　　互联网带来了对宇宙、生命、社会的重新思考。古往今来的任何人类命题，都可以从道、经、技三个面来解析。本书也将循此途径，剖析互联网背景下的生命、生存、生活，帮助人们建立信仰、信念、信任。无论您关注的是个人还是亲友、企业还是社会、环境还是自然、人类还是宇宙，都能在本书里发现心灵触点，找到自己的最终答案。继智商IQ、情商EQ之后，维商DQ（dimension quotient）将出现在人类的辞典。

作者简介

　　仲昭川，中国互联网教父级元老，互联网学创始人，原国务院信息办特别合作专家。
　　一九八六年，毕业于北京大学信息管理系情报检索专业。
　　一九九四年，独立筹资、撰稿、主持、制作十集电视纪录片《Internet改变世界》，于中国互联网元年（1997年）在全国轮播，震动朝野，为互联网进入中国做出卓越贡献。
　　一九九八年，赴法国深造，获巴黎高等商业管理学院MBA学位。
　　二零零五年，创办中国联合网盟，任总裁。
　　二零零九年，加入新加坡淡马锡集团，负责中国区商务搜索网站，任总经理。
　　二零一四年，出版全球首部互联网学专著《互联网黑洞》。

精彩书评

　　★《互联网哲学》作为真正的思维原创，不仅对于中国思想的复兴有价值，也必定可以进入人类精神史册。其中，“维商”概念的建立，是人类认识自身的一个里程碑。
　　——史贤龙

上互联网之道 /001
01 道的由来 /002
02 黑洞真相 /008
03 太极图说 /014
04 本能之本 /020
05 道法自然 /026
06 史前文明 /031
07 教义之惑 /037
08 哲思之患 /043
09 科学之困 /049
10 没有偶然 /055
11 内在自然 /061
12 天人合一 /067
13 前世今生 /073
14 死亡关怀 /079
15 维度之谜 /085
16 物种之灭 /091
17 轮回之苦 /097
18 破除迷信 /103
19 圆融之美 /109
20 玉壶冰心 /115
中互联网之经 /121
21 经的由来 /122
22 真诚作弊 /128
23 规则之恶 /134
24 秩序之善 /140
25 父母之罪 /146
26 大智若愚 /152
27 东西智慧 /158
28 中医西医 /164
29 生态之网 /170
30 业态之网 /176
31 男女之事 /182
32 狼羊之经 /188
33 无形实力 /194
34 谁先去死 /200
35 责任众筹 /206
36 恶的推断 /212
37 侵占妥协 /218
38 反向求真 /224
39 剩余人生 /230
40 普世价值 /236

下互联网之技 /243
41 技的由来 /244
42 改善世界 /250
43 成本之计 /256
44 风险推演 /262
45 缔结互赖 /268
46 抱残守缺 /274
47 制造差额 /280
48 学习之习 /286
49 手艺之艺 /292
50 以忙为耻 /298
51 一分为三 /304
52 心不比心 /310
53 拒绝数据 /316
54 木桶邪论 /322
55 消除恐惧 /328
56 理论之实 /334
57 创新守旧 /340
58 价值判断 /346
59 致命选择 /352
60 网络兵法 /358
61 抛弃模式 /364
62 无师自通 /370
63 高贵之路 /376
64 止于至善 /382
结语 /388

