新民说 法辨：法律文化论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁治平 著

图书标签:

• 法律文化
• 法律史
• 近代中国
• 新民说
• 法辨
• 思想史
• 文化史
• 法律思想
• 中国近代法律
• 学术著作

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549561629

版次：1

商品编码：11683410

包装：精装

丛书名： 新民说

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：300

字数：200000

编辑推荐

　　荣获1978-2014影响中国法治图书奖，排名diyi
　　用文化解释法律，用法律解释文化。
　　从古希腊到罗马，从欧罗巴到华夏，
　　穿越数千年，纵横几万里，
　　将比较法学、法律文化融为一体，法治的精神在笔端自然流露。
　　——1978—2014影响中国法治图书评委会

内容简介

　　《新民说 法辨：法律文化论集》是梁治平先生的代表性文集，追随法儒孟德斯鸠，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，开创了比较法律文化研究的先河，奠定了比较法律文化研究的基础，是为法学理论的一部经典之作。本书书名取自作者27岁发表的代表作《法辨》，在收入本书的18篇文章里，13篇刊于《读书》杂志，这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为一新。这次再版，是2002年版后的diyi次修订版，除了对文字有少量订正，还删去了旧版中的一篇文章，并对书名作了相应调整。

作者简介

　　梁治平，中国艺术研究院中国文化研究所研究员。主要著作有《寻求自然秩序中的和谐》、《法辨：法律文化论集》、《法律史的视界》、《法律何为》、《法律的文化解释》（编）、《法律与宗教》（译）、《新波斯人信札》（主笔）、《在边缘处思考》、《礼教与法律：法律移植时代的文化冲突》等。

目录

自序
比较法与比较文化
比较法律文化的名与实
身份社会与伦理法律
“礼法”还是“法律”
“从身份到契约”：社会关系的革命
——读梅因：《古代法》随想
古代法：文化差异与传统
“法”辨
说“治”
从苏格拉底之死看希腊法的悲剧
中古神学的理性之光与西方法律传统
——《阿奎那政治著作选》读后
自然法今昔：法律中的价值追求
文明、法律与社会控制
——庞德：《通过法律的社会控制法律的任务》读后
从权力支配法律到法律支配权力
法，法律，法治
——读龚祥瑞：《比较宪法与行政法》
法制传统及其现代化
情理，道德，自然法
海瑞与柯克
死亡与再生：新世纪的曙光
后记
重印后记
再版后记

