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编辑推荐

　　孔子听了（（韶》乐而“三月不知肉味”，《庄子》说“朴素而天下莫能与之争美”，（《老子》说“大音希声，大象无形”——中国古代先贤对文学艺术有着独到的见解。今天的青年学生，如果了解祖国文化传统的这一部分，对于素质的优化，对于心理的健康，对于精神的丰富，会有很大的好处。

内容简介

　　《名家通识讲座书系：中国古代诗学十五讲》力求使读者对我们民族的文学思想传统有个初步印象，认识到那里面有许多生动活泼、含蓄隽永的言论，可以启迪智慧、陶冶情操。同时作者希望通过对古代诗学的研究，能够使读者感受到本土文论的无穷兴味，体味到古代很多文论著述有助于我们对一切文学的欣赏，有益于心理的纯净和精神升华。

作者简介

　　王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年毕业于华中师范学院中文系，曾任中文系副系主任、文学院院长、校出版社总编等职，兼任湖北省作家协会主席、中国作家协会全国委员会委员、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事、中国中外文艺理论学会副会长等职。长期从事文艺学研究。曾获国家级教学成果一等奖（1993）、全国教育系统劳动模范（1993）、香港柏宁顿（中国）教育基金会第一届孺子牛金球奖（1995）、湖北省政府屈原文艺创作奖（1996）、国家教委首届人文社会科学著作二等奖（1996）、湖北省社科著作二等奖（1987、1989、2001）等。

目录

《名家通识讲座书系》总序第一讲 什么是诗学一 诗学在西方的起源和变迁二 中国古代对诗学的理解三 学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲 体物与尽己一 体验论在中国古代诗学中的地位二 体道和体物三 尽己
第三讲 神思一 文学家的思二 神思的基本涵义三 神思的几个特点
第四讲 顿悟与渐悟一 悟在诗学中的提出二 悟的达成的两种方式三 顿悟与渐悟的互相依存
第五讲 发愤抒情与悲音为美一 发愤著书说的形成及其根据二 悲音为美
第六讲 虚静与静穆一 创作主体的虚壹而静二 文本的静穆境界三 文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”
第七讲 物色移情一 情由景生，辞以情发二 比德于物，物移我情三 我情注物，照之则美
第八讲 意境一 象之意和境之味二 情之境和意之象三 创作思维中的意与境
第九讲 辞达与意在言外一 文学家怎样才算做到了辞达二 言意之辩与言外之意
第十讲 兴、观、群、怨一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵
第十一讲 赋、比、兴一 作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋二 比的特色及其分类三 兴的产生及其特色
第十二讲 才性与风骨一 才性的含义及其理论基础二 文气说与才性论三 才性与风格类型四 风骨与阳刚之气五 阳刚阴柔与中和之美
第十三讲 本色当行一 以文为诗和以诗为词的是非功过二 对叙事文学风格的认识三 戏曲文学的本色与藻丽之争四 小说和戏剧的结构技巧
第十四讲 写儿女之真情一 对民歌的阐释与“儿女真情”说二 小说戏剧创作与“儿女真情”说三 对于淫秽小说的辩护和批判
第十五讲 知言、知人、知音一 同嗜与异趣二 孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论三 刘勰的“知音”论和“六观”论参考书目后记

前言/序言

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孔子听韶而“三月不知肉味”，《庄子》说“朴素而天下莫能与之争美”，（《老子》说“大音希声，大象无形”——中国古代先贤对文学艺术有着独到的见解。

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