精彩书摘

　　木桶邪论
　　人生本身就是个悖论。
　　情愿受骗也是种智慧。
　　在道理面前，常常怎么说都有理，成本和风险都不大。人嘴两张皮。智者不辩。
　　但在学习技法、应用技法时，有成本，更有直接后果。需要较真。
　　我曾问过一位世界知名的西医：一旦你学会移植大脑，你是否会把两个仇人的大脑互换？之后的两个仇人将会继续撕打，还是会因爱惜自己原来的身体而立即和好？
　　西医想了半天，哭了。
　　在技法的层面，来不得半点马虎。任何实践活动，一旦挑战了人性，就必须准备好一套自圆其说的理论。
　　人性是完整的，有光明、有阴暗，这是内在的自然状态。不同角度和维度下，光明和阴暗时刻在转化。是非善恶相对不固定。趋利避害、好逸恶劳是消极本能，加工是非、猎奇争胜是积极本能。本能相对固定。
　　人性的常态，是各种固定与不固定的混合、折中，与理想主义或现实主义格格不入。无论偏执于理想还是现实，都要付出惨重代价。
　　人类的历程，是合作下的作弊，而不是改造下的真诚。人所需的改变、所能进行的改变，远远低于自己的理想，更低于外界的现实期望。相反，人所需的辅助、所能得到的辅助，却总是超出预期，在互联网时代，更是实现了最大化。
　　所以，人对自身的缺点和优点，通常一视同仁。人很容易原谅自己。过分自我挑剔，可能走向完美，更可能失去自信。
　　人性，是个随时起作用的万能调节器，安装在灵魂中。人性是圆满的，只有色泽与质地的不同，有的明亮柔润、有的阴暗粗糙，都无法被修改。这是天道。
　　至于人性是否应该释放、有无必要压制，则属于人道范畴。
　　按照自然天理，人类所需要的，是无尽的辅助，而不是任何改造。可偏偏有人利用话语权，肆意编制谎言。所有奴役和被奴役的关系，都是这么建立的，没有例外。
　　比如目前关于人工智能的描述，便是一个典型。离开生物全数据，任何物理机器的神话，都是狐假虎威的诈骗。狐是商人，虎是科技。
　　谎言的意图，都是眼前利益。我们即便不考虑长远，也要考虑眼前的成本和付出是否必要、是否急迫。所以，过失源于我们自己，怪不得别人。
　　改正缺点、发扬优点，本是孩童的常识。保持本色、寻求合作，也是自然的人伦。可这些常识和人伦，经常被我们故意复杂化。
　　最终，善意的劝说反而引起矛盾，良好的动机经常产生恶果。
　　有一个著名的“木桶理论”，几乎成了所有洗脑教程的金科玉律。
　　这个理论公开宣称，木桶能装多少水，取决于最短的那块木板。人就像一个木桶，最后的成就取决于自己的短板。
　　听到这个理论的人，出于本能，立即会想到如何修补短板。于是，负责洗脑的人便顺势开始兜售自己的私货。
　　换个角度，这个理论不难揭穿。把纸杯倒满水放在桌面上，半腰扎一个洞，很快发现：水刚好流到洞的位置停下来。此时，木桶理论似乎成立，纸杯只能盛这么多水。
　　且慢。你只要把纸杯稍微倾斜一下，就会发现杯子里凭空多出了不少空间，还能往里注水。结论：纸杯的水容量，取决于漏洞和对面杯口的平衡。
　　顷刻间，“木桶理论”被修改为：木桶能装多少水，取决于短板和长板的平衡。不妨称为“斜木桶理论”。这是经验逻辑。
　　如果说数理逻辑是骗子跟傻子对话，那么经验逻辑就是两个傻子对话：一个人说，木桶必须平着放。另一个人说，木桶可以斜着放。
　　换个维度，就简单了：用木桶来放置盆景，短板反能展露更多的美感。治理短板不算本事，发挥天赋、制造优势才是智者。互联网思维，就是换维度，而不是换角度。
　　维度是价值、认知、规则的构成。互联网思维，谈的就是维商。与智商和情商无关。
　　问题来了：木桶理论在中国，除了被大街小巷的成功学讲座广泛采用，还进入了所有名校的总裁班。多年来，足智多谋、身经百战的总裁们，为何从未有过质疑？
　　并非总裁们不拘小节。理论对于讲师是饭碗，对于实战家只是工具。木桶理论用于劝学劝进，还是不错的一套说辞。实践中，总裁们绝不会跟自己的短处过不去。
　　总裁们最关心的，不是短板，而是瓶颈。短板会在合作中自然消失，而瓶颈则制约着整体的效能。瓶颈管理，才是当今世界的高端技法。
　　瓶颈有它的作用。否则世上都将是杯子，不会有瓶子。任何系统，都有很多人为设置的瓶颈，好处很多。比如各种安保措施。
　　瓶颈管理的重点，是那些潜在的、不为人知的、制约整体的环节。一方面，瓶颈带来了不必要的成本。另一方面，寻找瓶颈需要成本，解决瓶颈也需要成本。两方面的成本，需要计算，更需要权衡。
　　当瓶颈无法突破时，说不定，木桶的短板反而是优势。正如高速铁路遇到山体滑坡时，牛马反而是最佳的交通工具。
　　人的瓶颈、人类的瓶颈，皆有此理。
　　大人教小孩骑自行车，无非是传授平衡技法。
　　世界自行车冠军辅导残疾人骑车，也不例外。
　　面对家谱中列祖列宗的功业，顿觉人生有价值。面对春来夏往、草木一秋，顿觉人生无意义。生活中的悖论，比比皆是，很难绕开，只需平衡。
　　如果说数理逻辑给人类带来疯狂的失控，那么经验逻辑带来的则是迷乱的失衡。
　　失控是外在的，失衡是内在的。失衡是潜在的瓶颈，更可怕。
　　互联网展示的时空，使人类把胸怀祖国变成了胸怀世界，把放眼世界变成了放眼祖国。这是典型的维度更换，每个人的维商都在大幅度升级。此时，天理和法理、自由和平等、忍耐和抵抗等太多悖论，都开始产生新的平衡。
　　不管自相矛盾还是互相矛盾，维度的转变，可以胜负立分，不需要纠结或纠缠。
　　维度变化导致的结局，通常超出所有人的想象。互联网思维中强调的颠覆，多为常识之内的平凡之举，与策划和创意毫无关联。正如爱情对身心的颠覆，来无影、去无踪。
　　爱情中总有幸运儿。
　　竞争中总有颠覆者。
　　这是无心的还是预谋的？当事人通常会说：都在有意和无意之间吧。
　　究竟什么因素，能够持续作用于有意和无意之间？维商。
　　无奈的，是智商和情商。
　　……

