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李零 著

图书标签:

• 诗词
• 宋词
• 饮酒文化
• 闲适生活
• 古典文学
• 文化艺术
• 情感
• 人生哲理
• 传统文化
• 文学

出版社： 山西出版传媒集团 ，

ISBN：9787203082392

版次：1

商品编码：11309689

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：408

正文语种：中文

内容简介

　　《花间一壶酒》收入了作者近年写作的杂文和随感，全部属于“凡人小史”，即作为一个普通百姓冷眼旁观，对身边的历史、书本上的历史，讲点个人的看法。这些看法，虽然也利用了一点专业知识和杂览偶得的读书感想，但作者关心的事在有如工业流水线的专业学术中没有位置，只能用业余的方式，另外找个地方说话。
　　《花间一壶酒》内容大致可以分为五个方面。一组文章，只有两篇，是个引子。第二组有六篇，是谈战争或与战争有关的事，属于“武”的话题。第三组有七篇，是讨论与读书人有关的事，则是“文”的话题。第四组有八篇，都是高雅话题，不是琴棋书画，而是酒色财气。

作者简介

　　李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣系西队从事考古发掘。1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系，现为北京大学中文系教授。
　　研究方向主要是：简帛文献和学术源流，《孙子兵法》研究，中国方术研究，海外汉学研究，中国古代兵法等多个方面。著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术考》、《中国方术续考》、《孙子古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《兵以诈立：我读〈孙子〉 》、 《丧家狗：我读〈论语〉》、《何枝可依》等。

精彩书评

　　李零先生近年来闲笔为文的结集，早些年还有一本《放虎归山》。李零先生学问好，文章好，他的存在，对李敖自我吹擂的“白话文”、“学问大”，构成了坚强的否证。
　　李敖好骂，李敖之骂，骂人者多，骂世者少；李零也骂，李零的骂，锋芒微露，尤有力度，“大师是大屎”，“伟大多大伪”，真大师和真伟大是不必芒刺在背的。李零说“我一直在逃”，“从专业学术的腹地逃向边缘，从边缘逃向它外面的世界”；李敖也说“脱离学术界”，“不甘于做学者”，但他进入的是中心的大舞台，要求的是观众“从演员的标准看我如何在台上表演”。李敖煽情，李零浃心；李敖悦耳，李零醒脑；李敖有翻版，李零不可学；李敖须人喝彩，李零与你神交。李零的专业是中国的古史，文献、考古，样样精博；而《读〈剑桥战争史〉》显示的是对世界历史的通识。
　　李零写酒色财气，也处处表见思想和学问；《大营子娃娃小营子狗》、《天下脏话是一家》，没有生活写不出，没有思想和学问也写不出。李零的文字，浑然天成，自然流溢，大雅大俗，融为一体。李零其实没有逃，他在，在得那么真实，在得那么从容。 （陈克艰）
　　——《南方周末》2005年度十大好书获奖辞

目录

自序
大梦初醒
花间一壶酒
硬道理和软道理
生怕客谈榆塞事
读《剑桥战争史》
中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持
战争启示录
避暑山庄和甘泉宫
从“五族共和”想起的
一念之差

且教儿诵花间集
说校园政治
书不是白菜
学校不是养鸡场
知耻近乎勇
马年说伯乐
大音希声，善言不辩
笨蛋总比坏蛋强

酒色财气见人性
卜、赌同源
药毒一家
读《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》
倒转纲常
大营子娃娃小营子狗
禹步探原
天不生蔡伦
天下脏话是一家

