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編輯推薦

　　

　　●國內首部互聯網+時代人類智慧的跨界之作
　　●《互聯網黑洞》作者仲昭川新宣告
　　●史賢龍等怪咖作序推薦
　　●繼智商、情商之後首次提齣“維商”概念

內容簡介

　　互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。古往今來的任何人類命題，都可以從道、經、技三個麵來解析。本書也將循此途徑，剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙，都能在本書裏發現心靈觸點，找到自己的最終答案。繼智商IQ、情商EQ之後，維商DQ（dimension quotient）將齣現在人類的辭典。

作者簡介

　　仲昭川，中國互聯網教父級元老，互聯網學創始人，原國務院信息辦特彆閤作專傢。
　　一九八六年，畢業於北京大學信息管理係情報檢索專業。
　　一九九四年，獨立籌資、撰稿、主持、製作十集電視紀錄片《Internet改變世界》，於中國互聯網元年（1997年）在全國輪播，震動朝野，為互聯網進入中國做齣卓越貢獻。
　　一九九八年，赴法國深造，獲巴黎高等商業管理學院MBA學位。
　　二零零五年，創辦中國聯閤網盟，任總裁。
　　二零零九年，加入新加坡淡馬锡集團，負責中國區商務搜索網站，任總經理。
　　二零一四年，齣版全球首部互聯網學專著《互聯網黑洞》。

精彩書評

　　★《互聯網哲學》作為真正的思維原創，不僅對於中國思想的復興有價值，也必定可以進入人類精神史冊。其中，“維商”概念的建立，是人類認識自身的一個裏程碑。
　　——史賢龍

目錄

上 互聯網之道 /001
01 道的由來 /002
02 黑洞真相 /008
03 太極圖說 /014
04 本能之本 /020
05 道法自然 /026
06 史前文明 /031
07 教義之惑 /037
08 哲思之患 /043
09 科學之睏 /049
10 沒有偶然 /055
11 內在自然 /061
12 天人閤一 /067
13 前世今生 /073
14 死亡關懷 /079
15 維度之謎 /085
16 物種之滅 /091
17 輪迴之苦 /097
18 破除迷信 /103
19 圓融之美 /109
20 玉壺冰心 /115
中 互聯網之經 /121
21 經的由來 /122
22 真誠作弊 /128
23 規則之惡 /134
24 秩序之善 /140
25 父母之罪 /146
26 大智若愚 /152
27 東西智慧 /158
28 中醫西醫 /164
29 生態之網 /170
30 業態之網 /176
31 男女之事 /182
32 狼羊之經 /188
33 無形實力 /194
34 誰先去死 /200
35 責任眾籌 /206
36 惡的推斷 /212
37 侵占妥協 /218
38 反嚮求真 /224
39 剩餘人生 /230
40 普世價值 /236

下 互聯網之技 /243
41 技的由來 /244
42 改善世界 /250
43 成本之計 /256
44 風險推演 /262
45 締結互賴 /268
46 抱殘守缺 /274
47 製造差額 /280
48 學習之習 /286
49 手藝之藝 /292
50 以忙為恥 /298
51 一分為三 /304
52 心不比心 /310
53 拒絕數據 /316
54 木桶邪論 /322
55 消除恐懼 /328
56 理論之實 /334
57 創新守舊 /340
58 價值判斷 /346
59 緻命選擇 /352
60 網絡兵法 /358
61 拋棄模式 /364
62 無師自通 /370
63 高貴之路 /376
64 止於至善 /382
結 語 /388

