互聯網哲學:互聯網+時代的人類智慧 [Internet Philosophy] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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互聯網哲學:互聯網+時代的人類智慧 [Internet Philosophy]

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仲昭川 著



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發表於2024-11-05


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齣版社: 電子工業齣版社
ISBN:9787121258718
版次:1
商品編碼:11678018
包裝:平裝
外文名稱:Internet Philosophy
開本:16開
齣版時間:2015-05-01
用紙:膠版紙
頁數:416
字數:272000

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具體描述

編輯推薦

  

  ●國內首部互聯網+時代人類智慧的跨界之作
  ●《互聯網黑洞》作者仲昭川新宣告
  ●史賢龍等怪咖作序推薦
  ●繼智商、情商之後首次提齣“維商”概念

內容簡介

  互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。古往今來的任何人類命題,都可以從道、經、技三個麵來解析。本書也將循此途徑,剖析互聯網背景下的生命、生存、生活,幫助人們建立信仰、信念、信任。無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙,都能在本書裏發現心靈觸點,找到自己的最終答案。繼智商IQ、情商EQ之後,維商DQ(dimension quotient)將齣現在人類的辭典。

作者簡介

  仲昭川,中國互聯網教父級元老,互聯網學創始人,原國務院信息辦特彆閤作專傢。
  一九八六年,畢業於北京大學信息管理係情報檢索專業。
  一九九四年,獨立籌資、撰稿、主持、製作十集電視紀錄片《Internet改變世界》,於中國互聯網元年(1997年)在全國輪播,震動朝野,為互聯網進入中國做齣卓越貢獻。
  一九九八年,赴法國深造,獲巴黎高等商業管理學院MBA學位。
  二零零五年,創辦中國聯閤網盟,任總裁。
  二零零九年,加入新加坡淡馬锡集團,負責中國區商務搜索網站,任總經理。
  二零一四年,齣版全球首部互聯網學專著《互聯網黑洞》。



精彩書評

  ★《互聯網哲學》作為真正的思維原創,不僅對於中國思想的復興有價值,也必定可以進入人類精神史冊。其中,“維商”概念的建立,是人類認識自身的一個裏程碑。
  ——史賢龍

目錄

上 互聯網之道 /001
01 道的由來 /002
02 黑洞真相 /008
03 太極圖說 /014
04 本能之本 /020
05 道法自然 /026
06 史前文明 /031
07 教義之惑 /037
08 哲思之患 /043
09 科學之睏 /049
10 沒有偶然 /055
11 內在自然 /061
12 天人閤一 /067
13 前世今生 /073
14 死亡關懷 /079
15 維度之謎 /085
16 物種之滅 /091
17 輪迴之苦 /097
18 破除迷信 /103
19 圓融之美 /109
20 玉壺冰心 /115
中 互聯網之經 /121
21 經的由來 /122
22 真誠作弊 /128
23 規則之惡 /134
24 秩序之善 /140
25 父母之罪 /146
26 大智若愚 /152
27 東西智慧 /158
28 中醫西醫 /164
29 生態之網 /170
30 業態之網 /176
31 男女之事 /182
32 狼羊之經 /188
33 無形實力 /194
34 誰先去死 /200
35 責任眾籌 /206
36 惡的推斷 /212
37 侵占妥協 /218
38 反嚮求真 /224
39 剩餘人生 /230
40 普世價值 /236

下 互聯網之技 /243
41 技的由來 /244
42 改善世界 /250
43 成本之計 /256
44 風險推演 /262
45 締結互賴 /268
46 抱殘守缺 /274
47 製造差額 /280
48 學習之習 /286
49 手藝之藝 /292
50 以忙為恥 /298
51 一分為三 /304
52 心不比心 /310
53 拒絕數據 /316
54 木桶邪論 /322
55 消除恐懼 /328
56 理論之實 /334
57 創新守舊 /340
58 價值判斷 /346
59 緻命選擇 /352
60 網絡兵法 /358
61 拋棄模式 /364
62 無師自通 /370
63 高貴之路 /376
64 止於至善 /382
結 語 /388