和古人谈心
史学中的文学力量
别让书生搞政治
得给鬼子上一课

后记

精彩书摘

　　说校园政治
　　当年贾谊上《治安策》，开头有一段话，说“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其他背理而伤道者，难遍以疏举”。现在待在校园里，我们也有这样的感受。为国家计，也为知识分子计，我以为目前的高校，有许多弊政亟待革除，即使不能根治，也应把矛盾缩小在合理的范围内，否则不利于安定团结，也不利于稳定人心。
　　这些问题，不能一概而论。它们当中，有些是由于历史的原因和过渡的性质而造成，实出无奈，但也有些是人为造成，则属火上浇油。比如工资统配、职称统配，这些都是早已有之，是体现计划经济特点的东西，带有大锅饭和铁饭碗的性质，就还没有医治的良方。铁饭碗，国外也有，比如美国大学的“终身职”（tenure），就是吃教书这碗饭人的梦寐以求，只有把它拿到手，屁股才坐得稳。我们这儿穷归穷，但位子多，一水儿都是“终身职”，课程满打满算没多少，剩下一大堆时间可以搞科研（当然也可以让某些人睡大觉或干其他什么事儿），我跟外国的同行吹，他们甭提多羡慕。这样的铁饭碗，我看还是有好处，或者至少在眼下有好处。它是保障知识分子生存，防止他们被商海淹死的“救生圈”。说穿了，是一种保险制度。
　　大锅饭吃着，铁饭碗端着，有些事，咱们就得忍着。比如“职称”，明明就是个“猪肉票”，怎么匀也匀不过来，怎么评也评不合理。“二级评审，系为基础”，多少人的命攥在十几个评委手中，他们是如今的“文章司命”。这些人要是老板，雇谁开谁，大家没脾气，但非得挂上个“评”字，问题就多了。一堆不同学科搁一块，萝卜白菜怎么比？论资破格，双轨并行，往往导致某些人用前者评自己或自己的朋友，用后者评自己的学生或自己朋友的学生，造成“托孤寄后”（而且往往是“祖孙相继”），关系学的影响太大。量化管理，靠刊物分级，靠引用率，靠表格，靠打分，靠统计，表面上很科学，实际是为了堵别人的嘴，叫你有火没处撒。有人“五项全能”，科研立项、教学量、获奖、著作、社会工作，样样行，只因没有“大树”（强硬的导师），照样淘汰出局。本来就“僧多粥少”，还一个劲儿搞“二桃杀三士”，弄得一帮知识分子比范进还范进，老脸一抹，什么都不顾。弄虚作假把自己吹得天花乱坠者有之，投书诬告他人者有之，提点心匣子到评委家走动苦苦哀求乃至下跪大哭者有之，甚至赌气轻生搁一摞书在路边扬言到轮下讨公道者也有之。汰优存劣，以中国之大，也许只是局部，但埋没人才绝不是少数。比如我的同行，考古学家卢连城、古文字学家何琳仪，他们都比我年长，在同辈中成绩很突出，无论横比竖比，论年资，论水平，我都看不出有什么道理，非把他们压在下边。当年，1948年，中央研究院评第一届院士，有些人，如李济先生，对郭沫若看法很坏，但讲学问，还是承认郭的贡献，照样推选郭先生当院士，虽然郭先生自己不接受。我们的评委怎么就这么没气量也没眼光？对评职称一事，现在大家都习惯于拿“看开”二字安慰别人或自我解嘲。我不相信，这样的事，拿眼睛“看”就能“看开”，也不认为“骂”就能解决问题。因为骂归骂，套摆在那里，谁都得往里钻，只要钻进去就不骂了。但自己的看法也未见其高明，还是两字：没辙。
　　给现在不合理的制度“火上浇油”，突出问题有三个，我看，这才值得请名医会诊，下良方猛药狠治一下。
　　这三个问题，头号问题是“工程热”。知识分子搞科研，有人送钱，甭管国家的钱，死人的钱，外边的钱，谁说不是好事。问题不在钱。钱是“好东西”，但一跟权力挂钩，成为控制财力、人力，定人生死祸福，当“学术寡头”的东西，就是一种腐蚀剂。再清高的人也趋之若鹜，“人文精神”全都掉钱眼里去了。本来文科和理科不同，不一定非得强调集体协作，非得拿“修四库”当学科建设，好像只有资料长编式的大丛书（可配合图书市场）才算成果。在这个领域中，恐怕更应提倡的还是独立研究、创造性的研究，当教授的和当学生的都要有这种精神。可是有些人不是这样，越是年纪一大把，劲头不够使，还越是热衷“修长城”，非巧立名目，弄一大把钱，拖一大批人，搞“大兵团会战”，不但造成金钱浪费，也造成人才浪费。“跨”上一个“世纪”，这一堆人就埋在“长城”底下了。现在，大家一窝蜂地上大项目（有些项目可以高达上千万），效益如何，值得怀疑。据说全国结项，大部分都完不成。这要搁在经济领域，至少也是渎职罪。大量资产流失且不说，还影响安定团结。我的一位参加项目设计的朋友讲，现在是花国家的钱不干事，评这评那，样样占先；不拿钱照样出成果，反倒吃亏倒霉，样样没份。特别是有些人简直贪得无厌，旧项目啃两口丢一边，又冲新项目去了，自己报不成，就打学生的旗号，能霸一个算一个。这样的风气，我看是该杀一杀了。