前言/序言

　　世上的好书不多、也不少，但被人看的概率越来越小。
　　人们对书的疏远，只是逃离知识爆炸，不妨把书当文章看。
　　绝世文章，有长有短。长的如《道德经》，短的如《独立宣言》。人们即便没读过，也都知道它们的存在。这就够了。天地间有了应该有的东西。
　　这便是好书的价值，也是写好书的意义。
　　互联网带来了对宇宙、生命、社会的重新思考。
　　古往今来的任何人类命题，都可以从道、经、技三个层面来解析。本书也将循此途径，剖析互联网背景下的生命、生存、生活，帮助人们建立信仰、信念、信任。
　　无论您关注的是个人还是亲友、企业还是社会、环境还是自然、人类还是宇宙，都能在本书中发现心灵触点，找到自己的最终答案。
　　我将梳理出代表人类智慧顶峰的东方价值体系，不仅通过启发别人来解脱自己，也为人类与互联网的圆满共存提供建议。
　　互联网的本质是关系，互联网的用处是发生关系。
　　道，是人和自然的关系，思维基点是生命。神灵与超验是回避不掉的话题。
　　经，是人和社会的关系，思维基点是生存。秩序与规则是回避不掉的话题。
　　技，是人和工具的关系，思维基点是生活。心法与手艺是回避不掉的话题。
　　这些话题，延续了几千年，始终是覆盖全球的困惑。
　　为此，我建立了维商的概念。如果说，智商对应的是考试成绩，情商对应的是人际关系，那么，维商所对应的，是直截了当的智慧，是同时进入自己和别人内心的本事。
　　互联网是一个新维度，人类还不适应。但是，我们被困在科学的维度里太久了。人类已经从迷茫走向疯狂。人类绝不能失去智慧。
　　维商，是人类穿越维度的能力，是人类的东方智慧。
　　继智商（IQ）、情商（EQ）之后，维商（DimensionQuotient，DQ）将出现在人类的辞典中。
　　东方智慧的优势，是把事情瞬间想清楚、简单说明白、直接做完善。
　　广义上，互联网自古有之。人类社会，历来都是借助互相连接的网络方式繁衍生息。但这些网络，都未曾成就大同世界。
　　智能互联网猛然带来全新的时空：既有阴阳，更有虚实。既是自然的，也是社会的，更是工具的。人们从中获取物质利益和精神娱乐，也感知了太多眼前焦躁和长远忧虑。
　　现代互联网是西方文明最大的成果，也是西方价值体系走入困境的开始。
　　盛极而衰，天道不爽。
　　在昨天，科学已经开始撒谎，导致财富跑到了西方、污染留在了东方。
　　在今天，全球化的各种危机劫难，已经笼罩了互联网所及的每个角落。
　　明天呢？人类借助无法超越的东方道法，可以尝试自我重启。哪怕是些许回归。
　　在太极图中，道义和利益本为一体。
　　天道轮回，无论东西。
　

