西方傳統·經典與解釋·古羅馬的教育 從西塞羅到昆體良 [Roman Education: From Cicero to Quintilian] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 葛懷恩（Aubrey Gwynn） 著，黃漢林 譯

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508083230

版次：1

商品編碼：11640806

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統·經典與解釋

外文名稱：Roman Education: From Cicero to Quintilian

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：215

字數：180000##

編輯推薦

　　當今大學、中學、小學的三級教育建製和班級製度，從根本上來說發源於古羅馬，而古羅馬的教育則通過接續和改造古希臘的教育理念和形式而來。
　　古羅馬的文教理念和形式基本上由兩個人奠定：共和製晚期的西塞羅和帝國初期的昆體良。
　　通識教育的目的並非把一種專傢的知識細節給予每個學生，而是使學生掌握這類一般的原則，以便有助於學牛曰後恰當地使用已獲得的知識。正如西塞羅在《論演說傢》中所說的：成為任何一種“藝”的分支方麵的專傢是一迴事，清楚地懂得生活的一般目的是另一迴事。

內容簡介

　　《西方傳統·經典與解釋·古羅馬的教育 從西塞羅到昆體良》章節劃分頗詳，行文簡要而不失麵麵俱到，為我們窺察古羅馬文教的曆史發展提供瞭方便之門。可以說，古羅馬的文教理念和形式基本上由兩個人奠定：共和製晚期的西塞羅和帝國初期的昆體良，因而，副標題“從西塞羅到昆體良”也就顯得自然而然瞭。雖如此，但作者對西塞羅之前的早期羅馬的傳統和新希臘一羅馬的文教亦有頗為精審的描述。《西方傳統·經典與解釋·古羅馬的教育：從西塞羅到昆體良》大緻按時間順序論述，可分為相對平均的四個部分，各占六十頁左右的篇幅：西塞羅之前的羅馬文教狀況、西塞羅的“人文”教育理念、西塞羅之後至昆體良之前的新變化、昆體良的古典文教理念。

目錄

中譯本前言
前言
一、早期羅馬傳統
二、希臘與羅馬的教育理念
三、羅馬的第一代希臘教師
四、新希臘一羅馬文化

五、馬略與蘇拉治下
1.伽盧斯與“拉丁語修辭術教師”
2.西塞羅的學生歲月

六、《論演說傢》
1.《論演說傢》的目的
2.“自由之藝”
3.文法與修辭術學校
4.曆史、法律和哲學
5.西塞羅的“博學演說傢”的理論
6.西塞羅式的“人文”