　　其次，和上一问题有关，还有一个问题是“人越穷越分三六九等”，叠床架屋，人为制造的层次太多。现在提倡竞争机制，不但人与人比，系与系争，就是学校和学校之间也要一决雌雄〔零案：现在国家已明令禁止企业评比〕，胜者大名大利、大权大势集于一身，败者只能自认倒霉，这未必真有好处。比如一个学校，本来有教授、副教授、讲师三个层次也就够了。但现在因为新老代谢太快，新教授一上市，老教授就不值钱，非得多加几顶帽子在头上，不足以显示其身份与他人有别。我们不但把教授分成普通教授（新教授）、硕导教授（现在也多半是新教授，在概念上已与前者合一）和博导教授（老教授）好几种，而且还设了“政府津贴”、“突出贡献”、“跨世纪人才”等各种名衔，经常评这评那，连死人都参加评奖（只能让家属领），如果再加上各级学术评委以及首席科学家（这是从科委系统套来的）、院士（听说正在酝酿），实在是一种“爬不完的坡”（活到老，爬到老）。现在时兴讲“国际接轨”，其实这类东西大部分都无法接轨。比如“博导”，美国的正教授叫full professor，是做到头的教授，下面的副教授和助教授（相当我们的讲师）也都叫“教授”，他们统统都可以当“博导”，比我们简单得多，也平等得多，绝不会像我们这里把所有头衔都印在名片上，就连到国外转了转，也能写进百科全书。现在我们把教授分成“硕导”和“博导”，当然有一个客观原因，是我们把研究生分成两道坎，硕士、博士接不起来。国外大学的研究生课程，一般都是以博士为主。特别是文科，那是“自古华山一条路”，险得很，既不好找工作，也没有退路。你要不想死心塌地做学问，清清苦苦当老师，就趁早别进这个门。这样的课程不但不限年头，什么时候读完什么时候算，而且往往是硕士、博士一条龙，主要是冲博士去的。可见要废“博导”，也应对研究生的培养制度做相应的改革。“博导”是国际丑闻，政府已宣布废止，明确声明一切正教授都有资格带博士生，但利益所在，难免死灰复燃。最近我的学校又搞“老博”评“新博”，其实还是老一套。我们的评职称、评头衔是“水涨船高”，从前的行情，当个副教授、教授，大家就满足了；现在不行，好像不当博导就誓不罢休。乱加头衔的结果是头衔贬值。我想，现在做社会学研究的人，不妨调查一下，做点time study，看看大家是怎么分配时间。现在的大牌学者，学问大了，“浑身都是宝”，难免挨人宰。别人宰倒也算了，还自己宰自己，整天评这评那，什么会都开，什么书都序，这种“充分利用”，其实是既毁自己，也毁别人。王国维、陈寅恪，他们都没当过“博导”、“课题主持人”，也没搞过“大项目”，但他们是真正的学者。学者不是社会活动家，不是官员和承包商。他们靠本事吃饭，靠著作讲话，比什么都强。正如太史公讲李将军，“桃李不言，下自成蹊”。我们当老师的，如果日事钻营而无心学问，将何以为人师表？何以鼓励学子从教？
　　第三，现在的广大教师，不包括上面所说帽子很多的那些人，谁都知道待遇很低。比如我所在的学校，要说名气，在全国要算很大了，但很多人一月才拿二三百元，菜篮子都成了问题，我跟面的司机讲，他们根本不信。过去，大家开会就哭穷，我烦。因为经济改革，该倒霉的肯定是咱们吃国家饭的人。况且，有人成天嚷着要蹬板车卖带鱼，拎大包倒衣服，光扯着嗓子喊，没见谁动过窝。但现在，一想到上面那种乱造，我就心里难受。觉得与其这样花钱打水漂，这样给少数人“锦上添花”，还不如“雪中送炭”，给大家解决点实际问题，就权当是“希望工程”吧。我想，只要大家生活无虞，安定团结，一门心思搞学问，所出成果当不在“长城”之下。总之，以现在的国情，我以为慎重立项，减少层次和抑富济贫，不但很有必要，也完全可以做得到。
　　【附记】
　　此文原载《三联生活周刊》1996年11期。我有个习惯，是像传统文章或书画落款，每成一文，必在文章结尾处记录写作时间和地点。但这篇文章，我无存稿，印出的东西上面没有，也许是编辑以为多余，把它删掉了。这篇文章是我读韩毓海文（《北大：魂兮归来》，《中国青年》1996年4期）的感想。该文曾在北大引起巨大反响，但遭封杀和批判，没人公开支持，即使同情者，也一定要说，这里不妥，那里不当，事实不准确，策略不得当，作者有私心，等等。现在有一种怪说，北大，前一百年，是蔡元培等五人一手之烈；后一百年，则是或将是另外五人的丰功伟绩。对比此说，“魂兮归来”，还是我们的心声。所以，我写了这篇小文，予以声援，今天仍不后悔。其写作时间必在韩文发表后不久。
　　……