推荐序

仲昭川：互联网时代的鬼谷子

（史贤龙　上海博纳睿成营销管理咨询公司董事长，著有《产品炼金术》、《移动互联新玩法》等书）

仲昭川先生是搜索决定论的创导者。至少在网页互联网时代，搜索决定一切。但是，搜索让人富于信息，却贫于思考。

对网络世界的众生态，老仲在新书中，将其视为人类退化的一个最新进展：互联网是大众的，大众追逐明星、喜欢娱乐、崇尚主流。智者天生与大众无缘，在网上自动被划为“脑残”一族。很多智者不得已学会了大众的语言，进而尝试着摆弄群体智慧，很快进入捷径，越发轻车熟路。无须建立军队、发动战争，便可以孤独地建立自己的王国。不厚道的智者，都会将自己的智慧叫“互联网思维”。

古来圣贤皆寂寞。老仲显然不是那个“不得已学会了大众语言”的智者。

我去年曾说过，《互联网黑洞》是30年来财经著作里绝无仅有的佳作。谈论互联网思维的所有人，只要没有读过《互联网黑洞》，我皆认为是浅薄喧哗之徒。

仲昭川今年的这本《互联网哲学》，更是让中国互联网时代的思想之光，与《世界是平的》、《失控》、《数字化生存》等名著共放光彩。我只有一句评论：此书足以让中国在世的所有哲学家、思想家花容失色。

去年我在阅读《互联网黑洞》后，曾邀请仲昭川在“私聊会”做了六次专题讲座。让我最吃惊、印象最深的，是老仲曾告诉我《互联网黑洞》成书的经过。这次他披露在新书里：《互联网黑洞》虽是二十年感悟积累，但写作过程只有三周，横跨一个春节。这么短的时间写出一本厚书，莫说别人，我自己都不信。究其原因，是写作中的极端状态。思考的成分不多，几乎是记录。仿佛冥冥之中有人在谋篇布局、遣词造句，我不得不遵命似地一口气搬到纸上。每到半夜就自动困倦入睡，第二天一早又是满心灵感。按我固有的写作习惯，即便胸有成竹，斟酌推敲也颇费功夫，这次却文如流水，逐渐确信：有种力量在驾驭我的写作。

21天写作近30万字，不要说是思想著作，就是小说也不易。更何况，其中内容涵括广博、思虑深邃、行文流畅、词语优美。看上去：格言警句，漫天飞舞。

这，已是天才式创作，与贝多芬、莫扎特等精灵别无二致。

?? 文字与音乐，有时是从天而降的，不过假于一人，为宇宙天道发声而已。

上古三经《易经》、《山海经》、《黄帝内经》，包括《圣经》和佛经，都有一个特征：人类的绝顶智慧，都像黑洞里偶然“逃出”的光明，照亮人类文明，却不知从何而来！

如今，仲昭川立足全球视野的这本《互联网哲学》，则同样神奇。

它打通了互联网与东方道学之间的隔阂，颠覆了互联网是“西方科技产物、与东方智慧无缘”的定论。书中有言：互联网带来了对宇宙、生命、社会的重新思考。本书旨在剖析互联网背景下的生命、生存、生活，帮助人们建立信仰、信念、信任。

本来在我的《移动互联新玩法》里有一章“新人性”。现在看来，可以省点笔墨，读者从老仲这部巨著里汲取营养，够了。

作为序言，不想对老仲的著作进行导读。天生的作品就像老、孔、庄、佛，你可以引用其中妙语，却很难总结核心思想。

卓越的思想著作，既不论证，也不辩论，而是直接宣告。《论语》里还有不少场景描绘，《老子》、《孙子兵法》里则没有任何案例。但后两者在思想的纯粹性、系统性、穿透力、说服力等方面，显然比《论语》要强得多。

老仲的笔法，仙气悠扬，文风简约。严格地说，也叫霸道：没有引文，没有论证，想说的就一笔倾泻，说完就完。

因此老仲的著作，既有结构，又有跳跃。可以说各章节之间有逻辑关联，也可以说是并列并联的。这样的著作，提炼就是谋杀，归纳形同歪曲。

我并不同意老仲的不少论点。比如：人类物种退化论。我是进化论的信徒，人类在物质文明、精神世界、社会组织、人性结构等方面，都有进化。