朝的况钟被人亲切地称为“况青天”，是一个有名的好官，同时也是一个善于装糊涂的官。
　　起初，况钟只是追随在尚书吕震左右的一员小吏，由于头脑精明，办事忠诚可靠，受到吕震的赏识，并推荐他做了主管，然后又升了郎中，最后当上了苏州知府。
　　由于自己最初就是一名吏员，所以况钟对吏治中的积弊有着深刻的了解，对苏州小吏的奸猾也非常清楚。然而，况钟并没有像其他知府那样刚到任就着手吏治，而是假装成一个对政务一窍不通的糊涂官，不管什么事都要问一问。
　　当小吏们拿着公文请他批示时，他就假装什么都不知道，瞻前顾后地询问小吏们，小吏说可行的，他就予以批准，小吏说不行的，他就不予批准，凡事皆听小吏们的意见和安排。
　　就这样，手下的官员小吏们都以为况钟是个名不符实的笨蛋知府，个个眉开眼笑，手舞足蹈，徇私舞弊也更加大胆了起来。
　　没想到，3天后，况钟突然将全体官员召集起来，脸上再也不是往日的温柔愚笨。他严肃地环视着众人，厉声责骂：“你们这些个小吏呀，个个以为我是个糊涂蛋，在我面前耍诡计，真是可恶至极。有的事情明明可行，你们非说不行，有的事情明明不可行，你们却说可行。真是一班奸佞之徒！”小吏们被突然发威的况钟惊得一句话都不敢说，大气也不敢出。
　　况钟训斥完毕后，当即下令将其中的几个小吏捆绑起来，痛打一顿，然后丢到街上。
　　从此，其他小吏们再也不敢肆意妄为、违法乱纪，当地的吏治因此而得到了改善。
　　【感悟】
　　立身处世，最需要聪明和智慧，但聪明与智慧有时候却依赖糊涂才得以体现。
　　放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己的锋芒收敛起来。
　　【糊涂的智慧】
　　智慧越高的人，往往表现得越愚笨。弥勒佛袒胸露乳呵呵憨笑，却具有泰山崩于前也面不改色的高深修养。

　　……

没有外包装纸，快递过程也没有气泡膜包装，收的时候，书本外表很脏～

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不多不少刚刚好10个字

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