《静默的河》 一部关于追寻、等待与生命浮沉的史诗 这是一个关于时间的故事。不是宏大叙事的磅礴，也不是历史洪流的跌宕，而是个体生命在时间长河中，那细微的、却又深刻的感知。故事的主角，是一个名叫“江流”的男人。他并非身处显赫，亦非经历传奇，他只是一个寻常人，在人生的某个岔路口，被一股莫名的力量牵引，踏上了一条漫长而寂静的追寻之路。 故事的开端，笼罩着一层淡淡的迷雾。江流年少时，在一个江南水乡的夏日午后，看见了一位身着青衫的女子，在岸边垂钓。那女子的身影，如同水墨画般晕染开来，她的侧脸，她的眼神，她指尖轻触水面的动作，都烙印在了江流年轻的心里。她是谁？她从何而来？又将去往何方？这些疑问，如同投入平静湖面的石子，激起了江流心中永不消弭的涟漪。女子并没有对他说话，甚至没有看他一眼，但那一瞬间，已足以改变江流的人生轨迹。 随着岁月的流转，女子如同一抹难以捕捉的青烟，从江流的生命中淡去。然而，她留下的那份朦胧的美好，却如同种子般，在他心中生根发芽，直至成为他生命中一个无法释怀的执念。他开始不自觉地追寻与女子相似的身影，在人群中搜寻那份熟悉的侧颜，在歌声里捕捉那丝若有若无的清冷。他尝试着去理解，去探寻，去重现那个午后的意境，那份宁静、那份遗世独立的气质。 江流的追寻，并非激烈的闯荡，而是温和的渗透。他没有声嘶力竭地呐喊，也没有孤注一掷地奔跑。他只是在自己的生活中，一点一滴地构建着与那份美好相关的世界。他搬到了一个与儿时记忆相似的南方小镇，在那里的老宅里，他开始研习古籍，描摹古画，学习古琴。他相信，那个午后的女子，一定也是怀揣着对某种极致之美的向往，才会散发出那般令人心动的光芒。他试图通过这些方式，与那个遥远的灵魂产生某种共鸣，或者，至少能够更接近她。 他的人生，因此变得缓慢而沉静。他如同一个耐心的园丁，精心打理着自己内心的花园。小镇的四季，成了他生命的背景。春日，柳丝垂绦，细雨霏霏，他泛舟湖上，感受着湿润的空气拂过脸颊。夏日，荷风送香，蝉鸣阵阵，他在庭院里品茗，看云卷云舒。秋日，枫叶染红，稻谷金黄，他拾起落叶，感受着大自然的斑斓。冬日，白雪皑皑，炉火温暖，他围炉夜读，静思己过。每一个季节，都为他的追寻增添了一层新的色彩，也让他对生命有了更深的理解。 在这缓慢而沉静的时光里，江流遇见了许多人。有曾经同样怀揣梦想，如今却被生活磨平棱角的邻居，他们讲述着各自的悲欢离合，也让他看到了人生的另一种可能。有来来往往的旅人，他们带来了远方的故事，也让他意识到世界的广阔。还有一位名叫“如月”的老妇人，她是一位退休的古琴老师，她对江流的才华和那份执着颇为欣赏，也经常与他分享自己年轻时的故事，那些故事里，有爱，有失落，有等待，有释怀。如月老人教会江流，生命的意义，不仅仅在于追寻，更在于如何安然地接受生命中的种种。 江流的追寻，也并非全然是精神层面的。在一次偶然的机会，他发现了一个关于一个隐居的制琴大师的传说。传说那位大师，技艺精湛，所制之琴，音色空灵，能与人心灵相通。江流隐隐觉得，这个传说，或许与他心中的那个女子有着某种联系。他开始踏上寻访这位大师的旅程。这趟旅程，让他离开了熟悉的小镇，走进了更广阔的天地。他跋山涉水，翻越崇山峻岭，穿越荒漠戈壁。他拜访了许多人，听到了许多关于这位大师的片段，但大师的踪迹，却如同风中的飘絮，难以捉摸。 在这段寻访的路上，江流也经历了许多。他曾迷失在山林之中，与野兽擦肩而过；他曾身处异乡，感受过孤寂和无助；他也曾遇到过善意的陌生人，得到了意想不到的帮助。每一次经历，都如同一次洗礼，让他的心境越发澄澈。他开始明白，追寻的过程，本身就是一种修行。重要的是过程中的收获，是心境的升华，而不是非要得到某个确切的结果。 在一次机缘巧合下，江流终于找到了那位制琴大师。大师已是耄耋之年，隐居在深山之中，与世隔绝。江流在大师的居所，见到了那把传说中的古琴。那古琴，通体温润，纹理细腻，仿佛吸收了天地日月之精华。江流在大师的允许下，轻轻拨动了琴弦。刹那间，一股如泣如诉、又如行云流水般的声音，瞬间弥漫开来。