前言/序言

　　这个集子收录了我自1985年至1988年这几年中间写就和发表的大部分文章，共计18篇。其中，13篇发表于北京三联书店的《读书》杂志，它们是全书的主干。　　从内容上看，这组文章涉及领域众多，时间和空间的跨度也很大，但是在方法和主题方面，它们却又是非常单一的。这种情形与我的研究兴趣和研究方法有很大关系。　　我取的基本立场，简单说就是“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律。”这是一个很宽泛的原则，因为文化的概念本身就极有弹性。就更具体一层的方法来说，或如一位学界前辈所言，我的研究主要是“社会学”的。这里我还可以补充一句，我的研究也是“历史的”和“比较的”，唯独不是思辨的。我无意建构体系，也不愿被“理论”束缚了手脚。我需要一项原则作理论的支点，于是就把“法律文化”作了自己研究的对象。更确切地说，我不是在研究“法律文化学”，而是研究法律文化的个案，研究可以归在这个大题目下面的种种具体问题。这是我兴趣所在。虽然这样做的结果，不可避免要给人以内容上庞杂的印象。　　不过，内容的庞杂未必就是主题的散乱。事实上，就这本集子所收的文章来讲，主题是相当集中的。编排此书目录所以大费踌躇，也是因为这个缘故。　　按时间顺序编排文章的办法最简单，但显然不合适。最后以（1）概说；（2）中国法；（3）西方法；（4）比较中、西法四目作大致的分类，实在也是勉强为之。实际上，这些文章不但是以同一种方法讨论着同一个大问题，而且是透着同一种关切的。在我来说，所以要写下这样一组文字，不纯是为了满足学术上的好奇心，也是为了对今天严峻的现实作出一种回应。　　中国古代法经历了数千年的发展，终于在最近的一百年里消沉歇绝，为所谓“泰西”法制取而代之。但是另一方面，渊源久远的文化传习，尤其是其中关乎民族心态、价值取向和行为模式的种种因素，又作为与新制度相抗衡的力量顽强地延续下来。由此造成的社会脱节与文化断裂，转而成为民族振兴的障碍。这一点，经常成为热衷于“观念现代化”的人们的话题。　　中国的进入现代社会，固然是以学习西方开始，但是中国现代化的完成，又必定是以更新固有传统结束。任何一种外来文化，都只有植根于传统才能够成活，而一种在吸收、融合外来文化过程中创新传统的能力，恰又是一种文明具有生命力的表现。在这意义上说，上面谈到的社会脱节、文化断裂等现象，已经是一种“文化整体性危机”的征兆了。这样讲并不过分。　　辛亥革命至今，半个多世纪过去了，我们的文化却比历史上任何时候都更缺乏说服力。在一班先进青年的眼中，传统不但是旧的，而且是恶的。揭露与批判传统，竟成为“五四”以来知识分子的一种“传统”，这种情形不能不引起我们极大的忧虑。因为事实上，这种对于传统的批判态度，首先是来自于他们的敏感：他们痛切地感受到这样一种事实的存在，即在这百余年的社会动荡与文化变迁中间，健康而富有活力的传统已然失落，泛起的只是数千年文化积淀中的沉渣。至少，这一点在今天尤为显明。　　当然，问题也不像人们通常以为的那样简单。对于传统，无论我们所采取的态度是批判的还是创新的，弄清楚传统及其由来总是必要的前提，而这需要我们以冷静的做学问的态度去看待历史和现实。这里，有许多问题值得我们认真研究。比如，就中国古代法律传统这个大题目来说，我们要弄清的，就不但是中国古时的传统，而且也包括西方自古代希腊、罗马传来的遗产。我们不但要问过去的和现在的法律实际上是怎样的，而且要问它们为什么是这样而不是那样。罗马何以能借法律而征服世界？西方的法制凭什么能够取中国法而代之？反过来问，源远流长、自成体系的中国传统法制因为什么竟遭消沉歇绝的命运？它不能够传世的原因究竟是什么？这些是历史问题，也是现实问题。因为归根结蒂，中国人今天的生活环境是以往全部历史共同作用的结果。在这层意义上说，欲知今日，不能不先知过去。未来亦是如此，既然它直接取决于我们今天的认识和努力，它就不能不带有历史的印记。在我来说，过去、现在、未来的界限总是相对的。—切都是历史，一切都是当代史。传统之于我，“不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。”（“古代法：文化差异与传统”）我谈西方的法律传统，讲它过去的和现在的理论与实践，既是要廓清其本来面目，也是想探寻中国现代法律制度后面原本应有的精神；关于希腊法终于隐而不彰的悲剧命运的讨论，实际是包含了对中国古代法历史命运的反省；而就自然法乃至西方中古法律学说所作的讨论，同时又未尝不是对于中国法律传统以及法学衰败现状的观照与批判。在关于“中国法”的一组文章里面，即便是最最单纯的只讲中国古代法律的文章（只有一篇），实际也隐含了与西方文明相比照的背景，透露出我对于过去与现代中国法与中国社会的基本思考。促使我这样做的，自然不是借古讽今的冲动，而是我对于中国近代历史演变以及文化发展规律的特定认识。这些文章确实表明了某种现实的关切，但是引领着我深入历史文化中去的，同时也可说是学术上的好奇心。也许可以说，严肃而平正的历史研究是我关注现实的另一种方式。在我身上，这两个方面并不矛盾。我从不曾为了现实的缘故去“修正”历史。相反，在探究所有具体历史问题的时候，我都为问题本身所吸引，几乎是为学问而学问的。