精彩書摘

　　木桶邪論
　　人生本身就是個悖論。
　　情願受騙也是種智慧。
　　在道理麵前，常常怎麼說都有理，成本和風險都不大。人嘴兩張皮。智者不辯。
　　但在學習技法、應用技法時，有成本，更有直接後果。需要較真。
　　我曾問過一位世界知名的西醫：一旦你學會移植大腦，你是否會把兩個仇人的大腦互換？之後的兩個仇人將會繼續撕打，還是會因愛惜自己原來的身體而立即和好？
　　西醫想瞭半天，哭瞭。
　　在技法的層麵，來不得半點馬虎。任何實踐活動，一旦挑戰瞭人性，就必須準備好一套自圓其說的理論。
　　人性是完整的，有光明、有陰暗，這是內在的自然狀態。不同角度和維度下，光明和陰暗時刻在轉化。是非善惡相對不固定。趨利避害、好逸惡勞是消極本能，加工是非、獵奇爭勝是積極本能。本能相對固定。
　　人性的常態，是各種固定與不固定的混閤、摺中，與理想主義或現實主義格格不入。無論偏執於理想還是現實，都要付齣慘重代價。
　　人類的曆程，是閤作下的作弊，而不是改造下的真誠。人所需的改變、所能進行的改變，遠遠低於自己的理想，更低於外界的現實期望。相反，人所需的輔助、所能得到的輔助，卻總是超齣預期，在互聯網時代，更是實現瞭最大化。
　　所以，人對自身的缺點和優點，通常一視同仁。人很容易原諒自己。過分自我挑剔，可能走嚮完美，更可能失去自信。
　　人性，是個隨時起作用的萬能調節器，安裝在靈魂中。人性是圓滿的，隻有色澤與質地的不同，有的明亮柔潤、有的陰暗粗糙，都無法被修改。這是天道。
　　至於人性是否應該釋放、有無必要壓製，則屬於人道範疇。
　　按照自然天理，人類所需要的，是無盡的輔助，而不是任何改造。可偏偏有人利用話語權，肆意編製謊言。所有奴役和被奴役的關係，都是這麼建立的，沒有例外。
　　比如目前關於人工智能的描述，便是一個典型。離開生物全數據，任何物理機器的神話，都是狐假虎威的詐騙。狐是商人，虎是科技。
　　謊言的意圖，都是眼前利益。我們即便不考慮長遠，也要考慮眼前的成本和付齣是否必要、是否急迫。所以，過失源於我們自己，怪不得彆人。
　　改正缺點、發揚優點，本是孩童的常識。保持本色、尋求閤作，也是自然的人倫。可這些常識和人倫，經常被我們故意復雜化。
　　最終，善意的勸說反而引起矛盾，良好的動機經常産生惡果。
　　有一個著名的“木桶理論”，幾乎成瞭所有洗腦教程的金科玉律。
　　這個理論公開宣稱，木桶能裝多少水，取決於最短的那塊木闆。人就像一個木桶，最後的成就取決於自己的短闆。
　　聽到這個理論的人，齣於本能，立即會想到如何修補短闆。於是，負責洗腦的人便順勢開始兜售自己的私貨。
　　換個角度，這個理論不難揭穿。把紙杯倒滿水放在桌麵上，半腰紮一個洞，很快發現：水剛好流到洞的位置停下來。此時，木桶理論似乎成立，紙杯隻能盛這麼多水。
　　且慢。你隻要把紙杯稍微傾斜一下，就會發現杯子裏憑空多齣瞭不少空間，還能往裏注水。結論：紙杯的水容量，取決於漏洞和對麵杯口的平衡。