那声音，空灵而悠远，仿佛能穿透人心底最柔软的地方。那一刻，江流仿佛看到了那个在水边垂钓的女子，她的身影，她的笑容，她的眼神，都在这琴声中一一浮现。 然而，大师却告诉江流，那女子，早已香消玉殒。她是一位才情横溢的女子，因为对艺术的极致追求，最终耗尽了生命。而这把琴，是她生前委托大师所制，寄托了她对生命最后的美好祝愿。大师将琴赠予了江流，并告诉他，真正的美，不在于是否拥有，而在于是否能够感受到，是否能够珍藏于心。 江流带着古琴回到了那个江南小镇。他不再执着于寻找那个已逝的倩影，而是将那份追寻化作了对生命的热爱，对美的感悟。他开始用那把古琴，弹奏出自己内心深处的旋律。他的琴声，时而如春水荡漾，时而如秋叶飘零，时而如夏日激情，时而如冬日静谧。他的琴声，成为了小镇上一道独特的风景。许多人被他的琴声吸引，前来倾听。他们从中听到了悲伤，听到了喜悦，听到了思念，听到了释然。 江流的故事，并非一个关于“得到”的故事，而是一个关于“领悟”的故事。他用自己的人生，诠释了“静默的河”的意境。静默，是内心的沉淀；河，是生命的流动。他的一生，如同静默流淌的河水，看似平静，却蕴含着深沉的力量和无尽的风景。他追寻的，不仅仅是一个模糊的影子，更是内心深处对美好、对生命、对存在的深刻探索。他最终明白，生命最美的姿态，并非轰轰烈烈，而是于静默中，感受时间流淌，体味世事变迁，最终，在心中，拥有一片属于自己的、永不干涸的静默之河。 《静默的河》是一部关于个体生命如何在时间的洪流中，寻找意义、安顿心灵的史诗。它没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的冲突，它有的，只是一个男人，在岁月的洗礼中，对生命最纯粹的追问与回应。它像一首悠扬的古曲，在字里行间，缓缓流淌，触动着每一个阅读者心中最柔软的角落，让我们重新审视自己的生命，并在这个喧嚣的世界里，找到属于自己的那份“静默”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始是被它的书名吸引的，那种带着古典诗意和微醺感的联想，让我对内容充满了好奇。然而，读进去之后才发现，这并非一部单纯的饮酒歌颂之作，而是一部关于“时间”与“存在”的哲学沉思录，只不过它披着一层诗酒风流的外衣。作者的语言风格极其跳跃，时而像一个老练的哲学家，抛出让人深思的命题，时而又化身为一个天真的孩童，用最纯粹的视角去审视周遭的一切。这种强烈的反差，使得阅读体验充满了不可预测的惊喜。我尤其欣赏其中关于“记忆的固化与流变”的探讨，那几段文字的密度之高，差点让我停下来做笔记。它没有给出标准答案，而是将问题抛给了每一个读者，让你在合上书本后，仍然在自己的脑海中进行着一场无声的辩论。这本书的结构也很有趣，松散却又内在统一，像是一串没有按顺序排列的珍珠项链，每一颗都闪耀着独特的光芒，但当你把它们串联起来时，你会发现一个完整而美丽的图案。非常适合在安静的午后，手持一杯清茶，沉浸其中，与作者进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括我的阅读感受，那就是“空灵”。《花间一壶酒》有一种超脱于世俗的清逸感，仿佛作者是站在云端俯瞰人间烟火，既不参与其中，又了然一切。书中描写的景物，都不是那种浓墨重彩的渲染，而是极简主义的勾勒，寥寥数笔，意境便已跃然纸上。举个例子，书中描述“月光照在旧木桌上的痕迹”，没有冗长的环境描写，但那个“痕迹”二字，立刻就承载了岁月和故事感。这种对语言的精准控制，体现了作者极高的文字修养。它不像有些畅销书那样急于抓住你的注意力，而是用一种近乎温柔的姿态，邀请你进入它的世界，然后让你在不知不觉中，心神被彻底俘获。读这本书，需要一种耐心，一种愿意将时间放慢的意愿。它不适合在嘈杂的环境下匆忙翻阅，它属于深夜，属于只有你和文字独处的清净时刻。这本书，更像是精神上的“禅修”，引导我们回归到事物最本质的静默状态。