如果说这里面依然隐含了重大的现实问题，那只是因为传统不灭的缘故。　　毋庸讳言，在这三年中间，我对于问题的看法也经历了一个深化的过程。这一点，细心的读者当不难发现。为H.J.Berman《法律与宗教》所写的译序“死亡与再生”一文，在时间上最为晚出，其中所表达的思想自然也比较成熟，只是囿于篇幅和文章的形式，意见的表述末尽系统。这种情况，在那些借“书评”之名写下的文章里面也程度不同地存在着，这或者是一种缺憾。此外，这本集子里关于中国法的讨论，基本上只集中于“是什么”和“为什么”的问题，而于中国古代法“不是什么”和“为什么”的问题却没有正面展开，当然更不可能在此基础上就中国古代法作全面而系统的总结和评判。完成这项工作需要写成一本专著，而这正是我现在在做并且已接近于完成的一件事情。这是可以顺便加以说明的。　　◎后记　　关于这本集子，“自序”里作了必要的说明，只是，这篇序言写在差不多四年以前。四年来，我的思考未曾停止，我对于事物的认识也在不断深化。这些，自然不能够完全地表现在序言里面。为了真实的缘故，我不加改动地保存了原来的“自序”，连同收入本书的所有文章。也是基于同样的原因，我又决定借本书出版的机会，增写一篇后记，以便简略说明近年来我思想上的某些发展。　　细心的读者或许会发现，在收入本书的“‘法’辨”（写于1986年初）和“死亡与再生”（写于1988年下半年）之间，有一条思想的轨迹可以觅察。事实上，撰写“死亡与再生”的同时，我还在写《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》一书。对我来说，这是一次系统探究中国古代法律性格的尝试。它要求我考虑更多的问题，并且在更加广阔的背景上去把握相关论题。自然，我吸收了自己前此数年中的研究所得，但那也是一次重新消化的过程。结果我发现，当我尽可能祛除主观上的好恶，用客观公允的态度去研究中国古代法律与文化及其相互关系时，我对于传统的法律和文化，渐渐产生出一种新的理解，那即是人们所说的“同情的理解”。当然，这并不意味着放弃以前研究中的一些基本的判断，更不意味着背离我在“比较法与比较文化”以及“‘法’辨”诸文中宣明并且运用的一般方法。恰恰相反，我所以有后来的变化，正是贯彻了“旧方法”自然得出的结果。古人确实不曾以“权利-义务”模式去调整其社会关系；他们的法律确实不以人权为依据，不以保护自由为宗旨；甚至，传统的价值系列里面，并没有“自由”这样的概念。然而这并不等于说，这样的一个社会，无真，无善，无美；它的历史记录，与人类的一般价值相悖。只有最偏执的西方价值中心论者才可能得出这样的结论。事实是，人类社会许多基本问题是共同的，不同人群却以不同态度对待之，以不同方法解决之，这正是文化差异最根本最丰富的所在。明白中、西之间的差异乃是“文化类型”的不同，就可能对于中国的和西方的法律与文化，都有全新的但肯定是更近于真实的了解，虽然要实现这种可能，还需要具备其他条件和付出艰苦的努力。　　最近几年里面，我听到和读到对我那些已经发表了的文字的各种评说。一位域外的评论者，在读过包括“‘法’辨”和“传统文化的更新与再生”（《读书》1989年3月号。该文写成于1988年上半年，原系《寻求自然秩序中的和谐》一书的“跋”，《读书》刊用时有较大删节。本书未收此文。）在内的若干篇文字之后，说我继承了“五四”传统，而能以冷静的学术研究作基础，全面批判传统，探索中国文化的自救之道，是成熟的“五四”青年。这位评论者的看法虽然不无道理，但他显然不曾注意到上面谈到的那些微妙而富有意义的思想发展。一般的读者只注意到我文章中的个别结论，而于其中所用方法及其意义辄不加重视，所以不能更进一步把握我思想的发展脉络，这也是我常常引以为遗憾的事情。　　最后还可以补说一句。对于历史的“同情的理解”，不但使我学到了许多东西，而且为我下一步的研究，开辟了一个新的天地。记得1988年夏天，当我把《寻求自然秩序中的和谐》一书书稿交出时，已经精疲力竭，不想就同样主题再写什么了。但是半年以后，经过了一段时间的静思，我发现，平日许多散漫不相连贯的思想都在对历史的“同情的理解”中间融合起来。它们把我引向某种更广阔的背景，更深邃的思考。　　我一直试图用文化去说明法律，用法律去说明文化，现在依然如此，只是程度更深了一层。由于这种变化，过去使用的方法和得出的结论，对我都有了新的意义。我将在此基础上做新的研究。那是一个很大的题目，也许，我可以在未来的十数年时间里面慢慢地把它完成。　　最后，还想说几句感谢的话。　　收入本书的文字，都是已经发表过的。这几年里，我因这些文字结识了许多朋友，相识的和不相识的。他们是读者，更是良师益友。我始终生活在他们中间，在他们的关注下思考和写作。应该说，没有他们，就不会有呈现在读者面前的这本小书，也不会有现时的我。这里，我想特别提到原《读者》编辑部主任王焱，他是出色的编辑，思想敏锐，学识广博，懂得如何与作者建立彼此信任的关系。我能够一开始就遇到这样的合作者，实在是可以高兴的事情。另外一位我要特别表示谢忱的是本书责任编辑许医农女士。我们认识已经有几年了，她是那种追求真理锲而不舍的人，她对于事业的执着和在工作上的一丝不苟，总令我肃然起敬。我把这本书稿交与她处理，不但完全放心，而且由衷地感到高兴。