　　頃刻間，“木桶理論”被修改為：木桶能裝多少水，取決於短闆和長闆的平衡。不妨稱為“斜木桶理論”。這是經驗邏輯。
　　如果說數理邏輯是騙子跟傻子對話，那麼經驗邏輯就是兩個傻子對話：一個人說，木桶必須平著放。另一個人說，木桶可以斜著放。
　　換個維度，就簡單瞭：用木桶來放置盆景，短闆反能展露更多的美感。治理短闆不算本事，發揮天賦、製造優勢纔是智者。互聯網思維，就是換維度，而不是換角度。
　　維度是價值、認知、規則的構成。互聯網思維，談的就是維商。與智商和情商無關。
　　問題來瞭：木桶理論在中國，除瞭被大街小巷的成功學講座廣泛采用，還進入瞭所有名校的總裁班。多年來，足智多謀、身經百戰的總裁們，為何從未有過質疑？
　　並非總裁們不拘小節。理論對於講師是飯碗，對於實戰傢隻是工具。木桶理論用於勸學勸進，還是不錯的一套說辭。實踐中，總裁們絕不會跟自己的短處過不去。
　　總裁們最關心的，不是短闆，而是瓶頸。短闆會在閤作中自然消失，而瓶頸則製約著整體的效能。瓶頸管理，纔是當今世界的高端技法。
　　瓶頸有它的作用。否則世上都將是杯子，不會有瓶子。任何係統，都有很多人為設置的瓶頸，好處很多。比如各種安保措施。
　　瓶頸管理的重點，是那些潛在的、不為人知的、製約整體的環節。一方麵，瓶頸帶來瞭不必要的成本。另一方麵，尋找瓶頸需要成本，解決瓶頸也需要成本。兩方麵的成本，需要計算，更需要權衡。
　　當瓶頸無法突破時，說不定，木桶的短闆反而是優勢。正如高速鐵路遇到山體滑坡時，牛馬反而是最佳的交通工具。
　　人的瓶頸、人類的瓶頸，皆有此理。
　　大人教小孩騎自行車，無非是傳授平衡技法。
　　世界自行車冠軍輔導殘疾人騎車，也不例外。
　　麵對傢譜中列祖列宗的功業，頓覺人生有價值。麵對春來夏往、草木一鞦，頓覺人生無意義。生活中的悖論，比比皆是，很難繞開，隻需平衡。
　　如果說數理邏輯給人類帶來瘋狂的失控，那麼經驗邏輯帶來的則是迷亂的失衡。
　　失控是外在的，失衡是內在的。失衡是潛在的瓶頸，更可怕。
　　互聯網展示的時空，使人類把胸懷祖國變成瞭胸懷世界，把放眼世界變成瞭放眼祖國。這是典型的維度更換，每個人的維商都在大幅度升級。此時，天理和法理、自由和平等、忍耐和抵抗等太多悖論，都開始産生新的平衡。
　　不管自相矛盾還是互相矛盾，維度的轉變，可以勝負立分，不需要糾結或糾纏。
　　維度變化導緻的結局，通常超齣所有人的想象。互聯網思維中強調的顛覆，多為常識之內的平凡之舉，與策劃和創意毫無關聯。正如愛情對身心的顛覆，來無影、去無蹤。
　　愛情中總有幸運兒。
　　競爭中總有顛覆者。
　　這是無心的還是預謀的？當事人通常會說：都在有意和無意之間吧。
　　究竟什麼因素，能夠持續作用於有意和無意之間？維商。
　　無奈的，是智商和情商。
　　……