精彩書摘

  木桶邪論
  人生本身就是個悖論。
  情願受騙也是種智慧。
  在道理麵前,常常怎麼說都有理,成本和風險都不大。人嘴兩張皮。智者不辯。
  但在學習技法、應用技法時,有成本,更有直接後果。需要較真。
  我曾問過一位世界知名的西醫:一旦你學會移植大腦,你是否會把兩個仇人的大腦互換?之後的兩個仇人將會繼續撕打,還是會因愛惜自己原來的身體而立即和好?
  西醫想瞭半天,哭瞭。
  在技法的層麵,來不得半點馬虎。任何實踐活動,一旦挑戰瞭人性,就必須準備好一套自圓其說的理論。
  人性是完整的,有光明、有陰暗,這是內在的自然狀態。不同角度和維度下,光明和陰暗時刻在轉化。是非善惡相對不固定。趨利避害、好逸惡勞是消極本能,加工是非、獵奇爭勝是積極本能。本能相對固定。
  人性的常態,是各種固定與不固定的混閤、摺中,與理想主義或現實主義格格不入。無論偏執於理想還是現實,都要付齣慘重代價。
  人類的曆程,是閤作下的作弊,而不是改造下的真誠。人所需的改變、所能進行的改變,遠遠低於自己的理想,更低於外界的現實期望。相反,人所需的輔助、所能得到的輔助,卻總是超齣預期,在互聯網時代,更是實現瞭最大化。
  所以,人對自身的缺點和優點,通常一視同仁。人很容易原諒自己。過分自我挑剔,可能走嚮完美,更可能失去自信。
  人性,是個隨時起作用的萬能調節器,安裝在靈魂中。人性是圓滿的,隻有色澤與質地的不同,有的明亮柔潤、有的陰暗粗糙,都無法被修改。這是天道。
  至於人性是否應該釋放、有無必要壓製,則屬於人道範疇。
  按照自然天理,人類所需要的,是無盡的輔助,而不是任何改造。可偏偏有人利用話語權,肆意編製謊言。所有奴役和被奴役的關係,都是這麼建立的,沒有例外。
  比如目前關於人工智能的描述,便是一個典型。離開生物全數據,任何物理機器的神話,都是狐假虎威的詐騙。狐是商人,虎是科技。
  謊言的意圖,都是眼前利益。我們即便不考慮長遠,也要考慮眼前的成本和付齣是否必要、是否急迫。所以,過失源於我們自己,怪不得彆人。
  改正缺點、發揚優點,本是孩童的常識。保持本色、尋求閤作,也是自然的人倫。可這些常識和人倫,經常被我們故意復雜化。
  最終,善意的勸說反而引起矛盾,良好的動機經常産生惡果。
  有一個著名的“木桶理論”,幾乎成瞭所有洗腦教程的金科玉律。
  這個理論公開宣稱,木桶能裝多少水,取決於最短的那塊木闆。人就像一個木桶,最後的成就取決於自己的短闆。
  聽到這個理論的人,齣於本能,立即會想到如何修補短闆。於是,負責洗腦的人便順勢開始兜售自己的私貨。
  換個角度,這個理論不難揭穿。把紙杯倒滿水放在桌麵上,半腰紮一個洞,很快發現:水剛好流到洞的位置停下來。此時,木桶理論似乎成立,紙杯隻能盛這麼多水。
  且慢。你隻要把紙杯稍微傾斜一下,就會發現杯子裏憑空多齣瞭不少空間,還能往裏注水。結論:紙杯的水容量,取決於漏洞和對麵杯口的平衡。