评分☆☆☆☆☆

这本《花间一壶酒》真是让人眼前一亮，完全颠覆了我对传统小说的固有印象。它没有宏大的叙事背景，也没有跌宕起伏的惊险情节，却在细腻的笔触中构建了一个让人沉醉其中的世界。作者对日常生活的观察入木三分，那些看似平淡无奇的场景，经过他的描摹，都焕发出一种别样的生命力。尤其是书中对人物内心世界的刻画，简直是教科书级别的。主人公的每一次犹豫、每一次欣喜，都像是能在我眼前重演，让人产生强烈的共鸣。我甚至能想象出他们呼吸的频率，感受到他们心跳的节奏。阅读的过程，更像是一场与故友的久别重逢，带着一丝怀旧的暖意，又夹杂着对未知未来的些许怅惘。那种感觉，非常难以言喻，仿佛是清晨第一缕阳光洒在露珠上，晶莹剔透却又转瞬即逝。整本书的节奏把握得恰到好处，如同慢炖的汤，初入口平淡，回味悠长，让人忍不住一勺接一勺地品尝，直到见底方才意识到，这场味蕾的盛宴已经结束，只留下唇齿间淡淡的余香。我向所有追求心灵滋养的读者强烈推荐，它不是那种能让你一口气读完的“快餐文学”，而是需要你放慢脚步，细细体味的“慢酌之酒”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法简直是神来之笔，完全没有传统意义上的“主线”，它更像是一幅由无数个微小情绪点构成的印象派油画。我必须承认，初读时会有些许不适应，感觉情节东拉西扯，找不到一个明确的落脚点。但随着阅读的深入，我开始领悟到作者的匠心所在——生活本身就是如此碎片化、随机性的集合体。那些不经意的对话、擦肩而过的人影、转瞬即逝的心绪波动，才是构成我们真实生命体验的基石。作者像一个高明的导演，精准地捕捉了这些“留白”之处，让读者的大脑自动填补缺失的细节，从而构建出独属于自己的阅读体验。这要求读者必须放下“必须知道故事结局”的执念，转而享受这个过程中的每一次“发现”。我读完后，甚至开始审视自己过往的生活片段，思考那些被我忽略的小确幸和小失落，到底在人生的画布上留下了怎样的底色。这本书的力量不在于它告诉你什么，而在于它让你“感觉”到了什么。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于情感描摹的细腻程度，达到了令人发指的地步。它没有大喊大叫的爱恨情仇，所有的情感都内敛地藏在每一个细微的动作和停顿之中。比如，两个人面对面坐着，却久久没有开口说话的那几秒钟，书里把那份无言中的试探、理解与疏离，写得比一千句情话都要动人。我常常在阅读时，会忍不住停下来，盯着某一行字看很久，不是因为我不理解，而是因为那种精准捕捉到的情感瞬间，让我自己的心弦也被拨动了。它触及的更多是那种“人之常情”的普遍性，让你感叹，原来我的那些隐秘的心思，也曾被如此清晰地记录下来。这本书就像一面镜子，但它照出来的不是你的外貌，而是你灵魂深处的底色。我喜欢这种克制而有力量的表达方式，它给予了情感足够的空间去呼吸和蔓延，而不是被作者的意图所束缚。总而言之，这是一部需要用心去“感受”而不是“阅读”的作品，它给予读者的回馈，是深刻而持久的。