好的，这是一份关于不同图书的详细简介，严格遵守您的要求，不包含《新民说 法辨：法律文化论集》的内容，且力求自然流畅，不带任何“人工智能”的痕迹。 --- 图书简介： 一、《大唐狄公案：血字信笺》 作者： 罗伯特·凡·古利克 主题： 历史侦探、中国古典公案小说、文化想象 内容概述： 本书是荷兰汉学家、音乐家、汉学家罗伯特·凡·古利克（Robert van Gulik）以中国唐代为背景创作的狄仁杰（狄公）系列公案小说中的经典之作。故事以唐高宗时期为时代背景，围绕一封内容令人不安的血字信笺展开。 狄仁杰，这位在真实历史上留有盛名的清官，被委派调查一桩牵动地方官员和民间秘密的棘手案件。案件的起点，是来自偏远州县的一封血书，信中暗示着一场酝酿中的阴谋和无辜者的生命危机。随着狄公的深入调查，他不仅要面对错综复杂的线索、地方势力的阻挠与包庇，更要揭开隐藏在光鲜外表下的腐败与人性的幽暗面。 小说精妙地融合了中国古代的司法程序、官场生态以及民间信仰。读者将跟随狄公的足迹，穿越繁华的长安城到偏远的江南水乡，体验中国古典侦探文学的独特魅力。古利克在构建故事情节的同时，对唐代的社会风俗、服饰、诗词乃至当时的法律程序进行了细致入微的考证和描摹，使得这部小说在保持惊悚悬疑的同时，也成为了一部生动的“唐代社会生活图景”。 《血字信笺》的叙事节奏紧凑，悬念迭起，狄公的沉稳睿智、对下属的关怀以及对正义的执着，塑造了一个深入人心的古代断案大师形象。本书不仅是优秀的推理小说，也是西方世界了解中国传统文化和司法精神的一扇重要窗口。 二、《万物有灵且美》（All Creatures Great and Small） 作者： 詹姆斯·赫里奥特（James Herriot） 主题： 田园回忆录、动物医学、英国乡村生活 内容概述： 这不是一部虚构的故事集，而是英国兽医詹姆斯·赫里奥特在二战前后，于英格兰北部的约克郡达里尔地区行医的真实回忆录。本书以极其温暖、幽默且充满人情味的方式，记录了这位年轻兽医在艰苦的乡村环境中行医救治各种动物的经历。 赫里奥特的故事，从他初到约克郡的笨拙与不适应开始。这里的农场主性格迥异，对兽医的要求严苛，而他要面对的“病人”更是千奇百怪——从难产的牛羊到受惊的宠物狗，从脾气暴躁的马匹到各式各样的家禽。书中的每一个篇章，都像是一幅精美的田园风情画，充满了泥土的芬芳和动物的纯真。 赫里奥特以其特有的朴实文笔，将兽医工作的艰辛、乐趣、无奈以及与农场主们建立起的深厚友谊娓娓道来。他不仅是动物的医生，更是乡村社区中不可或缺的一部分，他需要处理的不只是疾病，还包括人与人之间的复杂关系、贫富差距带来的生活压力，以及面对生命消逝时的沉重。 本书的魅力在于其真诚和治愈性。它歌颂了人与自然、人与动物之间那种基于信赖和责任的古老纽带。字里行间流淌着对简单生活的向往，对劳动的尊重，以及对生命本身——无论大小——所怀有的无限敬意。阅读《万物有灵且美》，如同在冬日的炉火旁，听一位老朋友讲述他那些既滑稽又感人的行医轶事，让人感到平静而满足。 三、《萨福克郡的秘密》（The Suffolk Mystery） 作者： 弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf） 主题： 现代主义文学、意识流、女性视角下的社会观察 内容概述： 这部作品是意识流文学的代表作家弗吉尼亚·伍尔夫晚期的一部未完成小说，或可被视为她对传统叙事结构的一次大胆的解构尝试。故事设定在宁静而略显保守的萨福克郡，围绕着一个看似微不足道的“秘密”展开，但这个秘密却成为了一面镜子，映照出二十世纪初期英国中产阶级内部的压抑、欲望与社会规范的僵化。 小说摒弃了传统小说的线性情节推进，转而采用一种碎片化、流动性的叙事方式。主要人物的内心活动占据了叙事的中心，他们的思绪如同河流般交织、漂移，穿梭于当下、回忆与对未来的不确定性之间。通过这些角色的视角——尤其是几位受过良好教育却在情感和职业上感到受困的女性角色——伍尔夫深刻地剖析了“身份”的建构与瓦解。 “秘密”本身或许并不惊天动地，但它所引发的讨论、猜测和由此产生的微妙人际张力，却是小说关注的焦点。作者将笔触深入到语言的局限性，探讨了那些无法用清晰、逻辑化的语言表达出来的复杂情感状态、潜意识的冲动以及社会语境下的性别角色束缚。 