七、迴應及其原因
1.羅馬貴族製的衰落
2.羅馬社會的新成分
3.低下階層的教育

八、新式修辭術
1.學校中的維吉爾與賀拉斯
2.新式修辭術學校
3.修辭術與哲學

九、昆體良
1.《善說傢的教育》
2.基礎學習
3.修辭術：“演講練習辭”
4.補充學習
5.善於言辭的好人
十、結論
參考文獻
索引

精彩書摘

　　《西方傳統·經典與解釋·古羅馬的教育：從西塞羅到昆體良》：
　　時間必定是公元前93年或公元前92年，那時西塞羅僅十三或十四歲：因為《論演說傢》中虛構的時間是公元前91年，剋拉蘇斯當時說到，整件事情就發生在此前的一兩年。②傑齣的朋友們建議小男孩西塞羅不要上普洛提烏斯的課，他們不可能是彆人，就是剋拉蘇斯本人及其親戚——兩位斯凱沃拉（Scaevola）。因為西塞羅的父親，盡管齣身不明，卻與羅馬的權貴有來往。無論在阿爾皮努抑或羅馬，他都把兒子送往與更小的馬裏烏斯和阿提庫斯相同的一間學校，使他們成為同學；③一旦兒子穿上成年袍（toga virilis） -按常規發生於公元前93年或公元前92年，因為西塞羅生於公元前106年——父親就把他交給占蔔官穆奇烏斯·斯凱沃拉（Q.Mucius Scaevola）直接照顧和庇護。④不久，斯凱沃拉去世；西塞羅隨後轉奔這位占蔔官的同名親戚，即大祭司穆奇鳥斯·斯凱沃拉（Q.Mucius Scaevola）。李奇尼烏斯·剋拉蘇斯是占蔔官斯凱沃拉的女婿，整個傢族都與斯基皮奧的傳統緊密關聯。⑤西塞羅的這個自傳片段若放進其社會和政治的背景中來看，就會有新的發現。
　　普洛提烏斯齣於政治的理由而被禁止教授拉丁語修辭術，這點似乎足夠清楚。剋拉蘇斯與多米提烏斯是私敵，但他們都是貴族和政治上的保守派。說一間拉丁語修辭術學校是新事物，這種托辭也僅僅是個藉口。很多其他羅馬人在這個時期或大約這個時期教授修辭術；①盡管我們絲毫不知道他們以何種語言講課，但他們似乎不大可能以希臘語授課。而安托尼烏斯（M.Antonius）——西塞羅說他在演說術的希臘化風格方麵是剋拉蘇斯的勁敵——在公元前91年之前就曾寫過一本拉丁語修辭術課本。②在《論演說傢》中，西塞羅讓剋拉蘇斯為其行為辯護，辯護理由見於蘇埃托尼烏斯保存下來的法令當中，並補充瞭這個限製條件，即在找到稱職的拉丁語教師之前，他們最好應該是[66]希臘人。在一篇呈現希臘修辭術理論而又以拉丁語的形式寫就的對話中，可以期望的也僅此而已。但是，說教學不稱職，這種辯稱並沒有解釋監察官們嚴厲以及幾乎是前所未有的行為。他們的法令隻有根據當時的政治[情況]纔能理解。
　　除瞭普洛提烏斯·伽盧斯，是否還有彆的拉丁語修辭術教師？這股潮流在公元前92年的法令之後是否維持下去？對於前一個問題，得不齣滿意的迴答。我們所有的典籍都用復數談論教師們，但他們全都或直接或間接地受到這條法令的語言的影響。監察官們有著漂亮的理由，使一種個人的政治策略顯得有如官方語言所說的那般客觀。普洛提烏斯·伽盧斯是唯一有名字流傳的拉丁語修辭術教師.此外很可能沒有其他人瞭。既然普洛提烏斯·伽盧斯活到瞭五十多歲，他的拉丁語修辭術學校很可能比羅馬的貴族權威還長壽。瓦羅說他是個知名的修辭術教師，③這就是我們對他的個人史所知道的一切，但他的學校卻留名於拉丁文學中。
　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書很好，裝訂也很不錯

評分☆☆☆☆☆

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還不錯。

評分☆☆☆☆☆

當今大學、中學、小學的三級教育建製和班級製度，從根本上來說發源於古羅馬，而古羅馬的教育則通過接續和改造古希臘的教育理念和形式而來。

評分☆☆☆☆☆

主要著作有：《權利意誌》 《悲劇的誕生》《不閤時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜係》等。

評分☆☆☆☆☆

書很好，裝訂也很不錯

評分☆☆☆☆☆

　　★經濟學大師阿馬蒂亞?森（諾貝爾經濟學奬得主），馬爾科姆?格拉德威爾（《異類》《引爆點》作者），剋裏斯?安德森（《免費》《長尾理論》作者）推薦。

評分☆☆☆☆☆

不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

棒棒的

評分☆☆☆☆☆

　　《勞作與時日箋釋》是對古希臘詩人赫西俄德的教誨詩《勞作與時日》的翻譯、箋注和義疏。本書譯文樸實生動，箋注詳盡豐富，義疏獨到深刻，使古老的詩訓今天讀來溫暖、現實，又含義深遠。由此人們不僅能夠讀到最早的人生教義，原初人對世界的觀察，也能發現人類對城邦生活真相的最早洞察。