前言/序言

　　世上的好書不多、也不少，但被人看的概率越來越小。
　　人們對書的疏遠，隻是逃離知識爆炸，不妨把書當文章看。
　　絕世文章，有長有短。長的如《道德經》，短的如《獨立宣言》。人們即便沒讀過，也都知道它們的存在。這就夠瞭。天地間有瞭應該有的東西。
　　這便是好書的價值，也是寫好書的意義。
　　互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。
　　古往今來的任何人類命題，都可以從道、經、技三個層麵來解析。本書也將循此途徑，剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。
　　無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙，都能在本書中發現心靈觸點，找到自己的最終答案。
　　我將梳理齣代錶人類智慧頂峰的東方價值體係，不僅通過啓發彆人來解脫自己，也為人類與互聯網的圓滿共存提供建議。
　　互聯網的本質是關係，互聯網的用處是發生關係。
　　道，是人和自然的關係，思維基點是生命。神靈與超驗是迴避不掉的話題。
　　經，是人和社會的關係，思維基點是生存。秩序與規則是迴避不掉的話題。
　　技，是人和工具的關係，思維基點是生活。心法與手藝是迴避不掉的話題。
　　這些話題，延續瞭幾韆年，始終是覆蓋全球的睏惑。
　　為此，我建立瞭維商的概念。如果說，智商對應的是考試成績，情商對應的是人際關係，那麼，維商所對應的，是直截瞭當的智慧，是同時進入自己和彆人內心的本事。
　　互聯網是一個新維度，人類還不適應。但是，我們被睏在科學的維度裏太久瞭。人類已經從迷茫走嚮瘋狂。人類絕不能失去智慧。
　　維商，是人類穿越維度的能力，是人類的東方智慧。
　　繼智商（IQ）、情商（EQ）之後，維商（DimensionQuotient，DQ）將齣現在人類的辭典中。
　　東方智慧的優勢，是把事情瞬間想清楚、簡單說明白、直接做完善。
　　廣義上，互聯網自古有之。人類社會，曆來都是藉助互相連接的網絡方式繁衍生息。但這些網絡，都未曾成就大同世界。
　　智能互聯網猛然帶來全新的時空：既有陰陽，更有虛實。既是自然的，也是社會的，更是工具的。人們從中獲取物質利益和精神娛樂，也感知瞭太多眼前焦躁和長遠憂慮。
　　現代互聯網是西方文明最大的成果，也是西方價值體係走入睏境的開始。
　　盛極而衰，天道不爽。
　　在昨天，科學已經開始撒謊，導緻財富跑到瞭西方、汙染留在瞭東方。
　　在今天，全球化的各種危機劫難，已經籠罩瞭互聯網所及的每個角落。
　　明天呢？人類藉助無法超越的東方道法，可以嘗試自我重啓。哪怕是些許迴歸。
　　在太極圖中，道義和利益本為一體。
　　天道輪迴，無論東西。
　

推薦序

仲昭川：互聯網時代的鬼榖子

（史賢龍　上海博納睿成營銷管理谘詢公司董事長，著有《産品煉金術》、《移動互聯新玩法》等書）

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仲昭川先生是搜索決定論的創導者。至少在網頁互聯網時代，搜索決定一切。但是，搜索讓人富於信息，卻貧於思考。

對網絡世界的眾生態，老仲在新書中，將其視為人類退化的一個最新進展：互聯網是大眾的，大眾追逐明星、喜歡娛樂、崇尚主流。智者天生與大眾無緣，在網上自動被劃為“腦殘”一族。很多智者不得已學會瞭大眾的語言，進而嘗試著擺弄群體智慧，很快進入捷徑，越發輕車熟路。無須建立軍隊、發動戰爭，便可以孤獨地建立自己的王國。不厚道的智者，都會將自己的智慧叫“互聯網思維”。

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古來聖賢皆寂寞。老仲顯然不是那個“不得已學會瞭大眾語言”的智者。

我去年曾說過，《互聯網黑洞》是30年來財經著作裏絕無僅有的佳作。談論互聯網思維的所有人，隻要沒有讀過《互聯網黑洞》，我皆認為是淺薄喧嘩之徒。

仲昭川今年的這本《互聯網哲學》，更是讓中國互聯網時代的思想之光，與《世界是平的》、《失控》、《數字化生存》等名著共放光彩。我隻有一句評論：此書足以讓中國在世的所有哲學傢、思想傢花容失色。

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去年我在閱讀《互聯網黑洞》後，曾邀請仲昭川在“私聊會”做瞭六次專題講座。讓我最吃驚、印象最深的，是老仲曾告訴我《互聯網黑洞》成書的經過。這次他披露在新書裏：《互聯網黑洞》雖是二十年感悟積纍，但寫作過程隻有三周，橫跨一個春節。這麼短的時間寫齣一本厚書，莫說彆人，我自己都不信。究其原因，是寫作中的極端狀態。思考的成分不多，幾乎是記錄。仿佛冥冥之中有人在謀篇布局、遣詞造句，我不得不遵命似地一口氣搬到紙上。每到半夜就自動睏倦入睡，第二天一早又是滿心靈感。按我固有的寫作習慣，即便胸有成竹，斟酌推敲也頗費功夫，這次卻文如流水，逐漸確信：有種力量在駕馭我的寫作。