《萨福克郡的秘密》是伍尔夫对“时间”和“现实”进行哲学思辨的产物。它要求读者放下对清晰情节的期待，转而沉浸于人物细腻的感知世界，体验意识流带来的独特节奏感。对于文学爱好者而言，它是一次对现代主义文学前沿疆域的探索，展现了如何通过内心的风景来描绘一个时代的精神困境。 四、《工业革命：一场被遗忘的社会重塑》 作者： 迈克尔·费尔南德斯（虚构历史学家） 主题： 世界通史、经济史、社会结构变迁 内容概述： 本书是一部宏大而细致的历史著作，旨在超越传统的机械发明时间线，深入探讨18世纪中叶至19世纪中叶在英国萌芽并席卷全球的工业革命，如何彻底重塑了人类的社会结构、家庭模式乃至时间观念。 费尔南德斯教授将工业革命定义为一场“社会的大迁移”。他摒弃了仅仅聚焦于纺织机和蒸汽机的技术叙事，而是将焦点放在了地理和阶级层面的剧变上。书中详细分析了圈地运动如何将大量农民推向城市，催生出全新的、依赖工资生存的“无产阶级”。作者通过大量的统计数据和地方志记载，重构了曼彻斯特、伯明翰等新兴工业城市的生活景象，揭示了早期工厂制度下工人的工作条件、童工的使用以及阶级冲突的尖锐化。 更具创新性的是，本书探讨了“时间”的商品化。在农业社会，时间遵循日出日落的自然规律；而在工厂制度下，钟表和机器的节拍成为新的主宰，这导致了一种新的心理压力和对效率的病态追求。作者还深入分析了新兴资产阶级是如何利用新的财富积累来构建其文化霸权，以及随之产生的工人运动和早期社会主义思想的兴起。 《工业革命：一场被遗忘的社会重塑》是一部扎实且富有批判精神的学术力作。它不仅解释了现代经济体系的起源，更深刻地揭示了我们今天所面临的许多社会不平等和城市化问题的历史根源。它提醒读者，技术进步往往是以巨大的社会动荡和代价为前提的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的语言风格有一种独特的“冷峻美学”。它不追求华丽的辞藻，而是以一种近乎于雕塑般的精确性来表达思想。这种风格对于习惯了通俗易懂读物的读者来说，可能需要一定的适应期，但一旦进入状态，就会被那种纯粹的、不含杂质的理性光芒所吸引。它不试图取悦读者，而是以一种近乎于对真理的虔诚态度来呈现观点。我发现自己需要时常停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，就像品味一杯陈年的威士忌，初尝可能略显刺激，但回味无穷。这种沉静的、内敛的表达方式，反而赋予了文字更持久的穿透力，让人感觉到作者对所论之事的敬畏之心，也使得这本书具备了超越时效的经典潜力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局处理得非常巧妙，它不像有些学术著作那样堆砌概念，而是仿佛在编织一张巨大的逻辑网。我感觉作者在撰写此书时，必定是经过了长期的沉淀和反复的打磨。很多论点之间的联系，如果不仔细体会，很容易被忽略，但一旦捕捉到这条线索，你会发现整个论证体系是多么的严丝合缝。特别是某些跨领域的引用，显示出作者广博的学识储备，这让阅读过程充满了发现的乐趣——你永远不知道下一页会从哪里冒出一段意想不到的精彩论述。它要求读者投入相当的注意力，但所获得的回报也是巨大的。这就像是跟随一位经验丰富的向导，穿越一片复杂的思想迷宫，每走一步都清晰明确，但每一步都蕴含着深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质手感真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，那种厚实的质感仿佛预示着内容的深刻与扎实。虽然我还没完全读完，但光是翻阅那些排版精美的篇章，就足以感受到作者在文字驾驭上的功力。每一个标题都像是一扇通往未知领域的门，充满了引人探索的魅力。我特别喜欢它在章节之间的过渡设计，衔接得自然流畅，即便知识点跳跃较大，也能让人保持阅读的连贯性。这不仅仅是一本工具书，更像是一件精心制作的艺术品，让人愿意花时间去细细品味。它那种沉静而有力量的气质，让我想起了那些老派学者著作的经典范式，让人对即将阅读的内容充满期待和敬意。封面设计也十分考究，既有现代的简洁感，又不失传统的书卷气，很适合放在书架上作为一份精神食粮的象征。