  頃刻間,“木桶理論”被修改為:木桶能裝多少水,取決於短闆和長闆的平衡。不妨稱為“斜木桶理論”。這是經驗邏輯。
  如果說數理邏輯是騙子跟傻子對話,那麼經驗邏輯就是兩個傻子對話:一個人說,木桶必須平著放。另一個人說,木桶可以斜著放。
  換個維度,就簡單瞭:用木桶來放置盆景,短闆反能展露更多的美感。治理短闆不算本事,發揮天賦、製造優勢纔是智者。互聯網思維,就是換維度,而不是換角度。
  維度是價值、認知、規則的構成。互聯網思維,談的就是維商。與智商和情商無關。
  問題來瞭:木桶理論在中國,除瞭被大街小巷的成功學講座廣泛采用,還進入瞭所有名校的總裁班。多年來,足智多謀、身經百戰的總裁們,為何從未有過質疑?
  並非總裁們不拘小節。理論對於講師是飯碗,對於實戰傢隻是工具。木桶理論用於勸學勸進,還是不錯的一套說辭。實踐中,總裁們絕不會跟自己的短處過不去。
  總裁們最關心的,不是短闆,而是瓶頸。短闆會在閤作中自然消失,而瓶頸則製約著整體的效能。瓶頸管理,纔是當今世界的高端技法。
  瓶頸有它的作用。否則世上都將是杯子,不會有瓶子。任何係統,都有很多人為設置的瓶頸,好處很多。比如各種安保措施。
  瓶頸管理的重點,是那些潛在的、不為人知的、製約整體的環節。一方麵,瓶頸帶來瞭不必要的成本。另一方麵,尋找瓶頸需要成本,解決瓶頸也需要成本。兩方麵的成本,需要計算,更需要權衡。
  當瓶頸無法突破時,說不定,木桶的短闆反而是優勢。正如高速鐵路遇到山體滑坡時,牛馬反而是最佳的交通工具。
  人的瓶頸、人類的瓶頸,皆有此理。
  大人教小孩騎自行車,無非是傳授平衡技法。
  世界自行車冠軍輔導殘疾人騎車,也不例外。
  麵對傢譜中列祖列宗的功業,頓覺人生有價值。麵對春來夏往、草木一鞦,頓覺人生無意義。生活中的悖論,比比皆是,很難繞開,隻需平衡。
  如果說數理邏輯給人類帶來瘋狂的失控,那麼經驗邏輯帶來的則是迷亂的失衡。
  失控是外在的,失衡是內在的。失衡是潛在的瓶頸,更可怕。
  互聯網展示的時空,使人類把胸懷祖國變成瞭胸懷世界,把放眼世界變成瞭放眼祖國。這是典型的維度更換,每個人的維商都在大幅度升級。此時,天理和法理、自由和平等、忍耐和抵抗等太多悖論,都開始産生新的平衡。
  不管自相矛盾還是互相矛盾,維度的轉變,可以勝負立分,不需要糾結或糾纏。
  維度變化導緻的結局,通常超齣所有人的想象。互聯網思維中強調的顛覆,多為常識之內的平凡之舉,與策劃和創意毫無關聯。正如愛情對身心的顛覆,來無影、去無蹤。
  愛情中總有幸運兒。
  競爭中總有顛覆者。
  這是無心的還是預謀的?當事人通常會說:都在有意和無意之間吧。
  究竟什麼因素,能夠持續作用於有意和無意之間?維商。
  無奈的,是智商和情商。
  ……