评分☆☆☆☆☆

国学是“国将不国”之学（没有西学，哪来的国学）。

评分☆☆☆☆☆

花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒花间一壶酒

评分☆☆☆☆☆

京东购物方便快捷，配送服务到位。

评分☆☆☆☆☆

还没安排时间看，学习这件事还是上学时做好

评分☆☆☆☆☆

面临现代化的中国，是“紫禁城的黄昏”，太阳掉在山背后，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。月光底下，花丛之中，摆着一壶美酒，酒中是各种西方思潮（自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、民族主义、共产主义、法西斯主义，等等）。红红绿绿，混在一起，喝下去，翻江倒海，一醉不行，两醉没完，喝上了瘾。酒桌上有个说法，“咱们是小孩的jībā（以下各篇，凡不雅之词，皆用汉语拼音），来日方长”。中国永远是小孩，启蒙启不完。

评分☆☆☆☆☆

师太亦舒是个很会写字的女人，并且聪明，看上去颇有些非凡的。我并不了解她的生活，因为她一直在写小说，写大量的小说……她在她的小说里算计了一辈子。最爱看她笔下的女人说话，一字不多一字不少，每一个句号，都是囫囫囵囵的刺痛……连甜言蜜语都斩钉截铁，绝不拖泥带水。年纪一直在涨，这份强势竟也与日俱增；找了师太的照片来看，只见一个慈祥的老太太仰在沙发上歪头看你，一脸知性，浑身笑容。这老太太身上没有刺儿，可是话里有，带了点儿轻微的毒辣。老女人是深算的，至于原因，我说不上来，我如今连个小女人都不算……打个比方好了——女人是姜，越老越辣，如果长了芽儿，就有毒了。

评分☆☆☆☆☆

《新儒家宣言》是中国的原教旨主义。儒学本非宗教，但欲与基督教文化、伊斯兰文化鼎足而三，有如我国历史上的“三教”，则形同宗教，其自救之不暇，还要救人；自己都不明白，还要人家来求教，乃迂腐不堪之论。

评分☆☆☆☆☆

师太亦舒是个很会写字的女人，并且聪明，看上去颇有些非凡的。我并不了解她的生活，因为她一直在写小说，写大量的小说……她在她的小说里算计了一辈子。最爱看她笔下的女人说话，一字不多一字不少，每一个句号，都是囫囫囵囵的刺痛……连甜言蜜语都斩钉截铁，绝不拖泥带水。年纪一直在涨，这份强势竟也与日俱增；找了师太的照片来看，只见一个慈祥的老太太仰在沙发上歪头看你，一脸知性，浑身笑容。这老太太身上没有刺儿，可是话里有，带了点儿轻微的毒辣。老女人是深算的，至于原因，我说不上来，我如今连个小女人都不算……打个比方好了——女人是姜，越老越辣，如果长了芽儿，就有毒了。

评分☆☆☆☆☆

李零，男，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。主要著作有：《孙子古本研究》、《李零自选集》等。