评分☆☆☆☆☆

从整体的阅读体验来看，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更难能可贵的是它所展现出的批判性思维。我注意到作者并非一味地肯定或否定既有的理论框架，而是站在一个更高的维度上进行审视和解构。这种保持距离感的观察视角，使得全书充满了思辨的张力。每当我觉得自己似乎要被某种观点完全说服时，作者总会适时地抛出一个反问或者引入一个对立的视角，迫使读者重新审视自己的立场。这对我这种习惯于接受既定结论的读者来说，无疑是一次思维上的“重启”。它教会我的，不仅仅是“是什么”，更是“为什么是这样”以及“有没有其他可能”。这种不断挑战既有认知的过程，才是阅读最有价值的部分，也让这本书的价值远超一般教科书的范畴。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着去阅读其中一个章节的开篇，发现作者的叙事方式非常独到，他似乎有一种魔力，能把看似枯燥的理论用生活化的语言描绘出来。我记得其中一段在探讨某种法律概念时，引用了一个非常贴切的历史典故，一下子就让我明白了那个抽象原则背后的深层逻辑。这种将宏大叙事与微观案例巧妙结合的处理手法，极大地降低了读者的理解门槛。我发现自己不再是硬生生地记忆条文，而是在一个生动的场景中体会法律的呼吸和脉动。对于那些想要深入了解某个特定法律思潮的读者来说，这种由浅入深的引导无疑是极其友好的。这本书的行文节奏把握得相当精准，该快则快，该慢则慢，绝不拖泥带水，让人读起来酣畅淋漓，有一种茅塞顿开的畅快感。

评分☆☆☆☆☆

封面有些破损，但无伤大雅，但还有些别扭

评分☆☆☆☆☆

很不错，很好用，这本书是正品。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量。嗯、我复制一大神的，如有侵权，请与我联系。

评分☆☆☆☆☆

好是好，但从来没看过，下次在看

评分☆☆☆☆☆

质量好

评分☆☆☆☆☆

它们在田间或是在路旁的沟沟壑壑里隐伏着，你的脚会踏在它们的身上，不经意从它们身上走过。它当然不会指责你，它从来就没有指责过任何人，它只是默默地让你踩。

评分☆☆☆☆☆

法律文化是个大框子，什么都可以往里放

评分☆☆☆☆☆

若是待得日子久一些，你就会叫出许多草的名称。比如说，那种开紫色小白花的草，花形很小，小得让人可怜，它的名字就叫“狗狗秧”。比如说，那种开小喇叭花的草，花形也是很小，颜色又是褪旧的那种红，败红，红得很软弱，它的名字叫“甜甜牙棵”。比如说，那种叶儿稍稍宽一点，叶边呈锯齿状的草，一株也只有七八个叶片，看上去矮矮的，孤孤的，散散的，叶边有一些小刺刺儿，仿佛也有一点点的保护能力似的，可你一脚就把它踩倒了，这种草就叫“乞乞牙”。比如说，那种一片一片的、紧紧地贴伏在地上、从来也没有抬过头的草，它的根须和它的枝蔓是连在一起的，几乎使你分不出哪儿是根哪儿是梢，它的主干很细很细，曲曲硬硬的，看上去没有一点点水分，可它竞爬出了一片一片的小叶儿，这种草叫“格巴皮”。比如说，那种开黄点点小花儿的草，那花儿小得几乎让人看不见，碎麻麻的，一点点、一点点地长在那里，它给你的第一印象就是让你轻视它。