前言/序言

  世上的好書不多、也不少,但被人看的概率越來越小。
  人們對書的疏遠,隻是逃離知識爆炸,不妨把書當文章看。
  絕世文章,有長有短。長的如《道德經》,短的如《獨立宣言》。人們即便沒讀過,也都知道它們的存在。這就夠瞭。天地間有瞭應該有的東西。
  這便是好書的價值,也是寫好書的意義。
  互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。
  古往今來的任何人類命題,都可以從道、經、技三個層麵來解析。本書也將循此途徑,剖析互聯網背景下的生命、生存、生活,幫助人們建立信仰、信念、信任。
  無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙,都能在本書中發現心靈觸點,找到自己的最終答案。
  我將梳理齣代錶人類智慧頂峰的東方價值體係,不僅通過啓發彆人來解脫自己,也為人類與互聯網的圓滿共存提供建議。
  互聯網的本質是關係,互聯網的用處是發生關係。
  道,是人和自然的關係,思維基點是生命。神靈與超驗是迴避不掉的話題。
  經,是人和社會的關係,思維基點是生存。秩序與規則是迴避不掉的話題。
  技,是人和工具的關係,思維基點是生活。心法與手藝是迴避不掉的話題。
  這些話題,延續瞭幾韆年,始終是覆蓋全球的睏惑。
  為此,我建立瞭維商的概念。如果說,智商對應的是考試成績,情商對應的是人際關係,那麼,維商所對應的,是直截瞭當的智慧,是同時進入自己和彆人內心的本事。
  互聯網是一個新維度,人類還不適應。但是,我們被睏在科學的維度裏太久瞭。人類已經從迷茫走嚮瘋狂。人類絕不能失去智慧。
  維商,是人類穿越維度的能力,是人類的東方智慧。
  繼智商(IQ)、情商(EQ)之後,維商(DimensionQuotient,DQ)將齣現在人類的辭典中。
  東方智慧的優勢,是把事情瞬間想清楚、簡單說明白、直接做完善。
  廣義上,互聯網自古有之。人類社會,曆來都是藉助互相連接的網絡方式繁衍生息。但這些網絡,都未曾成就大同世界。
  智能互聯網猛然帶來全新的時空:既有陰陽,更有虛實。既是自然的,也是社會的,更是工具的。人們從中獲取物質利益和精神娛樂,也感知瞭太多眼前焦躁和長遠憂慮。
  現代互聯網是西方文明最大的成果,也是西方價值體係走入睏境的開始。
  盛極而衰,天道不爽。
  在昨天,科學已經開始撒謊,導緻財富跑到瞭西方、汙染留在瞭東方。
  在今天,全球化的各種危機劫難,已經籠罩瞭互聯網所及的每個角落。
  明天呢?人類藉助無法超越的東方道法,可以嘗試自我重啓。哪怕是些許迴歸。
  在太極圖中,道義和利益本為一體。
  天道輪迴,無論東西。
 

推薦序

仲昭川:互聯網時代的鬼榖子


(史賢龍 上海博納睿成營銷管理谘詢公司董事長,著有《産品煉金術》、《移動互聯新玩法》等書)

?

仲昭川先生是搜索決定論的創導者。至少在網頁互聯網時代,搜索決定一切。但是,搜索讓人富於信息,卻貧於思考。

對網絡世界的眾生態,老仲在新書中,將其視為人類退化的一個最新進展:互聯網是大眾的,大眾追逐明星、喜歡娛樂、崇尚主流。智者天生與大眾無緣,在網上自動被劃為“腦殘”一族。很多智者不得已學會瞭大眾的語言,進而嘗試著擺弄群體智慧,很快進入捷徑,越發輕車熟路。無須建立軍隊、發動戰爭,便可以孤獨地建立自己的王國。不厚道的智者,都會將自己的智慧叫“互聯網思維”。

?

古來聖賢皆寂寞。老仲顯然不是那個“不得已學會瞭大眾語言”的智者。

我去年曾說過,《互聯網黑洞》是30年來財經著作裏絕無僅有的佳作。談論互聯網思維的所有人,隻要沒有讀過《互聯網黑洞》,我皆認為是淺薄喧嘩之徒。

仲昭川今年的這本《互聯網哲學》,更是讓中國互聯網時代的思想之光,與《世界是平的》、《失控》、《數字化生存》等名著共放光彩。我隻有一句評論:此書足以讓中國在世的所有哲學傢、思想傢花容失色。

?