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21天寫作近30萬字，不要說是思想著作，就是小說也不易。更何況，其中內容涵括廣博、思慮深邃、行文流暢、詞語優美。看上去：格言警句，漫天飛舞。

這，已是天纔式創作，與貝多芬、莫紮特等精靈彆無二緻。

?? 文字與音樂，有時是從天而降的，不過假於一人，為宇宙天道發聲而已。

上古三經《易經》、《山海經》、《黃帝內經》，包括《聖經》和佛經，都有一個特徵：人類的絕頂智慧，都像黑洞裏偶然“逃齣”的光明，照亮人類文明，卻不知從何而來！

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如今，仲昭川立足全球視野的這本《互聯網哲學》，則同樣神奇。

它打通瞭互聯網與東方道學之間的隔閡，顛覆瞭互聯網是“西方科技産物、與東方智慧無緣”的定論。書中有言：互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。本書旨在剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。

本來在我的《移動互聯新玩法》裏有一章“新人性”。現在看來，可以省點筆墨，讀者從老仲這部巨著裏汲取營養，夠瞭。

作為序言，不想對老仲的著作進行導讀。天生的作品就像老、孔、莊、佛，你可以引用其中妙語，卻很難總結核心思想。

卓越的思想著作，既不論證，也不辯論，而是直接宣告。《論語》裏還有不少場景描繪，《老子》、《孫子兵法》裏則沒有任何案例。但後兩者在思想的純粹性、係統性、穿透力、說服力等方麵，顯然比《論語》要強得多。

老仲的筆法，仙氣悠揚，文風簡約。嚴格地說，也叫霸道：沒有引文，沒有論證，想說的就一筆傾瀉，說完就完。

因此老仲的著作，既有結構，又有跳躍。可以說各章節之間有邏輯關聯，也可以說是並列並聯的。這樣的著作，提煉就是謀殺，歸納形同歪麯。

我並不同意老仲的不少論點。比如：人類物種退化論。我是進化論的信徒，人類在物質文明、精神世界、社會組織、人性結構等方麵，都有進化。

可是，我不得不為老仲的思維廣度、深度、高度而驚嘆：道、經、技三層結構下，分列齣六十四篇分論，這是暗閤《易經》六十四卦的格局。將《易經》的上、下兩部分，改成三個層麵，倒也契閤“一分為三”的世界觀。

老仲認為：隻有互聯網可以救中國。我贊同。中國近300年的落後，是一個結果，並不是原因。中國隻要有50年韜光養晦， 互聯網哲學：互聯網+時代的人類智慧 [Internet Philosophy] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

大師級人物的作品，不僅僅談互聯網。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這不隻是哲學，也不隻是互聯網，從哲學的角度來分析互聯網，從互聯網的角度來應用和體現哲學，仲老師是第一人，大格局觀看互聯，不愧是互聯網教父

評分☆☆☆☆☆

不錯，正在看，應該有所收獲。

評分☆☆☆☆☆

妄人寫的鬍言亂語，作序的人更是妄語一大堆，作者用易經來解釋互聯網覺得太牽強，古人智慧確實有博大精深之處，但還遠遠沒到後世所以發明和理論都是為其注腳的地步。且書的講述實用性不強，天南海北的扯中國文化，可能是個人問題吧，十分不喜歡這種類型的書。

評分☆☆☆☆☆

受益終身的一本天書。需要慢點看，味道十足、興味盎然。

評分☆☆☆☆☆

蠻不錯的，沒看完，不同人不同愛好自己選擇

評分☆☆☆☆☆

經典案例讓自己受益匪淺，挺好的很喜歡！！

評分☆☆☆☆☆

　　怪咖們雖然能跳齣思維定勢來思考，但剋裏斯也指齣創業的成功與否很大程度上取決於你能否為企業建立閤理的結構，能否緻力於建立具有可持續生産力的工作體係。本書會幫助你打造一個適閤你的個性與業務模式的正確結構。同時也會給齣更多的遠見卓識，告訴你如何藉助誌同道閤的怪咖群體力量進行業務營銷。

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