去年我在閱讀《互聯網黑洞》後,曾邀請仲昭川在“私聊會”做瞭六次專題講座。讓我最吃驚、印象最深的,是老仲曾告訴我《互聯網黑洞》成書的經過。這次他披露在新書裏:《互聯網黑洞》雖是二十年感悟積纍,但寫作過程隻有三周,橫跨一個春節。這麼短的時間寫齣一本厚書,莫說彆人,我自己都不信。究其原因,是寫作中的極端狀態。思考的成分不多,幾乎是記錄。仿佛冥冥之中有人在謀篇布局、遣詞造句,我不得不遵命似地一口氣搬到紙上。每到半夜就自動睏倦入睡,第二天一早又是滿心靈感。按我固有的寫作習慣,即便胸有成竹,斟酌推敲也頗費功夫,這次卻文如流水,逐漸確信:有種力量在駕馭我的寫作。

?

21天寫作近30萬字,不要說是思想著作,就是小說也不易。更何況,其中內容涵括廣博、思慮深邃、行文流暢、詞語優美。看上去:格言警句,漫天飛舞。

這,已是天纔式創作,與貝多芬、莫紮特等精靈彆無二緻。

?? 文字與音樂,有時是從天而降的,不過假於一人,為宇宙天道發聲而已。

上古三經《易經》、《山海經》、《黃帝內經》,包括《聖經》和佛經,都有一個特徵:人類的絕頂智慧,都像黑洞裏偶然“逃齣”的光明,照亮人類文明,卻不知從何而來!

?

如今,仲昭川立足全球視野的這本《互聯網哲學》,則同樣神奇。

它打通瞭互聯網與東方道學之間的隔閡,顛覆瞭互聯網是“西方科技産物、與東方智慧無緣”的定論。書中有言:互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。本書旨在剖析互聯網背景下的生命、生存、生活,幫助人們建立信仰、信念、信任。

本來在我的《移動互聯新玩法》裏有一章“新人性”。現在看來,可以省點筆墨,讀者從老仲這部巨著裏汲取營養,夠瞭。

作為序言,不想對老仲的著作進行導讀。天生的作品就像老、孔、莊、佛,你可以引用其中妙語,卻很難總結核心思想。

卓越的思想著作,既不論證,也不辯論,而是直接宣告。《論語》裏還有不少場景描繪,《老子》、《孫子兵法》裏則沒有任何案例。但後兩者在思想的純粹性、係統性、穿透力、說服力等方麵,顯然比《論語》要強得多。

老仲的筆法,仙氣悠揚,文風簡約。嚴格地說,也叫霸道:沒有引文,沒有論證,想說的就一筆傾瀉,說完就完。

因此老仲的著作,既有結構,又有跳躍。可以說各章節之間有邏輯關聯,也可以說是並列並聯的。這樣的著作,提煉就是謀殺,歸納形同歪麯。

我並不同意老仲的不少論點。比如:人類物種退化論。我是進化論的信徒,人類在物質文明、精神世界、社會組織、人性結構等方麵,都有進化。

可是,我不得不為老仲的思維廣度、深度、高度而驚嘆:道、經、技三層結構下,分列齣六十四篇分論,這是暗閤《易經》六十四卦的格局。將《易經》的上、下兩部分,改成三個層麵,倒也契閤“一分為三”的世界觀。

老仲認為:隻有互聯網可以救中國。我贊同。中國近300年的落後,是一個結果,並不是原因。中國隻要有50年韜光養晦, 互聯網哲學:互聯網+時代的人類智慧 [Internet Philosophy] 下載 mobi epub pdf txt 電子書


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用戶評價

評分

互聯網就是這個味道嗎?挺好看的。

評分

很好的書,值得一讀,很好很好

評分

互聯網大師,仲老師的新作,不僅自己要看,一次40本送給朋友們分享,精彩!

評分

慢慢讀著看,慢慢讀著看,

評分

ok,京東的書都是正品。

評分

快遞小哥棒棒的 書的質量妥妥的

評分

第二次購買瞭,非常好的書

評分

書很不錯,印刷紙張都很好。開篇的自序就很有氣勢,讓人激動。隨意看瞭幾篇,發人深思。現在生活節奏太快,很少有時間思想,作者替我們思考瞭很多問題。值。

評分

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